カリスマ聖公会

カリスマ聖公会は、コンバージェンス運動の一環として、アメリカ合衆国各地のさまざまな独立教会が、トーマス・ハワード、ロバート・E・ウェバー、ピーター・E・ギルクイストといった現代の福音派プロテスタントの著述家や古代キリスト教の著述家とその共同体の霊的巡礼に触発され、福音主義の教えとカリスマ的な礼拝を共通祈祷書の典礼と融合させ始めたときに始まった。^{[ 5 ]}これらの人々は、さまざまな伝統の神学者、聖書学者、牧師とともに、キリスト教徒を原始教会のルーツへと呼び戻していた。

1992年6月26日、ランドルフ・アドラーは、国際自由カトリック共同体のティモシー・マイケル・バーカーと共に、ICCECの初代司教および首座主教に叙任された。バーカーは、独立カトリック管轄区であるアンティオキア使徒カトリック教会の聖職者であるヘルマン・エイドリアン・スプルート大司教とその妻によって、主任叙任者として叙任された。^{[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]}

アドラーの聖別から数年後、ICCECの聖職者たちは、バーカーが神学的自由主義、グノーシス主義、神智学、非伝統的な性倫理、女性の司祭叙任を受け入れていることについて懸念を表明し始めた。これらはすべてICCECの信条に反するものである。1996年、アドラーは同教会の初代総主教に任命された。1997年、ICCECはカルロス・ドゥアルテ・コスタの司教系譜を通じて、ブラジル・カトリック使徒教会から全聖職者の聖別と叙任を求め、取得した。^{[ 8 ]}

ICCEC は次のようなビジョン ステートメントを採用しました。「カリスマ聖公会は、神の王国を可視化し、初期教会の豊かな秘跡的および典礼的生活を探求する福音派およびカリスマ派に伝え、ペンテコステの力を歴史的教会の兄弟姉妹に伝え、最後に、典礼的秘跡的、福音的、カリスマ的な教会と彼らの生活および奉仕の賜物の基盤を求めるすべてのクリスチャンに居場所を提供するために存在します。」^{[ 1 ]} ICCEC は設立後最初の 10 年間は急速な成長を遂げましたが、21 世紀初頭には米国での成長率は横ばいになりました。

2007年10月15日、予定されていた総主教評議会において、総主教ランドルフ・アドラーは、ICCECの総主教および米国首座主教の職を退任することを申し出た。評議会は彼の申し出を受け入れ、ICCEC設立につながる構想の形成と実現に尽力した彼に感謝の意を表した。総主教評議会の上級司教であるフィリピンのハインズ大主教は、正式な選挙が行われるまで、ICCECの暫定総主教（監督司教）に任命された。2008年1月9日、ハインズ大主教は、総主教評議会が教会法に従って、クレイグ・W・ベイツをICCECの新総主教に選出したことを発表した。^{[ 10 ]} 2008年7月30日、ICCECの第4回国際総会において、ベイツは北米におけるICCECの第2代総主教および首座主教として即位した。祝賀式典は、マニラ大主教であり、フィリピンおよびアジアにおけるICCECの首座主教であるローレン・トーマス・ハインズによって主宰された。

1999年、ICCECはサン・クレメンテ宣言を発表しました。これは、ICCECと他のキリスト教団体との交わりを規定する原則を述べたものです。宣言の条項は以下のとおりです。^{[ 2 ]}

唯一にして聖なる普遍的使徒教会の完全な一致が将来啓示されることを切に待ち望み、カリスマ的聖公会国際共同体は、最初の11世紀の分裂していないカトリック教会によって体現された以下の一致の条項を遵守する。

1. 旧約聖書と新約聖書の聖典は、神の書かれた言葉であり、使徒たちの教えに対する主要な証人であり、教会の糧と力の源である。
2. 使徒信条は洗礼の象徴であり、ニカイア信条はキリスト教信仰の十分な表明である。
3. キリストによって定められた七つの秘跡には、洗礼、聖体拝領、堅信、告解／和解、聖婚、聖職叙任、病の癒し／塗油が含まれる。
4. 使徒継承に基づく歴史的な司教職は、キリストの権威を教会に授けたものであり、使徒の教えに対する教会の忠実さの受託者である。

ICCEC の礼拝は、コンバージェンス運動の原則に基づいて構成されています。^{[ 1 ]}聖職者は、典礼礼拝において伝統的な聖職者の服装と祭服(アルバ、ストールなど) を着用します。週の主要な礼拝は聖餐式です。多くの教区は共通祈祷書の典礼に従います。^{[ 12 ]}北東部 [米国] 教区の礼拝と音楽委員会によって作成された、ローマ典礼、英国国教会典礼、東方典礼を含む聖餐式典書も使用されます。 ^{[ 24 ]}