ウクライナ正教会

988年、ウラジーミル大公によるキエフ・ルーシのキリスト教化の結果、ウクライナ、ベラルーシ、ロシアの領土に最初のキリスト教会が設立され、コンスタンティノープル総主教庁のキエフ府主教区として、キエフ市に中心地が置かれた。 ^{[ 37 ]} 1299年、キエフおよび全ルーシ府主教マクシムスはウラジーミルに移った。理由は不明だが、彼の決定は伝統的に1237年から1241年のキエフ・ルーシへのモンゴル侵攻 と関連付けられている。彼の後継者であり、後に府主教となったピョートルは1325年に居所をモスクワに移した。1437年、総主教ヨシフ2世はキエフのイシドールをキエフおよび全ルーシ府主教に任命したが、モスクワ公ヴァシリー2世は彼のカトリック的見解のために新しい府主教を疑った。 1448年、イシドールがフィレンツェ公会議に参加しカトリックを擁護したことを受け、モスクワの司教会議は彼をキエフおよび全ルーシの府主教の座からヨナに交代させた。この出来事はコンスタンティノープル総主教の同意を得ておらず、承認されていないモスクワを拠点とするロシア正教会の分離の始まりとみなされている。一方、グレゴリー・ブルガリア人が、後にキエフ、ガリツィアおよび全ルーシの府主教区（1441年～1596年）となる場所に任命され、当初はナヴァフルダクに拠点を置いていたが、後にヴィリニュスに移った。

14 世紀から 16 世紀にかけて、ポーランド・リトアニア共和国は旧キエフ・ルーシの西方の領土に拡大し、キエフを支配下に置き、カトリックの影響力を拡大し、最終的に1596 年のブレスト合同につながった。ブレスト合同の下、キエフ、ガリツィア、そしてキエフ、ガリツィア、ルーシの首都ミハイル・ロホザ主教が支配するドニプロ川東方の領土の一部がローマ・カトリック教会に加わり、ルーシ・ユニエイト教会となった。東方正教会の司教数名が、主にルーシ県(パラティナトゥス・ルシア、現在のウクライナ西部)で合同に反対したが、16 世紀にはオスマン帝国とモンゴル帝国の侵略により正教会が弱体化していたため、ユニエイト教会の影響力を止めることはできなかった。

1685年、モスクワ総主教庁はキエフ府主教区を全地総主教庁の管轄下に置き始め、キエフ府主教ゲデオンをモスクワに叙任した。1686年、聖職売買によって、全地総主教ディオニシオス4世（後に破門）は、聖職者会議と教区信徒によって選ばれた厳格な方法でキエフ府主教を叙任する権利をモスクワ総主教に与える教会会議書簡を発布した。キエフ府主教は、あらゆる礼拝においてコンスタンティノープル全地総主教を第一の主教として言及し、コンスタンティノープルの母教会への正統的な従属を宣言し確認することが義務付けられていたが、これらの条件はどれも満たされなかった。キエフ府主教区は、1722年にピョートル大帝がバルラーム（ヴォニアトヴィチ）を府主教ではなく大主教の位に任命したことにより、実際にはモスクワ総主教庁の通常の教区の1つとなった。エキュメニカル総主教庁の聖シノドスは、2018年10月11日の会合でウクライナ教会に自治権を与える過程で、聖職売買と独立した府主教区の権利の重大な侵害を理由に、1686年のシノドス書簡を無効とした。^{[ 38 ]}

コサック・ヘトマン国の独立を目指したウクライナの ヘトマン、イヴァン・マゼパは、全地総主教庁のオモフォリオンに復帰した最初の人物の一人であった。彼の治世中、ウクライナ全土にウクライナ・バロック様式の教会が数多く建てられた。1708年にロシア正教会からマゼパに破門宣告が下されたにもかかわらず、全地総主教庁はこれを正統なものではなく、宗教的、神学的、正統的な理由もなく、政治的、イデオロギー的抑圧の手段として政治的な動機で押し付けられたものだと考え、これを認めなかった。^{[ 39 ]}

1710年に書かれたピリプ・オルリク憲法は、世界最初期の憲法文書の一つとも考えられており、ウクライナの信仰を東方正教会と定め、キエフ府主教区がコンスタンティノープル使徒教会に直接従属することを宣言した。しかし、ポルタヴァの戦いでスウェーデン王カール12世とヘトマン・マゼーパの軍隊がロシア王ピョートル1世に敗れたため、この憲法は発効することはなかった。

ロシア帝国の崩壊後、ウクライナ正教徒は再びモスクワからの自治権、すなわち独立教会権を求めた。独立した独立教会としてのウクライナ正教会は、 1919年にシモン・ペトリューラ率いるウクライナ総局によって宣言された。

ウクライナ正教会最高統治法は、ウクライナの最高教会当局がロシア総主教への依存をすべて失い、全ウクライナ教会会議に移管されることを規定した。^{[ 40 ]}

1921年、キエフで全ウクライナ聖公会会議が招集され、ウクライナ正教会はモスクワ総主教庁からの独立を宣言した。聖公会会議の代表者たちは、ヴァシル・リプキフスキー府主教を教会の長に選出した。この形態のウクライナ正教会は、1936年にソ連の圧力により解体されるまで存続し、一部の信徒はアメリカ合衆国へ移住した。

ウクライナ軍組織（UAOC）は、1942年のナチス・ドイツによるウクライナ占領中に短期間ながら再建された。この期間は1944年の赤軍の帰還まで続き、その後UAOCは二度目の解体を経て、ウクライナ人ディアスポラの中にのみ組織として残存した。

1990年、ウクライナ正教会がウクライナで再建され、かつてカナダ・ウクライナ正教会の府主教であったムスティスラフ（スクリプニク）が総主教に就任した。2000年以降、同教会の首座主教はキエフおよび全ウクライナ府主教となっている。

数ヶ月にわたる交渉と準備を経て、2018年12月15日、ウクライナ正教会キエフ管区とウクライナ正教会の全司教、およびウクライナ正教会モスクワ大司教区の2人の府主教が、エキュメニカル王座府主教エマニュエル・アダマキスの主宰のもと、キエフの聖ソフィア大聖堂に集まり、ウクライナ正教会に統合し、首座主教を選出し、新たに独立したウクライナ正教会の規約を採択した。^{[ 22 ] [ 23 ]}

12月13日にウクライナ正教会キエフ管区（UOC-KP）から唯一の候補者として選出され、フィラレット・デニセンコの右腕^{[ 41 ]}であり後援者^{[ 42 ]}であると考えられていたUOC-KPのエピファニウス府主教は、統一評議会による第2回投票でキエフおよび全ウクライナ府主教に選出された^{[ 43 ] [ 44 ] 。}

エピファニウスは後に、教会の正式な教会令（または「トモス」）を受け取るまでは、教会で重要な決定は行わないことを明確にした。^{[ 45 ] [ 46 ]}

エキュメニカル総主教は、選出された府主教に選挙当日に祝意と祝福を述べ、選出された府主教は2019年1月6日にイスタンブールに来てエキュメニカル総主教と共に聖体礼儀を共同司式し、ウクライナ正教会のトモスを受け取るよう招待されたと述べた。 ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

公会議直後、エピファニウス府主教は、OCUには約7千の教区があると述べた。^{[ 50 ]}

統一ウクライナ正教会の推進を目的とした広告は、統一会議の数ヶ月前に作成されていた。^{[ 51 ]}ペトロ・ポロシェンコは、ウクライナ国家から「1セントたりとも」広告費は支払われておらず、自分の金で支払ったと宣言した。^{[ 52 ]}ポロシェンコは、いくら費やしたかについては明言を避けた。^{[ 53 ]}

公会議の後、ウクライナ正教会キエフ総主教庁の首座主教および総主教（1995年～2018年）であったフィラレット・デニセンコは、ウクライナ正教会の「名誉総主教」となり、聖ヴォロディミル大聖堂で奉仕した。^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

2019年1月5日、コンスタンティノープルのバルトロマイ1世とエピファニウス府主教は、コンスタンティノープルの聖ゲオルギオス大聖堂で聖体礼儀を執り行った。その後、同じく聖ゲオルギオス大聖堂でトモスが署名された。トモスは「署名された瞬間から効力を生じた」^{[ 58 ] [ 59 ]。}トモスの署名により、ウクライナの独立正教会が正式に設立された^{[ 60 ] 。}

トモスが署名された後、バソロメオス総主教はエピファニウス府主教に向けて演説を行った。^{[ 61 ]}ポロシェンコ大統領^{[ 62 ]}とエピファニウス府主教も演説を行い、エピファニウスはポロシェンコに向けて次のように述べた。「大統領閣下、あなたの名前は、ウクライナの人々と教会の歴史の中で、我々の君主であるヴォロディミル大公、ヤロスラフ賢公、コスタンティン・オストロツキー、ヘトマン・イヴァン・マゼパの名前と並んで永遠に残るでしょう。」^{[ 63 ]}

2019年1月6日、エピファニウス府主教とバルトロマイ総主教が共同司式した聖体礼儀の後、バルトロマイ総主教はOCUのトモスを読み上げ、エピファニウス府主教に手渡した。^{[ 59 ] [ 64 ]}ポロシェンコ大統領はトモスの署名と手渡しに立ち会った。^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}

2019年1月7日、エピファニウス大主教は聖ソフィア大聖堂で聖体礼儀を執り行い、その際に独立教会のトモスが公開された。その後、トモスは聖ソフィア大聖堂の食堂教会に永久に展示され、一般の人々や観光客が毎日見ることができるようになった。^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}

2019年1月8日、トモスはイスタンブールに持ち帰られ、全地総主教庁の聖シノドスの全メンバーがトモスに署名できるようにした。^{[ 71 ]} OCUの報道担当代表であるイヴァン・シドル神父は、トモスは全地総主教の署名後には有効になったが、「手続き上、コンスタンティノープル総主教庁のシノドスに参加する司教たちの署名も必要である」と述べた。^{[ 72 ]} UOC-KPの元報道官であるエウストラティウス（ゾリア）（uk）は、全地総主教が独立教会のトモスに署名し、エピファニウスをOCUの首座主教と見なし、エピファニウスと共同で典礼を行うことにより、OCUを承認したと宣言した。^{[ 71 ] [ 73 ]}トモスは、2019年1月9日に全地総主教庁のシノドスの全メンバーによって署名されました。^{[ 72 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}全地総主教庁のシノドスの全メンバーによって署名されたトモスは、2019年1月10日の朝にウクライナに持ち帰られました。^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

トモスは、アトス山の著名な画家であり書家であるクセノフォントス修道院の修道士ルカスによって羊皮紙に作成された。^{[ 81 ]}

ポロシェンコ大統領はエピファニウス府主教を伴い、トモスを提示するためにウクライナのいくつかの地域を訪問した。^{[ 82 ] [ 83 ]}

ウクライナの教育大臣は、2019年に独立教会のトモスが11年生の歴史教科書に掲載されると述べた。^{[ 84 ]}

エピファニウスの即位式は、彼の40歳の誕生日でもある2019年2月3日に行われる予定だった。^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}その後、OCUの最初のシノドスが開催される予定だった。^{[ 88 ] [ 89 ]}アトス山の修道院は、即位式典への代表団の派遣を拒否した。「教父たちがその正当性や正統性を認めていないからではなく、公式の慣例となっていることに従い、教会の長である全地総主教の即位式典への招待のみを受け入れることを選択したためである。」^{[ 90 ]}アトス山の2人の修道院長が即位式典に出席する予定だったが、全地総主教庁の代表団の一員となることになっていた。^{[ 91 ]} 2月1日、キエフに到着したアトス山の2人の修道院長のうちの1人であるエフレム大修道院長は、心臓発作を起こし入院した。^{[ 92 ]} 2月2日、エフレム大修道院長はエピファニウス府主教の訪問を受けた。^{[ 93 ] [ 94 ]}

予定通り、エピファニウスは2019年2月3日に聖ソフィア大聖堂で着座した。 ^{[ 95 ]}フィラレットは健康上の理由で出席できなかったため、エピファニウス首座主教に祝辞を送った。フィラレットの祝辞は彼自身が書き、典礼の最後に読み上げられた。^{[ 96 ] [ 97 ]} 2019年2月1日に入院していた大修道院長エフレム^{[ 92 ]}は着座式には出席しなかったが、 ^{[ 98 ] [ 99 ]}エフレムの修道院の修道司祭が着座式に出席した。クトゥルムシウ修道院のスキテの修道士も着座式に出席した。^{[ 100 ]}

OCUの聖シノドスの最初の会合は2019年2月5日に開催されました。^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]}

2019年2月13日に掲載されたインタビューで、エピファニウス氏はOCUが果たすべき主な任務について次のように述べた。

第一に、統一公会議で宣言された一致を維持すること。第二に、私たちの未来である養成に特別な注意を払うこと。第三の責務は若者たちに対するものであり、彼らを教会に引きつける方法を知らなければならない。霊的養成がなければ、一般的に養成の発展がなければ、私たちは何もできないだろう。^{[ 104 ]}

2019年2月16日、OCUの首座主教エピファニウスは、OCUは改革を「通常通り、段階的に」実施すると述べた。彼は、正教会の新暦への移行を例に挙げた。その前には、2018年12月16日にも、正教会の新暦への移行について言及していた。^{[ 105 ]}

2019年3月1日に公開されたインタビューで、エピファニウスはBBCに次のように語った。^{[ 106 ] [ 107 ]}

私たちは、長年押し付けられてきたロシア帝国の伝統から脱却しなければなりません。ギリシャ正教の教会を訪れると、ピョートル・モギラの時代でさえ、ウクライナ正教会にはそうした伝統がすべて存在していたことがわかります。しかし、改革を改革と捉えない保守的な信徒からの抵抗を招かないよう、すべては段階的に進められます。私たちは信仰の根幹や教義を変えようとしているのではありません。良い改革を目指しているのです。啓蒙活動に取り組み、愛が私たちの間に広がるよう、より良い人間にならなければならないことを人々に説明しなければなりません。

同じインタビューの中で、LGBTの人々が聖体拝領を受けることを許可するかどうかを尋ねられた際、エピファニウスは次のように述べた。

我々には明確な立場がある…これは我々が公然と語らなければならない罪である… 。これはキリスト教の見解と相容れない生き方である。したがって、これが正教会の立場であり、全ウクライナ教会協議会の立場であり、この問題に関して我々は揺るぎない。なぜなら、我々は聖書の土台に基づいているからであり、聖書はこれが罪であると明確に述べているからである。…人々は罪を悔い改め、過ちを正さなければならない。そして、もし人が悔い改め、それを認めるならば、もちろんその人は秘跡に参加することができる。^{[ 107 ]}

2019年春、フィラレット・デニセンコとエピファニウスの間で、ウクライナ正教会の統治モデル、ディアスポラの管理、名称、規約をめぐって対立が勃発した。約2000万人のウクライナ人が外国に住んでおり、そのほとんどが正教徒である。米国とカナダには最も多くの正教徒コミュニティが存在する。 ^{[ 108 ]} 2019年5月のフィラレットの声明によると、統一評議会で合意された内容は以下の通りである。「首座主教はウクライナ正教会（UOC）の対外代表に責任を持ち、総主教はウクライナ国内の教会生活に責任を負うが、首座主教と協力する。首座主教は総主教の同意なしに教会で何もしてはならない。総主教は統一の維持、成長、確認のために聖シノドとUOCの会議の議長を務める。」フィラレットはこの合意が履行されていないと述べた。^{[ 109 ] [ 110 ]}

2019年6月20日、フィラレット自身を除くとロシア出身の司教2名のみで構成される聖職者グループがキエフの聖ヴォロドミル大聖堂に集まり、2018年12月15日の統一評議会の決定を無効とする文書を採択した。この文書では、UOC-KPは存続し、国家登録もされており、フィラレットは引き続きその長であると述べられていた。^{[ 111 ] [ 112 ]}

2019年12月14日、エピファニウス府主教は、キエフでOCU創設記念日に開催され、フィラレートが出席しなかった主教会議^{[ 113 ]}に対し、UAOCおよびUOC-KPの法人格の清算（terminarion）の法的手続きが前日に完了したことを報告した。^{[ 1 ] [ 114 ]}主教会議はとりわけ、「フィラレート総主教と彼の信徒たちに和解を求め、自己孤立を終わらせるよう促す」ことを決定した。^{[ 115 ]} ウクライナ人の15%以上が、フィラレート総主教の年齢や歴史的な名称に関わらず、彼を国内教会およびディアスポラ教会の首座主教にしたいと考えている。^{[ 108 ]}

ウクライナ正教会の規約によれば、ウクライナ正教会の最高統治機関は、聖職者と信徒の集まりである地方評議会である（第2条第1項）。地方評議会は、各教区（司教区）の総会で選出されたすべての聖職者、統治者、その他の聖職者、修道士、信徒で構成される。地方評議会は、議長であるキエフ府主教と常設聖シノドによって、少なくとも5年に1回定期的に招集される。また、地方評議会は、議長の希望に応じて臨時に招集されることもある。地方評議会は、主教会議（司教会議）が提案した3人の候補者の中からキエフ府主教を選出する。地方評議会は、規約を承認し、その修正案を提出することができる。また、主教会議が提出した規約の修正案も承認する。^{[ 22 ]}

聖職者会議（司教会議）は、キエフ府主教とすべての教区の聖職者で構成される（第3条第1項）。

OCUの常設聖シノドは、12名の輪番制メンバーで構成され、キエフ府主教が議長を務める。移行期間中は、シノドの常設メンバーとして、UOC-KP（フィラレット）とUAOC（マカリイ）の元首座主教、およびUOC-MPの元府主教シメオン（ショスタツキー）の3名が任命された。^{[ 22 ]}

グレゴリオ暦は、西ウクライナでは1582年10月15日に、東ウクライナでは1918年2月14日に民事暦として採用されたため、正教会暦と民事暦の間にずれが生じた。

教会暦の変更の可能性について、エピファニウス府主教は2019年から2020年にかけて、教育活動とそれに伴う社会の見解の変化の結果として、段階的に行われるべきであると繰り返し強調した。^{[ 315 ] [ 316 ]}ルツクおよびヴォルィーニ府主教ミハイロ（他の司教たちも同様のイニシアチブを取った）が12月25日と1月7日の2回クリスマスを祝うという決定を下したことを受けて、ウクライナ正教会の聖シノドは2020年2月4日に次のように決定した。

ウクライナの一部の正教徒がモスクワ総主教庁の影響下にあること、そして他の地方教会における「旧暦の分裂」の経験を考慮すると、ウクライナ正教会における現在の暦改革の軽率かつ性急な実施は、既存の分裂の強化や新たな分裂の発生につながる可能性がある。

しかし、OCUのシノドスは、12月25日に統治司教の祝福のもと、クリスマスのアカティストとキャロルによる祈りを行うことを許可した。^{[ 317 ]}

2021年12月、ウクライナ正教会の首座主教であるエピファニウス府主教は、ラジオ・スヴォボダのインタビューで、今後10年間でほとんどのウクライナ人が12月25日にクリスマスを祝うようになることを期待していると述べた。

私たちはまず第一に、教育活動を行うよう求められています。確かに、私たちは25日を祝いますが、それは異なる暦に基づいているだけです。確かに、この誤りは正される必要があります。しかし、伝統は伝統です。それはあまりにも深く根付いているため、もし私たちがこの慣習を変えたとしても、ほとんどの場合、25日の教会は空っぽになり、7日の教会は満員になるでしょう。

だからこそ、人々がこの問題に成熟し、意識的に、そして皆で協力し合うことが必要なのです。しかし、このプロセスは徐々に進んでおり、変化を支持する人の数は増え続けています。今後10年で、これらの数字は変化していくでしょう。

これは主に内部の伝統によるものです。私たちはすでに話し合い、分析しました。とはいえ、今年はクリスマスを祝うことについて活発な議論の波がないように見えます。過去2年間、あるいは人為的に作られたものですが、一昨年、私は反対ではない、移行に本当に反対ではないという発言をしたことを覚えています。しかし、正しく行われるためには、賢明に行動しなければなりません。^{[ 318 ]}

2022年10月18日、ウクライナ正教会は、各教区が改訂ユリウス暦、すなわち12月25日にクリスマス礼拝を行うことを許可した。司牧上の事情があり、信徒の希望が明らかである場合、例外として、修道院長と信徒会の決定により、2022年12月25日に礼拝を行うことが許可され、その後、教区事務局を通じてキエフ府主教区に礼拝参加者数に関する書面による情報が提出される。礼拝の場合、参加者はこの日の断食の制限から解放される。^{[ 319 ]}

2022年12月24日、謁見の際、スヴィアトスラフ大主教は、暦改革に関するUGCCの聖職者たちの検討事項を概説した書簡をエピファニウス府主教に手渡し、検討を依頼した。首座主教たちは、暦改革に関する具体的な提案について共同作業グループを創設することを決定した。この共同グループは、325年にニカイアで開催された第一回公会議の1700周年記念を記念して発足した。この公会議では、特に教会生活の暦の原則が決定された。^{[ 320 ] [ 321 ] [ 322 ]} 2022年12月25日、エピファニウス府主教は、OCUの次回のシノドス会議で、2022年12月25日に新しい様式でクリスマス典礼を祝った経験について、肯定的および否定的の両方を検討すると発表した。そして今後、OCUの暦改革のさらなるステップは、理事会によってのみ決定されることになる。^{[ 323 ]}

2023年1月6日、エピファニウス府主教 は、ウクライナ正教会の教区のうち、改訂ユリウス暦に完全に移行したいと考えている教区は、次回の聖職者会議の決定後まもなくそれが可能になると発表し、ウクライナ正教会はすでに教会暦の改革に着手しており、2023年中にそれを実施するためにあらゆる努力を尽くすと述べた。^{[ 324 ] [ 325 ] [ 326 ]}

2023年2月2日、OCUの聖シノドスは、改訂ユリウス暦の完全な使用のために教区と修道院を祝福する手順を許可し承認し、^{[ 327 ]} 2023年5月24日には、暦改革の問題が提起される司教会議を開催することを決定した。^{[ 328 ]}

2023年5月24日、司教会議は改訂ユリウス暦への完全移行を決定した。^{[ 329 ] [ 330 ] [ 331 ]}また、2023年7月27日にOCUの地方会議を招集することも決定された。7月27日、前述の会議は改訂ユリウス暦への移行を承認した。^{[ 332 ] [ 333 ] [ 334 ]}新暦への移行は、2023年9月1日に計画通り実施された。^{[ 335 ]}

ウクライナ正教会の聖職者は、ウクライナ典礼協会の活動に関わっており、同協会は典礼文書のウクライナ語訳の改善や、祈り、典礼、神学用語の開発に取り組んでいる。^{[ 336 ]} V. クロメツによれば、現在未解決の問題の 1 つは、現在の翻訳と原典 (特にギリシャ語) との不一致である。ウクライナの正教会の典礼の伝統と典礼文学は、モスクワ総主教庁の管轄下に長期間置かれたことによっても影響を受けている。^{[ 337 ]}

古代の典礼の伝統への回帰に向けた一歩として、ウクライナ正教会の聖務会会議は、洗礼を受ける準備をし、教理教育を受ける予定の、洗礼が告知された教区で、告知された人々のための連祷を唱える必要があると決定した。また、16世紀までウクライナ正教会で行われていた慣習に従い、聖霊の恵みを捧げる祈祷、すなわち「捧げられた贈り物に聖霊の恵みを祈る」という伝統的な祈祷も復活した。^{[ 338 ]}

エピファニウス府主教の着座式の前夜、OCUの司祭と信徒からなるイニシアチブグループが、新しく設立された独立教会が今日の状況下でその使命をより良く果たすのに役立つ10の提案をまとめた文書を発表した。その中には、真のカトリック性、教区生活の刷新、信徒の教会へのより大きな参加、典礼文書の質の高い翻訳、「新しい福音宣教」、教会と国家の関係の古いパラダイムの放棄、透明性と説明責任の強化、教会の社会奉仕、教会改革教育、対話と開放性などが含まれている。^{[ 339 ]}