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カリスマ派アドベンチストは、アドベンチスト派、具体的にはセブンスデー・アドベンチスト教会、およびアドベンチスト・チャーチ・オブ・プロミスやセブンスデー・アドベンチスト教会改革運動国際宣教協会などの他のアドベンチスト派宗派の一部であり、教会内のリベラルな運動である 「プログレッシブ・アドベンチスト」と密接な関係があります。
信念
音楽
進歩的なアドベンチスト派と同様に、カリスマ派は一般的に、現代キリスト教音楽を含む教会でのさまざまなスタイルの礼拝音楽を受け入れています。[1] [2]
異言を話す
アドベンチストは一般に、異言を話すということは、使用者が知らない地上の言語で話すことを指し、使用者は遠くの土地の人々と意思疎通を図ることができると信じている。したがって、異言は常に目的がある。カリスマ派やペンテコステ派のクリスチャンの多くが実践しているような、恍惚としたスピーチや個人的な祈りの言語などではない。1991年にオーストラリアで行われた全国教会生活調査によると、オーストラリアのアドベンチストの約 5% が異言を承認および/または承認しているのに対し、11% は意見がなく、約 85% が承認していない。これは調査対象となったすべての宗派の中で最も高い不承認率であった。[3]カリスマ的な体験を受け入れるアドベンチストは、ある意味では進歩的であると考えられる。特に、伝統的で主流のアドベンチストの見解はペンテコステ派やカリスマ派の運動を拒否しているからである。[4]
基本的な信念
アドベンチストの公式の28の基本信条の「17. 霊的賜物と奉仕」の信条では、霊的賜物が現在まで続いていると断言している。 [5]アドベンチストは、霊的賜物を未学習の人間の言語、つまり「異言語」を話す能力に限定することが多く、多くのカリスマ派やペンテコステ派のキリスト教徒が実践している、恍惚とした言語や「個人的な祈りの言語」と表現される異言の形式を一般に拒否している。[6]この立場を支持するのはゲルハルト・ハーゼルで、彼はこの実践は未知の人間の言語のみを指し、天使の言語や恍惚とした言語は指さないと信じていた。[7]彼の文書はアドベンチストによって頻繁に引用されている。セブンスデー・アドベンチスト神学ハンドブックは、異言を話すことは「以前に学習されていない人間の言語」（異言語）を指すという立場をとっており、使徒行伝2章のペンテコステの日の経験を後の解釈の「基準」として使用している。[8] デイビッド・アシェリックも異言は異言語のみであると信じている。[9]他のアドベンチストの解説者も参照。[10]
歴史
モダンな
現代のアドベンチスト派の個人や教会で、カリスマ的な傾向を持つ人や異言を話す人はほとんどいない。これは、19世紀初頭にインディアナ州で起こった「聖肉運動」のような慣習に触れた後のことである。エレン・ホワイトはこれをすぐに非難した。」 [11]医師のジョン・ハーヴェイ・ケロッグや1888年に有名になったジョーンズとワゴナーによる神聖さに関するいくつかの教えに証拠を見ると主張する人もいる。 [12]ジョン・ポーリエンは「モンタヌス主義者は異端と見なされ、初期のカリスマ主義者は、すべてのキリスト教徒は使徒や聖書と同じように霊感を受けていると信じていた」と述べている。教会生活の鍵としての聖霊への焦点は、現在ではアドベンチスト界隈の一部にも反映されている。」[13] 1999年9月、「聖霊を見分ける」会議がオーストラリアの教会で開催されました。[14]カリスマ的な傾向を持つアドベンチスト教会は、教派内では非常にまれで物議を醸しており、全体的に拒否されています。[15]ニューライフセレブレーション教会は、最も初期のアドベンチスト「セレブレーション教会」の1つでした。[16]そのような教会の中には、アドベンチストの指導者と緊張関係にあったものもあり、[17]アドベンチスト教派を離れたものもあります。引退したオーストラリアのアドベンチスト牧師、伝道師、グレーターシドニー会議の元役員であるE.ブルース・プライスは、 1980年代に世界のアドベンチスト教会に紹介されたと述べるこれらの教会を批判しています。 [18] [19]アドベンチストの歴史家ブルとロックハートによると、「アドベンチストの礼拝は一般的に、抑制され、注意深く組織化された」[20]
参照
参考文献
- ^ 「アップビートミュージックでビートを効かせる」。アドベンティスト・トゥデイ。9 (5)。カリフォルニア州ロマリンダ：アドベンティスト・トゥデイ財団。2001年9月。ISSN 1079-5499。2008年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年11月20日閲覧。
- ^ 「When cK isn't Calvin Klein 」は、オーディオ・アドレナリンのコンサートに参加した様子を語るアリサ・ラウズによる記事。2007-06-24にアーカイブ。
- ^ カルドア、ピーター、ジョン・ベラミー、ルース・パウエル、メリリン・コリー、キース・キャッスル（1994年）。『変化の風：変わりゆくオーストラリアにおける教会の経験』ランサーブックス、p.76。ISBN 0-85892-536-2。
- ^ ブルーインスマ、レインダー（2009年）。キリストの体：アドベンチスト教会の理解。メリーランド州ヘイガーズタウン：レビュー・アンド・ヘラルド出版協会。pp. 80, 81。ISBN 978-0-8280-2488-4。
- ^ 「基本信条」セブンスデー・アドベンチスト教会。2006年3月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年8月18日閲覧。「17. 霊的賜物と奉仕」を参照
- ^ Bacchiocchi は、以下の End Time Issues #194 と #195でも同意しています。
- ^ ゲルハルト・ハゼル著「異言で語る：聖書の異言と現代のグロッソラリア」ミシガン州ベリエン・スプリングス：アドベンチスト神学協会、1991年（出版社のページ、Wayback Machineで2011-07-25にアーカイブ済み）；ハンドブックに引用されている。1つの書評（DjVu）はハーバート・キースラーによるものである。アンドリュース大学神学校研究32：1–2（1994年春夏）、p137–138
- ^ ジョージ・E・ライス著「霊的賜物」 、ラウル・デデレン編『セブンスデー・アドベンチスト神学ハンドブック』 p616-17。エレン・ホワイトの引用についてはp648も参照。
- ^ 「聖書は異言について何と言っているか」[DA106] デイビッド・アシェリック著。プレゼンテーションは2011年7月12日にウェイバックマシンでアーカイブされ、購入可能。
- ^ 「初期アドベンティストの異言」ウィリアム・フェイガル著。アドベンティスト・アファーム1997、第11巻、p26-34
- ^ 第2回選集、36-38ページ、エレン・ホワイト
- ^ パトリック、アーサー（1999年頃）。「後期アドベンチスト礼拝、エレン・ホワイトと聖霊：さらなる歴史的観点」。スピリチュアル・ディスクーンメント・カンファレンス。SDAnet AtIssue 。 2008年2月15日閲覧。
- ^ Paulien, Jon . 教義と教会に関する疑問：現在と未来（PDF）。教義50周年記念会議に関する質問を見る
- ^ パトリック、アーサー（1999年頃）。「初期のアドベンチスト礼拝、エレン・ホワイトと聖霊：予備的歴史的観点」。スピリチュアル・ディスクーンメント・カンファレンス。SDAnet AtIssue 。 2008年2月15日閲覧。
- ^ 一例として、ティンカー、コリーン・ムーア（1998年3月）。「ワシントン会議が独立牧師を排斥」。アドベンチスト・トゥデイ。6 （2）。カリフォルニア州ロマリンダ：アドベンチスト・トゥデイ財団。ISSN 1079-5499 。2009年9月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年2月15日閲覧。
- ^ Tinker, Colleen Moore (1998年1月). 「オレゴン州の牧師が辞任」. Adventist Today . 6 (1). Loma Linda , CA : Adventist Today Foundation. ISSN 1079-5499. 2009年9月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年2月15日閲覧。
- ^ たとえば、デイリー、スティーブ（1998年5月）。「The Anatomy of a Defrocking」。アドベンティスト・トゥデイ。6（3）。ロマ・リンダ、カリフォルニア州：アドベンティスト・トゥデイ財団。ISSN 1079-5499 。2013年1月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年2月15日閲覧。
- ^ プライス、E. ブルース (2005)。教会は本当に成長しているのか? 世俗的なオーストラリアにおける教会の成長実験。私たちはここにいる: 教会の新たな傾向を評価する。サミュエル・コランテン・ピピム (編) ミシガン州ベリエン・スプリングス。アドベンチスト・アファーム/レビューおよびヘラルド・グラフィックス、p. 23-36
- ^ E. ブルース・プライス著「世俗オーストラリアにおける教会成長実験」、サミュエル・コランテン・ピピム編『Here We Stand: Evaluating New Trends in the Church』、ミシガン州ベリエン・スプリングス：アドベンチスト・アファーム、2005年。ISBN 0-9677622-1-9 （出版社のページは2008年5月20日にWayback Machineでアーカイブされています）。この章はサミュエル・バッチョッキのEndime Issues Newsletter No. 130に再掲載されています。
- ^ マルコム・ブルとキース・ロックハート（2006年）。『聖域を求めて：セブンスデー・アドベンチストとアメリカンドリーム』（第2版）。インディアナ州ブルーミントン：インディアナ大学出版局。221ページ。ISBN 978-0-253-21868-1。
書籍:
- G. エドワード リード『Battle of the Spirits』、ISBN 0-9711134-0-8
外部リンク
- 偽物の復活
- 古代の未来: 偽りのリバイバルと新しいスピリチュアリティ運動 (音声説教)
- 「教会と礼拝[永久リンク切れ ]」 C. レイモンド ホームズ著。聖書研究所
- 「教会での拍手、手を振ること、そして太鼓を叩くこと」サミュエル・ピピム
- 「私たちは踊りますか？」アドベンチスト学者サミュエル・バッチョッキ著
- 「音楽：エレン・G・ホワイトの著作に記されたその役割、特質、影響力」エレン・G・ホワイト財団、1972年編集
- 礼拝、過激な儀式、C. レイモンド ホームズ著。聖書研究所