アーミッシュ・メノナイトは、主に1862年から1878年にかけて北米のアーミッシュの間で起こった改革運動を通じて誕生しました。これらのアーミッシュは、古いアーミッシュの伝統から離れ、メノナイトに近づき、アーミッシュ起源のメノナイトとなりました。数十年の間に、ほとんどのアーミッシュ・メノナイトのグループは、会衆名から「アーミッシュ」という言葉を削除したり、メノナイトのグループと合併したりしました。
近年、「アーミッシュ・メノナイト」という用語は、馬車を使うオールド・オーダー・メノナイトを指すのに誤って使われることがあるが、彼らの生活様式はオールド・オーダー・アーミッシュとほぼ同じである。また、「アーミッシュ・メノナイト」という用語は、オールド・オーダー・アーミッシュとアーミッシュ・メノナイトの両方、そして19世紀後半のこの分裂以前のアーミッシュも含めた、すべてのアーミッシュのグループを指すのに使われることもある。グローバル・アナバプティスト・メノナイト百科事典オンラインは、「アーミッシュ・メノナイト」という用語をこの意味で使用している。[ 1 ]
北米に設立されたアーミッシュのコミュニティのほとんどは、最終的にアーミッシュとしてのアイデンティティを維持しませんでした。多くのアーミッシュの会衆のアイデンティティ喪失につながった大きな分裂は、19 世紀の第 3 四半期に起こりました。派閥の形成は、さまざまな場所でさまざまな時期に進行しました。このプロセスは、分裂というよりは「整理」でした。アーミッシュの人々は、自分たちに最も適した別の場所にある別のアーミッシュの会衆に自由に参加できます。1862 年から 1878 年の間、アーミッシュが現代社会の圧力にどのように対処すべきかについて、さまざまな場所でDienerversammlungen (牧師会議) が毎年開催されました。[ 2 ]最初の数回の会議までに、より伝統的な考え方の司教たちは会議をボイコットすることに同意しました。
グループの約 3 分の 2 を占める進歩的なメンバーは、アーミッシュ メノナイトという名前で知られるようになり、最終的には、主に 20 世紀初頭に、メノナイト教会や他のメノナイト教派と合流しました。より伝統的な考えを持つグループは、オールド オーダー アーミッシュとして知られるようになりました。[ 3 ]エグリアーミッシュは、 1858 年にすでにアーミッシュ教会から離脱し始めていました。彼らはすぐに古いやり方から離れ、1908 年に名前を「ディフェンスレス メノナイト」に変更しました。[ 4 ] 1862 年以降の分裂でどちらの側にもつかなかった会衆は、1910 年に保守アーミッシュ メノナイト会議を結成しましたが、1957 年に名前から「アーミッシュ」という言葉を削除しました。[ 5 ]
ヨーロッパでは分裂がなかったため、そこに残ったアーミッシュの会衆は、北米の変革志向のアーミッシュ・メノナイトと同じ道をたどり、徐々にメノナイトと合併していった。ドイツで最後に合併したアーミッシュの会衆は、1937年に近隣のメノナイト教会と合併したイクスハイムのアーミッシュ会衆であった。アルザス地方のほとんどの会衆を含む一部のメノナイト会衆は、かつてのアーミッシュ会衆から直接派生したものである。[ 6 ] [ 7 ]
分裂後、1880年代後半にアーミッシュ・メノナイトは地域会議を結成した。20世紀初頭には、これらの初期のアーミッシュ・メノナイト集団のほとんどが地域のメノナイト会議と合併し、アーミッシュとしてのアイデンティティを失った。[ 8 ]
「保守アミッシュ・メノナイト会議」(現在はローズデール教会ネットワークとして知られる)は、アミッシュ・メノナイト運動の始まりから数十年後に誕生した。1910年、ミシガン州で、所属していない3つのアミッシュ・メノナイト教会の指導者たちが集まり、教会の自治を認めつつ、個々の教会の問題解決を支援できる会議の設立について話し合った。この会議は、前述のアミッシュ・メノナイト会議よりも保守的になるはずだった。しかし、主流のメノナイトグループに近づき、最終的にはアミッシュとしてのアイデンティティを失った。1954年、多数決で保守アミッシュ・メノナイト会議(CMC)の名称から「アミッシュ」の部分を削除することが決定され、1957年の憲法改正で実施された。支持者たちは、「アミッシュ・メノナイト」会議は時代遅れだと主張した。1960年代には、女性の頭巾や髪を切ること、テレビ、衣服などに関する慣習の緩さについて、一部の人々の間で懸念が高まった。個々の教会では、実践において大きな違いが生じ始めた。1960年代の懸念以来、会議は前述の慣習に関する立場を放棄し[ 12 ] 、その結果、2000年に聖書的メノナイト同盟が設立され、女性の頭を覆う慣習を引き続き支持している[ 13 ] 。
同化のプロセスをさらに進めて、「オハイオ・メノナイトおよび東部アーミッシュ・メノナイト合同会議」は1955年に「オハイオおよび東部メノナイト会議」となり、「オンタリオ・アーミッシュ・メノナイト会議」は1963年に「西部オンタリオ・メノナイト会議」となった。[ 14 ]
カウフマン・アミッシュ・メノナイト教会(スリーピング・プリーチャー教会またはタンピコ・アミッシュ・メノナイト教会とも呼ばれる)は、トランス状態で説教を行ったジョン・D・カウフマン(1847年~1913年)にその伝統が遡るアミッシュ・メノナイトのプレイン派である。2017年時点で、洗礼を受けた信者は約2,000人で、主にミズーリ州とアーカンソー州に居住している。他のアミッシュ・メノナイトとは対照的に、彼らは1800年代後半からペンシルベニア・ドイツ語やその他の伝統をほぼ保持している。電気や自動車などの現代的な利便性も一部認めている。カウフマン・アミッシュ・メノナイト教会は、自らをアミッシュ・メノナイトの構成員として明確に認識している数少ないグループの一つである。[ 15 ]
現代において最大かつ最も影響力のあるアーミッシュ・メノナイト派は、ビーキー・アーミッシュ・メノナイト派である。ビーキー・アーミッシュという名称は、ペンシルベニア州サマセット郡の元オールド・オーダー・アーミッシュの司教、モーゼス・M・ビーキーに由来する。ビーキーは、近隣の保守派アーミッシュ・メノナイト教会に所属を移しただけの信者に対して、厳格な追放措置を講じることを拒否した。信者の半数はビーキーに味方し、残りの半数は共同牧師のヨーダーとヨーダーに味方した。ビーキーの教会は、ランカスター郡にある同様のアーミッシュ・メノナイト教会(現在はウィーバータウン・アーミッシュ・メノナイト教会として知られる)と提携した。1940年代には、オハイオ州、インディアナ州、イリノイ州、アイオワ州、カンザス州、オクラホマ州、バージニア州で、オールド・オーダー・アーミッシュ派から他の多くの派閥が出現した。これらの教会は、ビーキー派との提携を求めた。
今日、ビーチー・アーミッシュの慣習は多様化しており、その構成員は統治会議とは独立した会衆自治権を持つ共同体である。大多数は保守的で簡素な慣習を維持しているが、特にオールド・オーダー・アーミッシュが大多数を占める地域にある主流派教会では、こうした慣習に対する疑問がますます高まっている(ただし、こうした傾向はこれらの地域に限らない)。主流派教会では、ラジオやDVD、ビデオの視聴が新たな標準として認められるようになっている。また、これらの教会では、特に男性の間で服装の区別が以前ほど明確ではなくなっている。しかし、女性の服装も、より体にフィットした服やセーターやジャケットの着用、そして簡素な覆いの着用によって、以前ほど区別がつかなくなってきている。こうした傾向を踏まえ、ビーチー・アーミッシュ・メノナイトのいくつかの会衆は、伝統的な質素な服装と世俗への不順応性を維持するためにフェローシップを組織した。これには、マラナサ・アーミッシュ・メノナイト教会、アンバサダーズ・アーミッシュ・メノナイト、メノナイト・クリスチャン・フェローシップ、ベレア・アーミッシュ・メノナイト教会、そしてオールド・ビーチー・アーミッシュとも呼ばれるミッドウェスト・ビーチー・アーミッシュ・メノナイトが含まれる。 [ 16 ] [ 17 ]
ビーチー地区で最も保守的な教会は、礼拝でドイツ語を用い、写真撮影を拒否し、ニューオーダー・アーミッシュに似た服装をしている。この二つの極端な例の間には、実に多様な慣習が存在する。
メノナイト・クリスチャン・フェローシップ教会、通称「フェローシップ教会」は、1950年代から1960年代にかけてオールド・オーダー・アーミッシュから分離した複数の会衆を起源としています。これらの会衆は、当時のビーシー・アーミッシュ・メノナイト派の中でも保守的な側に位置づけられていました。両グループは親交を深め、これらの教会はビーシー派に統合されました。しかし1977年、これらの教会の聖職者の一部が、ビーシー・アーミッシュの間で見られる世俗的な傾向に懸念を表明しました。彼らは他のビーシー・アーミッシュの聖職者と会合を開きました。懸念事項には、真のキリスト教への改宗なしに洗礼を受けた信者、世俗的な服装やライフスタイルの流行、そして教会が分散するのではなくコミュニティ内に集積していることなどが含まれていました。この会合の後、懸念を抱いた聖職者たちはビーシー・アーミッシュ教会のフェローシップから離脱し、メノナイト・クリスチャン・フェローシップを組織することを決定しました。1978年、これらの教会は独自の年次牧師会議を開催し始めました。彼らは独自のキリスト教系デイスクールを運営し、ケンタッキー州クロケットのロッド・アンド・スタッフ出版社が印刷した日曜学校教材を使用している。彼らはニカラグア、コスタリカ、ホンジュラス、パラグアイで宣教活動を支援してきた。[ 18 ] 2006年には、フェローシップ教会は34の会衆に1,518人の会員を擁していた。[ 19 ]
他にも、独立した、どの団体にも属さないアーミッシュ・メノナイトの会衆が数多く存在する。そのほとんどは、自らを保守派メノナイトまたは保守派アーミッシュ・メノナイトと称しており、ビーチー派や保守派メノナイトの様々な会衆と交流を持っている場合がある。
比較的新しい関連団体としては、ベレア・アーミッシュ・メノナイト教会とアンバサダー・アーミッシュ・メノナイト教会がある。また、ドイツ語を今でも使用しているオールド・ビーチー・アーミッシュの小さな会衆もある。 [ 20 ]
2000年頃には、米国の5つの州に13のアミッシュ・メノナイト教会があり、その会員数は1,222人でした。また、9つの州には737人の会員を擁する、所属教会を持たない16のアミッシュ・メノナイト教会がありました。[ 21 ]
アバナブックスが発行するアーミッシュ・メノナイト名鑑には、ビーチー、フェローシップ、および無所属の地域内のアーミッシュ・メノナイト教会が掲載されており、世帯の人口統計や職業データなどの詳細情報が含まれています。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
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