新カルヴァン主義

オランダのカルヴァン主義の一形態である新カルヴァン主義は、 20世紀初頭に神学者で元オランダ首相のアブラハム・カイパーによって始められた神学運動である。ジェームズ・ブラットは、オランダのカルヴァン主義にはいくつかの異なるタイプがあることを確認している。分離派は改革派教会「西」と告白派に分かれ、新カルヴァン主義者、そして積極派と反積派のカルヴァン主義者である。分離派は主に堕落後至上主義であり、新カルヴァン主義者は通常堕落後至上主義である。^[1]^{[ページが必要]}

カイパーは、教会を敬虔な眠りから目覚めさせたいと考え、次のように宣言しました。

私たちの精神世界のいかなる部分も他の部分から隔離されるべきではなく、すべてのものの主権者であるキリストが「私のものだ！」と叫ばない人間存在の領域は1平方インチもありません。^[2]^{[ページが必要]}^[3]

この繰り返しは、新カルヴァン主義者にとって一種の結集の呼びかけとなっている。

重要な神学的ポイント

出典: ^[4]^{[自費出版ソース]}

イエスはすべての被造物の主です。イエスの主権は人生のあらゆる領域と側面に及び、教会や個人の信心の領域に限定されません。
人生のすべてが贖われるという考え。十字架上のイエスの働きは人生のすべてに及び、その影響から逃れられる領域はない。すべての知識はキリストの贖いを通して神の真の知識の影響を受ける。^[5]
文化的使命。創世記1:26-28は文化的使命として説明されています。それは創造物を耕し、発展させる使命です。^[6] 歴史的な発展と文化の展開があります。一部の新カルヴァン主義者は、文化的使命は大宣教命令と同じくらい重要であると考えています。^[7]
創造、堕落、そして救済。神の善なる創造は堕落によって破壊された。救済とは創造の回復である。^[8]
領域主権（Soevereiniteit in eigen kring）。生活の各領域（またはセクター）には、神によって定められた独自の責任と権限があります。たとえば、礼拝、民事司法、農業、家族などに捧げられたコミュニティなどです。生活のどの領域も他の領域に対して主権を持ちません。したがって、信仰機関も民事司法機関（つまり国家）も、その限られた権限を超えて、全体主義的な管理や人間の活動の規制を求めるべきではありません。^[9]
二元論の拒否。二元論とは、（偽りであるとされる）分岐、二分法、対照、または対立であり、例えば、スコラ哲学の大部分を占めていたとされる自然と恩寵の二元論などである。新カルヴァン主義の見解では、自然とは神によって創造され、維持されている宇宙秩序であり、「非超自然的」なカテゴリーではない。また、恩寵とは神が宇宙秩序を一新する手段であり、自然に付け加えられた「非創造的」なものではない（ただし、肉体の永遠の生命への復活と新しい天と地の宇宙的変容の完成された賛美において終末論的である）。
構造と方向。構造は、（他の）被造物に対する創造された法則と規範を意味します。方向は、規範に対する相対的な逸脱または適合を意味します。主に、キリストにある神に向かうか、それとも神から離れるかという人間の心の中心的な方向性に関するものです。^[10]
共通の恵み。神は創造された秩序を摂理的に維持し、起こりうる悪を抑制し、人類が罪に陥り、神の呪いを受け、救われない者たちが最終的に裁かれるにもかかわらず、救済に繋がらない善の賜物をすべての人類に与えます。^[11]
前提主義的弁証法。世界に関する事実を理解できる唯一の枠組みは、一般的にキリスト教の世界観、特に神学的に改革された世界観です。論理の原理と理性の使用は、神の存在を前提としています。前提主義は、キリスト教の弁証法に対する不合理な帰結であり、非キリスト教の世界観はすべて内部的に矛盾していると主張します。
対立。歴史上、そしてすべての人の中に、神への服従と神への反逆、光の王国と闇の王国、（キリストによってすでに始まっている）来世と（罪の）この現世の邪悪な時代との間の闘争がある。^[12]
世界観。新カルヴァン主義者は、理論的思考が宗教的に中立であるという考えを否定する。すべての思考と実践は世界観と宗教的根拠によって形作られる。新カルヴァン主義者にとって、人生のあらゆる側面はキリスト教特有の世界観によって形作られる。^[13]
法の役割。新カルヴァン主義者にとって、「法」はモーセの十戒や、神の不変の道徳的意志全体以上のものです。法はむしろ、神によって確立された創造の秩序 (または創造の法則) であり、生理的、心理的、論理的、歴史的、言語的、社会的、経済的、美的、法的、信仰的規範を含む、さまざまな種類の文化的規範が含まれます。

新カルヴァン主義に関連する重要人物

新カルヴァン主義の機関と組織

主要テキスト

バビンク、ヘルマン、改革派教義学。
カイパー、アブラハム、カルヴァン主義：ストーン講義。
ウォルターズ、アルバート・M.、創造の回復：改革的世界観のための聖書の基礎。
Sutanto, N. Gray および Brock, Cory C.,新カルヴァン主義: 神学入門。
プランティンガ、コーネリアス、「神の世界と関わる：信仰、学び、そして生き方のキリスト教的ビジョン」
ゴーヒーン、マイケル・W、バーソロミュー、クレイグ、『岐路に立つ：キリスト教世界観入門』

参考文献

脚注

^ ブラット 2002年。
^ マクゴールドリック 2000.
^ 就任講演。アムステルダム自由大学。1880年。
^ ビショップ、スティーブ（2005年10月27日）。「ネオカルヴァン主義の特徴」。偶然のブログ。
^ Frey et al. 1983.
^ スパイクマン 1992年、109ページ。
^ コルソン＆ピアシー 1999、295ページ。
^ メレビー、デレク。「ネオカルヴァン主義101」。ヴァンガード教会。2009年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
^ カイパー 1998.
^ Wolters 2005、第5章。
^ Mouw 2002年。
^ スパイクマン 1992年、65ページ。
^ マーシャル、グリフィオエン、モウ 1989.

文献

ブラット、ジェームズ・D. (2002) [1984].現代アメリカにおけるオランダ・カルヴァン主義：保守派サブカルチャーの歴史。ユージーン、オレゴン：ウィプフ・アンド・ストック・パブリッシャーズ。ISBN 9781592441228。
コルソン、チャック、ピアシー、ナンシー（1999年）。『我々は今どう生きるべきか？』イリノイ州ウィートン：ティンダルハウス。
フレイ、ブラッドショー他 (1983)。『人生のすべてが贖われた：日々の従順のための聖書的洞察』ジョーダンステーション、オンタリオ：パイデイア・プレス。
カイパー、アブラハム(1998)。「球体主権」。アブラハム・カイパー: 100 周年記念読本。カイパー、アブラハム著。ブラット、ジェームズ D. (編)。ミシガン州グランドラピッズ: ウィリアム B. アーダムズ出版社。pp. 461–490。ISBN 978-0-8028-4321-0。
マーシャル、ポール A.、グリフィオン、サンダー、マウ、リチャード J. 編 (1989)。ステンドグラス：世界観と社会科学。メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局。HDL ：10756/ 607241。ISBN 978-0-8191-7253-2。
マクゴールドリック、ジェームズ・E.（2000年）。アブラハム・カイパー：神のルネサンス人。ウェリン、イギリス：福音出版社。
マウ、リチャード(2002)。『オール・ザッツ・フェア』で輝く。ミシガン州グランドラピッズ：ウィリアム・B・アードマンズ出版社。
スパイクマン、ゴードン J. (1992)。『改革派神学：教義学を行うための新しいパラダイム』グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。
ウォルターズ、アルバート・M（2005年）。『復活の創造：改革派の世界観のための聖書の基礎』（第2版）。ミシガン州グランドラピッズ：ウィリアム・B・アードマンズ出版社。ISBN 978-0-8028-2969-6。

さらに読む

Bratt, James D. (1985)。「オランダの学校」。Wells , David F. (編) 著。『アメリカにおける改革派神学: その近代的発展の歴史』。ミシガン州グランドラピッズ: William B. Eerdmans Publishing Company。ISBN 9780802800961。
デニソン、ウィリアム・D. (1999)。「新カルヴァン主義と変革のルーツ：序論」（PDF）。福音神学協会誌。42 （2）：271–291 。 2022年4月14日閲覧。
マウ、リチャード・J.（1989）。「北米におけるオランダ・カルヴァン主義哲学の影響」カルヴァン神学ジャーナル。24 （1）：93-120。ISSN 0008-1795 。

外部リンク

メレビー、デレク、ネオカルヴァン主義 101、CCO jubilee、2005 年 2 月 7 日のオリジナルからアーカイブ。
ウォルターズ、アル（2005年12月）、新カルヴァン主義の課題に向けて何をなすべきか？、WRF。
カイパー財団。
カイペリアン。
人生すべてが救われた、英国。
公共正義センター。
Dutch Treat、Calvin fox、 2015年4月2日のオリジナル（ウェブログ）からアーカイブ、2008年11月5日閲覧– 新カルヴァン主義の解説。
Kuyperの友人（ブログ）、Google– 新カルヴァン主義のリソース。
知っておくべき新カルヴァン主義、2021年2月11日。
知っておくべきアブラハム・カイパー、2020年2月27日マイク・ワゲンマン

[FOOTNOTEBratt2002-1] ブラット 2002年。

[FOOTNOTEMcGoldrick2000-2] マクゴールドリック 2000.

[3] 就任講演。アムステルダム自由大学。1880年。

[4] ビショップ、スティーブ（2005年10月27日）。「ネオカルヴァン主義の特徴」。偶然のブログ。

[FOOTNOTEFrey_et_al.1983-5] Frey et al. 1983.

[FOOTNOTESpykman1992109-6] スパイクマン 1992年、109ページ。

[FOOTNOTEColsonPearcey1999295-7] コルソン＆ピアシー 1999、295ページ。

[8] メレビー、デレク。「ネオカルヴァン主義101」。ヴァンガード教会。2009年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[FOOTNOTEKuyper1998-9] カイパー 1998.

[FOOTNOTEWolters2005chap.&nbsp;5-10] Wolters 2005、第5章。

[FOOTNOTEMouw2002-11] Mouw 2002年。

[FOOTNOTESpykman199265-12] スパイクマン 1992年、65ページ。

[FOOTNOTEMarshallGriffioenMouw1989-13] マーシャル、グリフィオエン、モウ 1989.

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