インディアン兄弟

インディアン・ブレザレンは、キリスト教福音主義の千年王国説^[4]の宗教運動である。彼らはいくつかの独特な特徴を持っているが、教義と実践の両面で、彼らのほぼ全員が歴史的に関係している国際的なオープン・ブレザレン運動と多くの共通点を持っている。 ^[5]

インドのブレザレンは、他のほとんどの国と同様に、通常理解されている意味での宗派とはみなしておらず、むしろ志を同じくする自治的な地方教会の非公式なネットワークであると考えています。彼らは、宣教師、地域会議、青年奉仕、および巡回説教者（通常は伝道者と呼ばれます）の活動に対する共通の支援を通じて主に結びついています。ブレザレンは聖職者を任命せず、各地方教会は集会と呼ばれ、数人の長老によって導かれます。

プリマス・ブレザレンは、英国におけるプリマス・ブレザレンの先駆者の一人で、歯科医であったアンソニー・ノリス・グローブスによって1833年にインドに導入されました。彼の宣教活動は、ビハール州、アーンドラ・プラデーシュ州、タミル・ナードゥ州のゴダヴァリ・デルタ地域に集中していました。

ジョン・アルラパンはグローブスに従い、フルタイムの働き手として「信仰によって」生きました。アルラパンの宣教活動を通じて、タミル・ナードゥ州のティルネルヴェリ(ネライ) でリバイバル運動が起こり、多くの会衆が結成されました。タミル・デイビッドとハンドリー・バードは彼らの足跡をたどり、1890 年代後半に南インド全土でリバイバル集会を開催しました。

インド系兄弟団の中には、宣教師とのつながりを否定し、1 世紀の使徒トマス の伝道活動にまで遡る、途切れることのないキリスト教徒の系譜との連続性を主張する者もいる。ある兄弟団の Web サイトには次のように記されている。

インディアン・ブラザレンはプリマス・ブラザレンという名称を頻繁に使用していたため、インドで働いたプリマス出身の人々の産物であると誤って認識されることがしばしばある。これは誤った認識である。インドにおけるブラザレン運動はプリマスの運動とはまったく独立して起こり、両運動が互いをカウンターパートとして認識したのは、主に同一の教義と実践によるものであり、一方が他方を生み出したからではない。^[6]

インドのブレザレン教会の集会は、他の地域と同様、極めて多様であるが、大多数は保守的な傾向にある。それでも、他の地域のブレザレン教会で知られているのと同じ内部論争が数多く行われている。論争の的となっている問題には、教会が牧師を任命すべきかどうか（ブレザレン教会は伝統的に牧師を任命することを拒否してきたが、ブレザレン教会の世界の一部では人気が出ている）、ブレザレン運動の特徴である会衆の絶対的な自治を維持するかどうか、あるいは一部の説教者が異端とみなすものから身を守るために、より中央集権的なシステムを採用するかどうか、女性が礼拝で声を出して参加することを認めるかどうか（伝統的には認めていない）、非ブレザレン教会のクリスチャンと協力すべきかどうか、どの程度協力すべきか、もしそうならどのような条件で協力すべきか、などがある。^{[7]非ブレザレン教会からの訪問者が}聖餐に参加することを歓迎する教会もあれば、より制限的な方針をとる教会もある。議論されている他の問題には、カリスマ運動（一部の集会はこれを受け入れているが、ケララ州コーチン大学ブレザレン神学大学の学長ジョンソン・フィリップ氏など、ほとんどの著名なブレザレン指導者は反対している）が含まれる。^[9]さらに、一部の界隈では、インドのブレザレン集会と労働者と外国の組織や宣教師との関係、特に外国の資金が絡んでいる場合の関係が論争の的となっている。^[5]

ケララ・ブレザレンは、インド・ブレザレン運動全体の中で重要な流れであり、独自の特徴を持っています。1872年、ケララにおけるブレザレン運動は、グローブスからバトンを引き継いだジョン・アルラパンの弟子マタイ・ウパデーシによって先導されました。1894年12月、有名な福音伝道師タミル・デイビッドがケララを訪れ、救いの確信について説教し、多くの改宗者を獲得しました。

イギリス出身のバプテスト派の説教者、JG グレッグソンは、ケララ州マラモンの大会で説教を行った。彼の聖書の授業は、ケララ州の多くの人々に刺激を与えた。1896 年、グレッグソンはクンバナドのアイルアで説教を始めた。彼はローマ書から説教し、洗礼を通して信者はイエス・キリストの死、埋葬、復活を同一視し、キリストの弟子になるのだと教えた。PE マメン (クンバナット・アチェン、マル・トーマ・シリア教会の司祭) はこれらの集会に出席し、その後クンナムクラムで宣教師ハンドリー・バードから洗礼を受けた。彼はマル・トーマ教会を離れ、ブレザレン派の説教者になった。

1899 年 3 月 9 日、アイルランドのダブリンの兄弟団の開拓者たちの例に倣って、4 人の男性がクンバナドのクッティイル・マタイの家に集まり、聖餐式、または兄弟団が通常呼ぶところの「主の晩餐」を司祭なしで執り行いました。彼らは、PE マメン、その兄弟の PE ジョン、 PC ジョン、およびメラテシルの PC チャッコでした。礼拝に出席したものの参加しなかった他の数人もいました。その後、フォルブレヒト・ネーゲル、ハンドレー・バード、EH ノエル、マハカビ・KV サイモン、ME チェリアン、TKSamuel、KG トーマス、PC ジョン、PC ジョセフ (ポイカイル・ジョセフサール) などの宣教師や伝道者の働きによって、兄弟団の運動は広まりました。

組織というよりは非公式のネットワークであるインド同胞団には中央本部がなく、「同胞団」の集会を構成するものについての普遍的に受け入れられた定義もありません。このため、統計の収集が複雑になっています。^[2]しかし、同胞団を自認する集会のほとんどは、同胞団を自認する同様の集会を「承認」します。積極的な伝道活動の結果、多くの文書化されていない集会が設立され、統計の問題がさらに複雑になっています。福音派の出版物Operation World は、インド全土の 1929 年の集会に 135,000 人の成人信者がいると推定しています (子供を含めると 449,550 人)。^[1]他の推定では、その数は 2 倍以上です。同胞団の内部情報筋によると、2010年に「オペレーション・ワールド」が発表されて以来、集会の数は2200（アーンドラ・プラデーシュ州の1200とケーララ州の600を含む）に増加し、交わりの成人信者の数は20万人にまで増加したという。

密接に関係する エホバ・シャマの集会は、伝道師バクト・シンによって創設され、主にブレザレンの原則に基づいて組織され、インド文化に適応している。英国宣教師の努力の成果である古いブレザレン運動とは若干異なるが（女性が礼拝に声を出して参加することを奨励するなど）、多くのインド人や外国人ブレザレンは、独立して発展したとはいえ、エホバ・シャマの集会をオープン・ブレザレン運動のサブセットとして「認識」している。統計的には、それらは別々にカウントされている。オペレーション・ワールドは、910のエホバ・シャマの集会と31万人の会員（そのうち9万5千人が成人）を擁していると主張している。^[1]

• ティルバラ メディカル ミッション病院 (ティルバラ)
• TMM病院（マンナマルティ）
• TMM病院（ヴァズール）
• シャローム慈善財団（緩和ケアユニット、コーラム）
• アガペ精神保健研究所、パタナムティッタ

• ベセスダ少年の家、イリンジャラクダ
• バーズ・メモリアル・チルドレンズ・ホーム、チェンナイ
• ダヤ・ビハール孤児院、ティルバラ
• リホボス女子孤児院、トリチュール

• ティルバラ メディカル ミッション病院
• ケララ兄弟会
• オープンブレザレン
• プリマス・ブレザレン

• アイルランド共和国ダブリンのクリスチャン・ブレザレン・アセンブリー。
• アイルランドのインディアン兄弟会 (IBFI)
• ティルバラ メディカル ミッション病院
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• インド兄弟会、ニューヨーク・ブロンクス（ケララ出身の米国初の集会）
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• ディスカッションフォーラム ブレザレンアセンブリ 2011-07-13ウェイバックマシンにアーカイブ
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• https://web.archive.org/web/20120617115907/http://www.philabrethrenassembly.com/home/ 米国在住のインド出身の兄弟たちのためのペンシルベニア州フィラデルフィアの教会
• https://web.archive.org/web/20060803050636/http://www.indianbrethren.co.uk/ 英国在住のインド出身の兄弟のためのキリスト教ウェブサイト
• https://archive.today/20130118171115/http://www.brethrenassembly.com/IndiaBreth1.htm
• バーレーン同胞 同胞専用の、同胞によるサイトです。
• ブレザレン アセンブリ プリマス ブレザレン アセンブリ、インド、バンガロール。
• http://www.bbipta.com/
• http://www.bethanychapeltoronto.com
• ホープ神学科学アカデミー、ボパール