キリスト教の反カルト運動

キリスト教徒は、教会の歴史を通じて、非正統的と見なされる運動の教えを評価するために神学的基準を適用してきた。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}使徒自身も、さまざまな教師の教義や主張に異議を唱えることに関わっていた。使徒パウロのガラテヤ書は、異邦人の信者に割礼やモーセの律法の他の側面を採用するように促す教師たちに立ち向かっており、この論争はエルサレム会議の記述にも反映されている（使徒行伝15章、ガラテヤ1 :6-10参照）。^{[ 16 ]}多くの解釈者は、ヨハネの第一の手紙を、イエスが肉体をもって来たことを否定する初期のドケティズムまたは原始グノーシス主義の教えへの応答として読んでおり、それは手紙のキリスト論的告白のテストと目撃証言への訴えに反映されている（ヨハネの第一の手紙1 :1、ヨハネの第一の手紙2:22、ヨハネの第一の手紙4 :2）。^{[ 17 ] [ 18 ]} ”

使徒時代以降の初期教会は、 「自らの立場をますます明確に定義するか、他の宗教、特にヘレニズムの秘儀を攻撃することによって、代替救済論から自らの境界を守る」ことに、より深く関わっていた。^{[ 19 ]}初期キリスト教の文献の多くは、異端と見なされる神学、秘儀宗教、グノーシス主義の集団の暴露と反駁に費やされている。^{[ 20 ] [ 21 ]}イレーナイオス、テルトゥリアヌス、ローマのヒッポリュトスは、異端の神学、ギリシャ・ローマの異教宗教、グノーシス主義の集団の批判的分析を行った初期キリスト教の弁証家の一部である。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

プロテスタントの伝統では、異端と見なされる集団（スウェーデンボルグ派など）に反対する初期の著作のいくつかは、ジョン・ウェスレー、アレクサンダー・キャンベル、プリンストン神学校のチャールズ・ホッジやBB・ウォーフィールドなどの神学者に遡ることができます。^{[ 25 ] [ 26 ]}プロテスタントの弁証家が異端または非正統的な集団を指すために「カルト」という用語を初めて使用したことが知られているのは、1898年に出版されたAH・バリントンの『反キリスト教カルト』です。 ^{[ 27 ]}

先駆的な弁証家の多くは、 I.M.ハルデマンのようなバプテスト派の牧師、あるいはウィリアム・C・アーバインやシドニー・ワトソンのようなプリマス・ブレザレン派の牧師であった。^{[ 28 ]}ワトソンは、カルト集団とみなしたものがもたらす危険性を警告するために、『罠からの脱出：クリスチャン・サイエンス』^{[ 29 ]}、『スピリチュアリズムに魅せられて』^{[ 30 ]}、『金色の嘘（千年王国黎明期主義）』^{[ 31 ]}のような教訓的な小説シリーズを書いた。ワトソンがこれらのカルト集団に対抗するために用いたフィクションは、フランク・E・ペレッティのような後世の小説家によって繰り返された。^{[ 32 ] [ 33 ]}

20世紀初頭のプロテスタントの弁証家は、一般的に異端や宗派という言葉を、クリスタデルフィアン、モルモン教徒、エホバの証人、心霊主義者、神智学協会などのグループに適用した。これは、1915年に出版された複数巻の著作『The Fundamentals』に寄稿されたいくつかの章に反映されており、弁証家たちはチャールズ・テイズ・ラッセル、メアリー・ベーカー・エディ、モルモン教徒、心霊主義者の教えを批判した。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

1940年代以降、プロテスタント・キリスト教徒は、カルトという言葉の意味を、聖書以外の聖典を用いる宗教団体や、プロテスタント・キリスト教の教義や慣習から逸脱した教義や慣習を持つ宗教団体も含むものとして解釈するようになった。この解釈を裏付ける資料の例（出版日が判明しているもの）をいくつか挙げると以下の通りである。

• 『宣教師の顔：イデオロギー』（ジョン・C・マッテス著、1937年出版、米国合同ルーテル教会米国宣教委員会刊）。OCLC 1982891 
• 『古代と現代の異端』（J・オズワルド・サンダース著、1948年刊行、マーシャル・モーガン＆スコット社（ロンドン）／ゾンダヴァン社（グランドラピッズ））。OCLC 1055434932 
• サンダース、J. オズワルド (1973).カルトとイデオロギー（改訂 版）. ロンドン：レイクランド。ISBN 978-0551004580。
• バーレン、ヤン・カレル・ファン（1962）。カルトの混沌：現代のイデオロギーの研究（第4版改訂 増補版）。ミシガン州グランドラピッズ：Eerdmans Pub. Co. ISBN 978-0802832788。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）
• 『異端の暴露』、W.C.アーバイン著、1917年、1921年、1985年出版（ロワゾー兄弟社）。ISBN 978-0872134010
• 『言語の混乱』（C・W・ファーガソン著、1928年刊行、ドーラン社）。OCLC 903178756 
• ユリウス・ボーデンジーク著『新旧のイデオロギー』 OCLC 6565177 
• 『末日聖徒の宗教』、GH・コームズ著。ISBN 9781150048920

初期の著名な反カルト擁護者の一人は、北米キリスト改革派教会の牧師であるヤン・カレル・ファン・バーレン（1890-1968）である。彼の著書『カルトの混沌』は1938年に初版が出版され、1962年まで繰り返し改訂・更新されたため、プロテスタントの間で古典となった。 ^{[ 38 ]}

歴史的に見て、この運動の最も重要な提唱者の一人はウォルター・マーティン（1928年～1989年）であり、彼の著書には1955年の『カルトの台頭：非キリスト教カルト入門』や1965年の『カルトの王国：現代キリスト教時代の主要カルトシステムの分析』などがあり、後者は今なお影響力を持っている。彼は、現在ハンク・ハネグラフが司会を務めるラジオ番組「聖書の答えマン」を通じて、保守的なキリスト教徒の間で広く知られるようになった。

マーティンは著書『カルトの台頭』の中で、カルトについて次のような定義を与えている。

カルト主義とは、正統派キリスト教と明らかに矛盾する教義に固執しながらも、その起源を正統派の源泉に遡る、あるいはそれらの源泉と本質的に調和していると主張する教義を指す。つまり、カルト主義とは、キリスト教信仰の根本教義に関して、正統派キリスト教から大きく逸脱するあらゆる行為を指す。^{[ 39 ]}

マーティンの定義が示唆するように、反カルト運動は、キリスト教徒であると主張する非伝統的なグループに焦点を当てており、主な標的はエホバの証人、アームストロング主義、クリスチャン・サイエンス、統一教会ですが、スウェーデンボルグ教会のような小規模なグループも含まれています。^{[ 40 ]}彼は、キリスト教カルトを、ニカイア・キリスト教会が受け入れている聖書の理解ではなく、個人の個人的な解釈に従うグループと定義し、末日聖徒イエス・キリスト教会、クリスチャン・サイエンス、エホバの証人、統一教会を例として挙げています。^{[ 41 ]}マーティンは、多数の新しい宗教運動を調査しており、クリスチャン・サイエンス、末日聖徒イエス・キリスト教会、エホバの証人、アームストロング主義、神智学、バハイ教、ユニテリアン・ユニバーサリズム、サイエントロジーなどの主要グループに加え、さまざまなニューエイジや東洋の宗教に基づくグループなどの小規模グループも含まれています。イスラム教や仏教などの他の世界宗教の信仰についても論じられている。彼はそれぞれのグループの歴史と教えを取り上げ、主流のキリスト教のそれと対比させている。^{[ 41 ] [ 42 ]}

ジョン・アンカーバーグやノーマン・ガイスラーをはじめとする他の多くのキリスト教指導者も、マーティンと同様のテーマを強調している。^{[ 43 ] [ 44 ]}さらに重要なことに、他の多くの著名なキリスト教指導者や牧師も、マーティンのカルトの定義と、彼がそのレッテルを貼った集団に対する彼の理解を受け入れている。デイブ・ブリーズはこの種の定義を次のように要約している。

カルトとは宗教的な歪みである。それは、誤った教義を中心とした宗教的見解や指導者への献身を求める、宗教界における信仰と実践である。それは組織的な異端である。カルトは様々な形態をとるが、基本的には、正統的な信仰を歪曲または変形させ、真実を嘘に変えてしまう宗教運動である。カルトは、聖書の教えという絶対的な基準に照らして定義する以外には不可能である。^{[ 45 ]}

ケニー・「ケン」・シルバは、他の識別ブロガーたちから、オンラインでの識別ミニストリーの先駆者と評されている。^{[ 46 ]}ケンはバプテスト派の牧師で、識別ブログ「Apprising」を運営していた。シルバは、新興教会、信仰の言葉運動、エホバの証人、ゲイ・クリスチャン運動、その他多くのグループについて、数多くのブログ記事を執筆した。彼は2005年にブログを始め、2014年に亡くなるまでそこで執筆を続けた。^{[ 47 ]}

シルバの活動は、他のインターネット上の識別ミニストリーへの道を開いた。例えば、2008年にルーテル派の牧師クリス・ローズブローが設立したブログとポッドキャストのグループである「パイレート・クリスチャン・ラジオ^{」[ 48 ]}や、バプテスト派の牧師で論客のJDホールが設立した識別ブログ「パルピット＆ペン」^{[ 49 ]}などである。

• ベルリンに本拠を置くPfarramt für Sekten- und Weltanschauungsfragen ^{[ 65 ]} (宗派と世界観に関する教区事務所) はルーテル派牧師トーマス・ガンドーが所長を務める^{[ 66 ]}
• Swiss Evangelische Informationsstelle Kirchen-Sekten-Religionen (教会、宗派、宗教に関するプロテスタント改革派ツヴィングリアン情報サービス)、ツヴィングリウス教会牧師ゲオルク・シュミットが率いる^{[ 67 ]}

• Sekten und Weltanschauungen in Sachsen (ザクセン州の宗派とイデオロギー) ^{[ 68 ]}
• オーストリア、リンツのローマカトリック教区のWeltanschauungen und religiose Gruppierungen (世界観と宗教団体) ^{[ 69 ]}
• GRIS ( Gruppo di Ricerca e information socio-religiosa )、イタリア^{[ 70 ]}

• ギリシャ正教会の異端に関するシノド委員会^{[ 71 ]}
• ロシアのリヨンの聖殉教者イレーネウスの名を冠した宗教研究センター。^{[ 72 ]}

• ロバート・M・ボウマン;
• マイケル・R・ブルゴス; ^{[ 82 ] [ 83 ]}
• コンスタンス・カンビー
• エドワード・L・ダルクール; ^{[ 84 ]}
• ロナルド・エンロス；^{[ 85 ]}
• ノーマン・ガイスラー
• ダグラス・グルートハイス;
• デイブ・ハント;
• グレッグ・コウクル
• ボブ・ラーソン;
• ウォルター・ラルストン・マーティン; ^{[ 86 ]}
• ジョシュ・マクドウェル；^{[ 87 ]}
• JPモアランド; ^{[ 88 ]}
• ロバート・モーリー；^{[ 89 ]}
• ロバートとグレッチェン・パサンティーノ夫妻
• アンソニー・ロジャース
• ジェームズ・R・ホワイト

• Answers in Action ^{[ 90 ]}は、ロバートとグレッチェン・パサンティーノ夫妻が率いています。
• 弁証論索引; ^{[ 91 ]}
• クレイグ・ブランチが率いる弁証論リソースセンター^{[ 92 ]}
• アポロジェティクス・プレス^{[ 93 ]}は、デイブ・ミラーが率いています。
• ケン・シルバが執筆するブログ「Apprising 」。
• トリシア・ティリンが率いるバナー・ミニストリーズUK。
• クリスチャン弁証学・研究省（CARM）は、マット・スリックによって設立され、率いられています。^{[ 94 ]}
• ウォルター・マーティンによって設立されたクリスチャン・リサーチ・インスティテュート（CRI）。
• カルト認識情報センター^{[ 95 ]}は、故ヤン・グローンフェルトによって設立されました。
• Dialog Center International 、ヨハネス・アーガードによって設立。
• 新宗教への福音派宣教（EMNR）^{[ 96 ]}
• 中西部キリスト教伝道活動
• ビル・マッキーバーが率いるモルモン教研究省。
• 個人の自由のためのアウトリーチ活動；
• ルーテル派牧師のクリス・ローズブローによって設立されたパイレート・クリスチャン・ラジオ。
• Pulpit & Penは、バプテスト派の牧師であるJD Hallが創設し、執筆しているブログです。
• マイケル・トーマスが率いるリーチアウト・トラスト。
• マーク・J・ハリス会長率いる「スピリチュアル・カウンターフェイツ・プロジェクト」
• Stand To Reasonは、グレッグ・コウクルとメリンダ・ペナーによって設立された団体です。
• ジェラルドとサンドラ・タナー夫妻が率いるユタ・ライトハウス・ミニストリー。
• ウォッチマン・フェローシップは、デイビッド・ヘンケによって設立され、ジェームズ・K・ウォーカーが率いています。^{[ 97 ]}