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ピーター・ワルド | |
|---|---|
ピエール・ヴォーデス | |
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| 生まれる | 1140年頃 |
| 死亡 | 1205年頃（65歳頃） |
| 職業 | 精神的指導者、神学者、商人 |
| 神学研究 | |
| 伝統か運動か | ワルド派 |
ピーター・ワルド（/ ˈ w ɔː l d oʊ , ˈ w ɒ l -/ ; [1]別名Valdo、Valdes、Waldes ;フランス語: Pierre Vaudès、de Vaux ;ラテン語: Petrus Waldus 、 Valdus ; [2] [3] 1140年頃 - 1205年頃）は、中世のキリスト教精神運動であるワルドー派の指導者であった。
彼の名前が「ピーター」だったという伝承は、14世紀まで遡ることができる。このため、ヤナ・シュルマンなど一部の歴史家は、この名前は後世の創作である可能性が高いと考えている。[4]彼はプロト・プロテスタントであると考えられている。[5]
ワルド派との関係
ヤナ・シュルマンを含む多くの歴史家は、ピーター・ワルドが1170年から1177年の間にワルド派を創始したと考えています。[6] [7] [4]
ワルド派はピーター・ワルドより前から存在していたという主張もあった。アントワーヌ・モナスティエは著書『ヴォード教会史』（1859年）の中で、12世紀末にフォンカルドの修道院長ベルナルドが書いた、ワルド派はルキウスの教皇時代に出現したという記述を引用している。[8]モナスティエはこれを1144年から1145年まで教皇を務めたルキウス2世のことだと解釈し、ワルド派は1145年以前に活動していたと結論付けている。ベルナルドはまた、同じ教皇ルキウスが彼らを異端者として非難したが、彼らは1184年に教皇ルキウス3世によって非難されたと述べている。 [9]
モナスティエはまた、エベラール・ド・ベテューヌが1210 年に書いた書物 (モナスティエは 1160 年としている) で、ヴォードという名前は「谷に住む人々」または「悲しみと涙の谷に住む人々」を意味し、ピーター・ワルドより前に使用されていたと主張したと述べています。
ウォルドは新しい運動を始めたのではなく、イエスの昇天直後にアルプスで使徒たちが確立した純粋なキリスト教から生まれ、ウォルドはこの純粋な信仰を単に永続させているだけだという主張が19世紀まで続いた。[4]
人生と仕事
ウォルドの生涯については、ほとんどが不明である。現存する資料によると、ウォルドはリヨン出身の裕福な織物商であり商人で、ある程度の学識があったという。商人として成功した後、ウォルドは修道士に聖書の翻訳版の作成を依頼した。[4]リヨンの聖職者は新約聖書を「ロマンス語」（フランコ・プロヴァンス語）に翻訳した。 [10]これにより、ウォルドはヨーロッパにラテン語以外の「現代語」で聖書を初めて翻訳した人物として評価されるようになった。[11]
聖書や教父の著作を読む中で、ウォルドは純粋さと完全性という概念に魅了された。[4] 1173年、聖アレクシウスについての歌を巡回歌手が歌うのを聞いた後、純粋さを追求する中で、彼は貧困を受け入れた。アレクシウスは、イエスのように貧困に生きるために、莫大な遺産と美しい花嫁を手放した。[4]ウォルドは、所有物をすべて売り払い、結婚と家を放棄し、2人の幼い娘を修道院に入れた。[4]
ワルドはロンバルディア地方を巡って物乞いをし、貧困の価値について説教し始めた。ロンバルディア地方は当時、宗教改革運動の温床であり、その多くは後にカトリック教会によって異端とみなされることになる。これらにはカタリ派、ヒュミリアティ派、アルビジョア派、スペロン派などが含まれる。ワルドが信者を集め、独自の教義を定めていくと、他の改革運動と多くの共通点が生まれ、歴史家が彼らの間で広まっている宗教的思想の起源を突き止めるのが困難になるほどである。 [4]これらの他のグループの指導者とは異なり、ワルドはカトリック教会の聖職者や修道会に加わったことはなかった。 [ 4 ]
聖アレクシウスの話を聞いた以外にも、ウォルドが清貧と説教を始める決心をしたきっかけとなった出来事があったかもしれない。聖体変化は死刑に値する罪とみなされていたが、聖体変化を拒否したことや[要出典]、夕食中に友人が突然、予期せず亡くなったことなどである。[12] [13]この時点から、ウォルドは急進的なキリスト教徒としての生活を始め、財産を妻に譲り、残りの持ち物を貧しい人々に施しとして配った。この頃、ウォルドは簡素さと清貧の考え、特に「神と富という2人の主人に仕えることはできない」という考えに基づいて、公に説教や教えを始めた。[14]
彼の模範に触発されて、ワルドは信者を集め始め、信者たちは信者のコミュニティに成長しました。1170年までに、ワルドはリヨンの貧者、 ロンバルディアの貧者、または神の貧者と呼ばれる多数の信者を集めました。彼らは行商人として旅をしながら自分たちの教えを広めました。[15]しばしばワルド派（またはワルド派）と呼ばれる彼らは、アルビジョワ派やカタリ派とは区別されていました。ワルド派の運動は、当初から、一般信徒への説教、自発的な清貧、および聖書への厳格な遵守を特徴としていました。
1179年1月、ワルドーと弟子の一人はローマに行き、教皇アレクサンデル3世とローマ教皇庁の歓迎を受けた。[16]彼らは3人の聖職者で構成される委員会の前で信仰を説明する必要があったが、その中には当時教会内で議論されていた普遍的司祭職、[17] [18] [19]ウルガタ語または現地語による福音書、自発的な清貧の問題などが含まれていた。会議の結果は決定的なものではなかった。教皇はワルドー派の清貧の誓いを認めたが、彼らが一般信徒であるという理由で説教を続けることを禁じた。[4]ワルドーと彼の追随者たちはこの禁止令に反発し、説教と布教活動を強化した。彼らは追随者を集め続け、女性を含むすべての立派な信者が教会当局の許可なく聖書を説教する権利など、カトリックとは相容れない教義を宣言し始めた。[4]彼らはまた、煉獄、死者のための祈り、免罪符に反対する説教を始めました。[ 4]彼らはカトリック教会から破門されました。1180年代後半までに、彼らは異端者として追及されるようになりました。この迫害は、ローマカトリック教会に対する彼らの説教をさらに強めるだけでした。 [4]ワルドー派は武器の使用や誓いを禁じる教義を発展させ、カトリックの儀式への参加を拒否するようになりました。[4]カトリックの聖職者層は彼らを棄教と非難しました。[4]
ウォルドは、煉獄や聖体変化など、教皇の行き過ぎとカトリックの教義を非難した。彼は、これらの教義はヨハネの黙示録に出てくる「娼婦」であると述べた。[20]
同年3月の第3回ラテラン公会議では、ワルドの思想は非難されたが、運動そのものは非難されなかった。 [21]ワルドー派運動の指導者たちはまだ破門されていなかった。
1180年にウォルドは信仰告白書を著し、それは現在も残っている。[22] [23] [24]
リヨンから追われたワルドとその信奉者たちは、ピエモンテの高地やフランスのリュベロンに定住し、新約聖書に基づくキリスト教の信仰を続けた。最終的に、ワルドは1184年にヴェローナで開催された教会会議で教皇ルキウス3世から破門された。リヨンの貧者の教義は1215年の第4回ラテラン公会議で再び非難され、このとき初めて同団体の名前が挙げられ、その原理は異端であると宣言された。教会からの弾圧を恐れたワルドの信奉者たちは、ワルド派福音教会に所属して北イタリアの山岳地帯に逃れた。[25] [旧出典]
参照
参考文献
- ^ 「Waldo」。ランダムハウスウェブスター大辞典。
- ^ ジェームズ・アッシャー (1687 年 2 月 19 日)。 「Britannicalum Ecclesiarum Antiquitates: Quibus Inserta Est Pestiferæ Adversùs Dei Gratiam À Pelagio Britanno in Ecclesiam Inductæ Hæreseos Historia。Accedit Gravissimæ Quæstionis De Christianarum Ecclesiarum Successione & Statu Historica Explicatio。A Jacobo Usserio 」インペンシス・ベンジトゥーク – Google ブックス経由。
- ^ シュミーダー、ハインリヒ・エドゥアルト (1854 年 2 月 19 日)。 「ペトルス・ワルドゥスとフランツ・フォン・アッシジ: 聖母教会の聖母教会」。シュルツェ – Google Books経由。
- ^ abcdefghijklmno Jana K. Schulman (2002)。中世世界の台頭500-1300：伝記辞典（西洋世界の偉大な文化時代）。グリーンウッドプレス。ISBN 9780313308178。
- ^ メルトン、JG (2014)。『時を超えた信仰：5,000年の宗教史[4巻]』：5,000年の宗教史。ABC-CLIO。p. 775。ISBN 978-1-61069-026-3. 2023年3月7日閲覧。
- ^ 「ワルド派」ブリタニカ百科事典。 2019年1月28日閲覧。
創始者とされるバルデス（ピーター・ワルド、ヴァルドとも呼ばれる）については確かなことはほとんど知られていない。バルデスは一般信徒として、フランスのリヨンで（1170～1176年）説教した。
- ^ Weber, N. (1912). 「ワルド派」。カトリック百科事典。新降臨。2019年1月28日閲覧。
この宗派の真の創始者は、初期の文書ではワルド（ワルド）と呼ばれているリヨンの裕福な商人でした…1176年の聖母被昇天祭で、彼は地上の最後の財産を処分し、その後すぐに清貧の誓いを立てました。
- ^ モナスティエ 1859、58ページ。
- ^ Weber, N. (1912). 「ワルド派」。カトリック百科事典。ニューアドベント。 2019年1月28日閲覧。
教皇ルキウス3世は、1184年にヴェローナで破門勅書を発布した異端者の中に彼らを含めた。
- ^ Lelong 1723、313-14ページ。
- ^ ジョーンズ 1819、18-19ページ。
- ^ ペラン 1884年、21ページ。
- ^ アストン 1993、18ページ。
- ^ 「インターネット歴史ソースブックプロジェクト」sourcebooks.fordham.edu。
- ^ ワイリー 1848年、17ページ。
- ^ RHGF 1786、682ページ、セクションE。
- ^ ロー、フッカー＆ハンドフォード 1907年、4445ページ。
- ^ キャスカート1883年、1200ページ。
- ^ ビアード1885年、24ページ。
- ^ ペラン 1884、22ページ。
- ^ 地図1924年、76ページ。
- ^ トゥーン 1980、232ページ。
- ^ ワルド 1969年。
- ^ 「ワルド派の信仰告白（1120年頃）| A Puritan's Mindの改革派神学」 。 2023年1月1日閲覧。
- ^ 「ピーター・ウォルド」。世界人物百科事典。ゲイル・グループ。2004年。 2017年8月8日閲覧。
出典
主要な
- 匿名（1996年1月）[1218]。「ピーター・ウォルドの改宗」。ポール・ハルソール（編）インターネット中世情報源集。 2017年8月8日閲覧。
- Waldo, Peter (1969) [1180]. 「信仰告白」. Wikispaces.com . 翻訳: Wakefield, Walter、Evans, Austin。 2020年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年8月8日閲覧。
- 「元クロニコ・カノニチ・ラウドゥネンシス」。Recueil des Historiens des Gaules et de la France (ラテン語)。 Vol. XIII.パリ。 1786年。
- マップ、ウォルター (1924) [1192 年以降]。「ワルド派について」。De Nugis Curialium。翻訳：タッパー、フレデリック、ブレイデン・オグル、マーベリー。
二次
- アストン、M. (1993)。『信仰と炎：1350年から1600年までの人気のある宗教と人気のない宗教』ロンドン：ブルームズベリー・アカデミック。ISBN 978-1-85285-073-9。
- ビアード、C. (1885) [1883]。「宗教改革以前の改革」。16世紀の宗教改革と近代思想および知識の関係。ヒバート講演。ロンドン：ウィリアムズ・アンド・ノーゲート。24ページ。
- キャスカート、W. (1883)。「ワルド派」。バプテスト百科事典: 教義、儀式、慣習、信仰告白、苦難、労働、成功、およびすべての国におけるバプテスト派の一般的な歴史の辞書。第 2 巻。フィラデルフィア、ペンシルバニア州: ルイス H. エバーツ。1200 ～ 1201 ページ。
- ジャック、ルロン（1723年）。 「ビブリア・ガリカ: 古文書と写本の版本」。Bibliotheca Sacra (ラテン語)。 Vol. I. パリ: フランソワ・モンタラン。
- ジョーンズ、W. (1819)。『キリストの誕生から18世紀までのキリスト教会の歴史』第2巻。ロンドン：W.マイヤーズ。
- モナスティエ、アントワーヌ（1859）。『ヴォード教会の起源からの歴史』ロンドン：宗教小冊子協会。
ベルナール。
- ペラン、JP (1884)。宗教改革以前の古ワルド派の歴史。ニューヨーク、ニューヨーク州：メイコン＆カンパニー。
- ロー、ET; フッカー、LR; ハンドフォード、TW (1907)。「ワルド派」。新アメリカ百科事典。ニューヨーク、NY: JA ヒル。
- トゥルン、G. (1980)。『ワルドー派：最初の800年間（1174-1974）』トリノ、クラウディアナ。
- ワイリー、JA（1848）。ワルド派の歴史。ロンドン：カッセル社。