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紀元1世紀、アガペタイ（ギリシャ語のἀγαπηταί（アガペタイ）から来ており、「愛する者」を意味する）は、貞潔の誓いを立てて神に身を捧げ、一般信徒と交流していた処女たちであった。[1]
この慣習はシネイサクティズム（霊的結婚）としても知られていました。 [2]
アガペタイは主に女性であったが、女性執事と同じような生活をしていた男性はアガペティ（ἀγαπητοί）と呼ばれていた。[3] この用語はギリシャ語の「アガペ」に由来し、無私無欲で無条件の愛を意味する。[4]
背景
この概念は聖書から取られたもので、雅歌にはイエスのほぼ1000年前にアガペータが記されています[要出典] 。一部の解説者は、マリアがヨセフのアガペータであり、マグダラのマリアがイエスのアガペータであったと考えています。[5] 初期の教会では、多くのキリスト教徒にとって処女性は前向きな生き方と見られていましたが、結婚は悪、争い、罪と苦しみへの道を促進するものと考えられていました。[6]聖書では、聖パウロが著作の中で独身でいることを推奨していました。[7] 霊的な結婚は、男性と女性が感情的にも精神的にも親密な対等な関係を持つことができる、代替的な生き方と見られていました。[8]それはまた、独身女性がどのように自立できるかという経済的な問題に対する実際的な答えでもありました。
物議を醸す
この交際は後に虐待やスキャンダルを招いたため、4世紀の公会議で禁止された。 305年のエルビラ公会議では、聖職者は血縁関係がない限り女性と同居しないよう求められた。[9] 314年のアンキラ公会議で は、神に捧げられた処女が姉妹として男性とこのように暮らすことを禁じた。しかし、この慣習は完全には修正されず、100年後、聖ヒエロニムスはシリアの修道士がキリスト教の処女と都市で暮らしていることを非難した。
アガペタイは、結婚せずに聖職者と同棲する女性、つまりサブイントロダテと混同されることがある。 [10]この階級は、第1ニカイア公会議（325年）の第3条で禁止されている。[11]聖職者が血縁関係のない女性と同棲する習慣は、12世紀の第1、第2ラテラン公会議で最終的に非難された。 [12]
アガペタイ派は4世紀後半のグノーシス派の一派でもあり、性行為は心が汚れている場合にのみ不適切であると主張した。彼らは宗派の秘密を明かすよりも偽証すべきだと教えた。[11]
参照
参考文献
- ^ 聖書訓練ウェブサイト
- ^ Synergy Explorers ウェブサイト
- ^ 聖書百科事典ウェブサイト
- ^ 宗教を学ぶウェブサイト
- ^ Google ブックス、神秘的な結婚：黙示録の第 6 の封印を開く、CS ワーナー著
- ^ Castelli.初期キリスト教における処女と女性のセクシュアリティの意味。69。
- ^ Bible Gateway、コリント人への第一の手紙第7章、第8節、「独身者と未亡人に言います。私と同じように、独身でいるのは良いことです。」
- ^ クラーク、エリザベス A. (1977)。「ヨハネス・クリュソストムと「サブイントロダクタイ」」教会史46 ( 2): 171–185. doi :10.2307/3165004. ISSN 0009-6407。
- ^ “LLMC”. llmc.com . 2024年12月5日閲覧。
- ^ 聖書百科事典ウェブサイト
- ^ ab
前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: A'Becket, John J. (1907)。「Agapetae」。Herbermann, Charles (ed.) 著。カトリック百科事典。第 1 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。。
- ^ ヒュー・チザム編 (1911)。。ブリタニカ百科事典。第1巻 (第11版)。ケンブリッジ大学出版局。366ページ。
- シュローダー、フレッド EH (1980)。『ポピュラー文化の 5000 年: 印刷以前のポピュラー文化』。ボウリンググリーン、オハイオ州:ボウリンググリーン大学ポピュラー出版。p. 129。ISBN 0-87972-148-0.
アガペータイ。
- クーン、アルヴィン・ボイド（1997年）。栄光の王とは誰か？ケシンガー出版。175ページ。ISBN 1-56459-176-X。
- スミス、ホーマー W.、人間とその神々、p. 262。