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サモア会衆派キリスト教会（CCCS、サモア語: Ekalesia Faʻapotopotoga Kerisiano Samoa - EFKS）は、ロンドン宣教協会の宣教師によってサモアで設立されたプロテスタント会衆派キリスト教の 宗派である。[ 1 ]
サモア会衆派キリスト教会（CCCS/EFKS）は、サモアおよびアメリカ領サモアで最初に設立されたキリスト教宗派です。現在、サモア人口の約57%がCCCS/EFKSに所属しています。カトリック教会、メソジスト教会と並び、サモアで3番目に大きなキリスト教宗派の一つです。
サモア国内では移住により教会員数が減少しているものの、海外では強い存在感を維持しており、サモア系移民の半数以上が海外のCCCS教会に所属している。[ 2 ]
1980年以前は、CCCS/EFKSはサモアとアメリカ領サモアの両方で統一された教会として機能していました。今日では、アメリカ領サモア会衆派キリスト教会（EFKAS/CCCAS）との緊密な関係を維持しながら、独立して運営されています。[ 3 ]
CCCS/EFKSは、キリストの教えに焦点を当て、キリスト教徒の交わりを育み、日常生活で実践的な支援を提供することで、会員に霊的な指導を揺るぎなく提供し続けています。[ 4 ]教会の働きにおけるユニークな側面は、礼拝や日常業務においてサモア語（ガガナ・サモア）の使用を促進することに尽力していることです。さらに、教会はサモアの伝統と慣習（ファア・サモア）を取り入れ、それを守り、文化遺産をキリスト教信仰の表現と統合しています。[ 5 ]世界中に50万人以上の信者を擁するCCCS/EFKSは、信仰と文化の両方に根ざした福音の重要な証人であり続けています。[ 5 ]
1830年8月21日、ロンドン宣教協会が派遣した船「平和の使者号」がサモアの海岸に到着し、サバイイ島（マタニウ・フェアガイ・マ・レ・アタ）のサパパリイに上陸した。船にはジョン・ウィリアムズ牧師、トンガ出身のキリスト教徒のサモア人夫婦ファウエアとその妻プアセイセイ、そしてタヒチとクック諸島からの宣教師教師が乗船していた。[ 6 ]
サモア人が白人を指す際によく使う「パラギ」という言葉の起源に関する説の一つは、平和の使者の到来と結びついている。サパパリイの人々が初めて白い服を着た宣教師たちを見たとき、彼らは天（ラギ）から降りてきた、あるいは「爆発的に現れた」（パ）と信じ、それがこの言葉の採用につながったという。
宣教師たちが到着した当時、恐れられていた凶暴なサモアの戦士タマファイガはちょうど敗北したばかりだった。 [ 7 ]島々は地元の首長や村々の間で激しい戦争の真っ只中にあった。絶え間ない暴力と流血に疲れ果てたサパパリイの最高首長で高貴な血筋のマリトア・ヴァイヌウポは、誇りをもってキリスト教を受け入れた。彼はすべての部下と親族に直ちにキリスト教に改宗するよう命じた。マリトアの改宗と西サモア諸島におけるキリスト教の急速な普及を知ったトゥイ・マヌア（マヌア諸島の王）もまた信仰を受け入れた。その結果、マヌア王国はロンドン宣教協会の拠点となった。[ 7 ]
LMSが到着してから数年以内に、サモアの住民の大多数がキリスト教を受け入れ、この時期は「大覚醒」として知られています。[ 7 ]首長と村の間の戦争は終結し、サモアの人々は赦しと救いを求めてキリストに目を向けました。貴族も平民も信仰で結ばれ、大勢が海外宣教に身を捧げました。1839年、最初のサモア人宣教師がメラネシアに派遣されました。これらの宣教師はキリスト教を広め、トケラウ、ニウエ、ツバル、ウォリス・フツナ、ロツマ、ソロモン諸島、キリバス、そして特にパプアニューギニアに教会を設立しました。これらの宣教師の多くはサモアに戻ることなく、現在太平洋の各地の無名の墓に眠っています。[ 6 ]
宣教期間中、サモア教会は神の主権の理解に根ざした「人類の社会的救済」を中心としたビジョンを受け入れた。救済は個人的な経験としてのみ捉えられるのではなく、共同体、社会、政治の側面を含む神の目的として捉えられた。新たに受け入れられた信仰は、個人の生活とより広い社会の両方の変革に焦点を当てた。この遺産は、国の理想を鼓舞し続け、サモア国内外における教会の社会参加と奉仕への取り組みの原動力となっている。[ 4 ]
20世紀後半、サモア諸島は政治的にも精神的にも、新たな国民意識と自信を経験した。[ 8 ]マヌア王国はその後アメリカ領サモアの一部となり、一方、西側のサバイイ島、ウポル島、アポリマ島、マノノ島はニュージーランドによって西サモアとして統治された。1962年に西サモアがニュージーランドから独立し、政治的主権の新時代が到来し、特にロンドン宣教協会やメソジスト教会に所属する地元の教会の自治への道が開かれたことは、重要な節目となった。
同年、サモア教会はロンドン宣教協会から独立を達成した。[ 3 ] 1962年の第1回総会で、教会は正式にEkalesia Fa'apotopotoga Kerisiano Samoa (EFKS)という名称を採用し、英語ではCongregational Christian Church of Samoa (CCCS)と訳された。[ 3 ]
ロンドン宣教協会は撤退後、トケラウ、ツバル、キリバス、ニウエ、パプアニューギニアにある宣教拠点の監督をサモア会衆派キリスト教会（CCCS）に委ねた。これは、同教会がこれらの太平洋地域のコミュニティ全体に精神的な指導と行政的な助言を提供する能力を持っていると認めたためである。[ 4 ]
この移行は、LMSの代表者とサモアの教会指導者との緊密な協力によって特徴づけられ、彼らは協力して憲法を起草し、教会の自治の準備を進めた。この歴史的な瞬間は、教会の独立だけでなく、世界のキリスト教共同体におけるサモアの指導力と神学的アイデンティティの確立をも意味していた。[ 3 ]
1844年9月24日、ロンドン宣教協会のジョージ・ターナー牧師は、太平洋地域初の神学校であるマルア神学校を設立した。「イエスと教会にとって、この大学は、サモアのすべての村に神学教育を受けた牧師が行き渡るよう、地元の学生を育成・教育するという使命に基づいて設立されました。また、太平洋の離島での宣教活動のために、サモアの先住民を育成・教育することもそのビジョンでした。このビジョンは、今日に至るまで大学の目的を定義づけています。」
この大学は、サレイモアのマルアパパまたはマルアとして知られる場所に設立され、1844年9月25日に25人の独身男子学生で最初の授業を開始しました。1846年には既婚学生の受け入れを開始し、これらの学生の妻たちはすぐに大学生活と宣教活動に不可欠な存在となりました。創立50周年を記念して、1897年にジュビリー教会（ファレ・イウペリ）が建てられました。19世紀末までに、マルアは1000人以上の宣教師を育成し、太平洋各地で奉仕させ、大学設立の基盤となった伝道と奉仕の精神を受け継いでいます。
今日、マルア神学校は、サモア会衆派キリスト教会（EFKS）における聖職者養成という使命を継続しています。サモア教会への奉仕に加え、同校はトケラウ、ツバル、キリバス、その他の太平洋諸島からの学生を牧会および神学指導者として育成しています。マルア神学校は、ディプロマ、学士、修士の各レベルの学術プログラムを提供しており、海外の著名な大学での神学研究を支援するための奨学金も提供しています。同校は、ピウラ神学校（メソジスト）、モアモア神学校（カトリック）、カナナ・フォウ神学校（アメリカ領サモア会衆派キリスト教会 – CCCAS）など、宗派を超えた姉妹校と連携して活動しています。
ロンドン宣教協会のサモア地区評議会（SDC）[ 9 ]は、アメリカ領サモア、トケラウ、ツバル、ニウエ、キリバス、パプアニューギニアにあるロンドン宣教協会の教会に対する統治権と教会の権威を維持した。これらの地域は正式にサモア地区の「宣教拠点」として認められ、サモアの母教会と密接な関係を保っていた。SDCは宣教の伝統に則り、これらの地区にサモア人牧師を派遣し、宣教活動を行い、契約牧師として奉仕させ、太平洋全域で霊的および行政的な継続性を維持した。[ 4 ]
1950年代までに、ツバルの宣教拠点は教会の独立と自分たちの教会と事柄を統治する権利を主張し始めた。サモア地区評議会の全面的な支援を受けて、これらの願望は最終的に実現した。[ 9 ] 1962年にサモア地区評議会がロンドン宣教協会から独立し、正式にサモア会衆派キリスト教会（CCCS）として設立された後、ニウエ、キリバス、パプアニューギニア、アメリカ領サモア、トケラウの地区からも同様の自治の要求が上がった。CCCSは全面的に支援し、これらの拠点や地区と協力して自治の達成を支援した。この時期は、太平洋全域のキリスト教宣教の先住民の指導と地元所有への重要な動きを示した。
EFKS教会は、会員の霊的な成長と育成を最優先事項としています。その使命の中心は、キリストに対する深く揺るぎない信仰、地上におけるキリストの神聖な使命の明確な理解、そしてキリストの教えに従って生き、歩むことへの献身を育むことです。礼拝、弟子訓練、共同体生活を通して、教会は個人の行動と共同体としての責任の両方を形作るキリスト中心の信仰を育むことを目指しています。[ 5 ]
EFKS教会は、洗礼、聖餐、結婚の秘跡の重要性を強く強調しています。教会は、キリストの復活において顕現された神の変革と救済の力を信じています。この神の力は、教会員の言葉と行動の両方に反映され、キリストの教えに従って生きるよう導くものです。[ 2 ]
宣教時代、サモア教会は「人類の社会的救済」に身を捧げた。これは、神の主権に対する理解に深く根ざしたビジョンであった。救済は、個人的あるいは個人的な観点のみで捉えられるのではなく、共同体、社会、政治といった側面を含む神の命令として捉えられた。サモアの人々が新たに受け入れたキリスト教信仰は、生活と社会の全体的な変革を中心としていた。この遺産は、国家の理想主義と、教会の積極的な社会関与への揺るぎない取り組みの両方を形作り続けている。[ 4 ]
ロンドン宣教協会（LMS）がサモアで最初に取り組んだ活動は、サモアの先住民に読み書き能力と文章によるコミュニケーション能力を身につけさせることに重点を置いていた。宣教活動の初期において、LMSの宣教師たち、特にジョージ・プラット牧師は、サモア語初のアルファベットを開発し、サモア語を文字体系として確立するという重要な貢献を果たした。この功績は、サモアの文化と言語の発展における極めて重要な転換点となった。
1839年、ロンドン宣教協会は、サモアに最初の印刷所を設立することで、文書による福音伝道への取り組みをさらに強化しました。この行為は、彼らの宣教への熱意を示すだけでなく、キリスト教のメッセージを伝える手段としての文書の重要性に対する彼らの信念をも強調するものでした。印刷所の設立により、宗教文書、教育資料、その他の作品の制作が可能になり、宣教活動がサモア社会に与える影響を確固たるものにし、人々が文字を通して福音に触れることができるようになりました。サモア初の雑誌である「O le Sulu Samoa」は、現在もCCCSによって使用されています。
1855年、ジョージ・プラット牧師とロンドン宣教協会の宣教師たちは、サモアの雄弁家たちと協力し、サバイイ島のアヴァオで聖書のサモア語訳『 O le Tusi Pa'ia』を完成させた。[ 3 ]この翻訳は今日まで使われ続けており、サモアの哲学的・神学的言語の形成に大きく貢献し、その言語的・文化的複雑さの基礎的な理解を提供している。本文ではローマ数字が使われ、「イエオバ（エホバ）とは、イエス・キリストを指す言葉です。[ 3 ]
長年にわたり、このサモア語訳は、トケラウ、ニウエ、パプアニューギニア、キリバス、ツバルなど太平洋全域のロンドン宣教協会の教会で主要な聖書として使用され、これらの教会ではサモア語で礼拝が行われていました。[ 12 ]これらの地域の現地語に聖書が翻訳されたのはごく最近のことです。それにもかかわらず、サモア語聖書はさまざまな宗派のサモア教会で広く使用され続け、サモアのキリスト教徒コミュニティの信仰と礼拝の実践における中心的なテキストであり続けています。
サモアの会衆派キリスト教会は、学校や大学のネットワークを通じてサモアの教育の発展に尽力し、コミュニティ内での学術的および精神的な成長を促進しています。[ 5 ]
教会は初等・中等教育において強い存在感を示しており、サモア全土に5つの学校を運営している。
教会は、小学校と中学校に加えて、3つの著名な高等教育機関も運営しており、それぞれが学生の知的および神学的発展に貢献している。[ 5 ]
サモア会衆派キリスト教会（CCCS/EFKS）は、共同指導と意思決定に重点を置いた会衆制の統治構造を採用している。 [ 3 ]このシステムの中心は長老委員会（Komiti o le 'Au Toea'i'ina）であり、教会内で最高権威を持つ。[ 3 ]委員会は総会（Fono Tele）を監督し、総会は教会の最終的な統治機関として機能する。[ 5 ]
総会は、牧師とその妻、および各CCCS教会の選出された代表者で構成されています。この総会は、政策の設定、神学的方向性、および全体的な統治を含む教会の意思決定プロセスを担当しています。[ 5 ]年次フォノテレは、毎年サモアのマルアにある教会本部で開催され、代表者が集まって教会の将来に関する重要な決定について議論します。[ 5 ]
EFKSの会衆は地区（Matāgaluega ）に組織され、さらに小地区（Pulega ）に分かれています。これらの小地区は会衆の地域グループであり、それぞれがFaife'au Toea'ina（長老牧師）によって監督されています。Faife'au Toea'inaの役割は、管轄区域内の会衆に霊的な指導、助言、監督を提供し、教会の教えと実践がその使命と価値観に一貫していることを保証することです。[ 5 ] EFKSの会衆は世界中に335あります。[ 5 ]
EFKS教会はサモアで重要な宗教団体であるだけでなく、国際的にも広く活動しています。教会はサモア、アメリカ領サモア、ハワイ、ニュージーランド、オーストラリアに教会と地区を維持しており、サモア人コミュニティの世界的な広がりと、ディアスポラの霊的ニーズを支援するという教会の取り組みを反映しています。教会の組織構造は、これらの多様な教会間で統一性と一貫性を維持しながら、教会のサモアの伝統とアイデンティティを保つのに役立っています。サモアとアメリカ領サモア以外で最初の教会は1903年にフィジーのスバに設立され[ 2 ]、続いて1954年にハワイのモアナルアに教会が設立されました。[ 2 ] 1955 年、[ 2 ]教会はアメリカ合衆国サンディエゴにさらに拡大し、1962 年、[ 2 ]ニュージーランドのオークランド、グレイ・リンに教会が設立されました。オーストラリアのシドニー、バルメインに教会が設立されたのは1983年で、[ 2 ]サモア人家族のこの地域への移住の増加を反映しています。EFKS 教会の宣教拠点は、ジャマイカ、カナダ、ロンドンにあります。カナダとロンドンの宣教拠点は、そこの小規模なサモア人コミュニティに対応しています。
サモア会衆派キリスト教会は、その組織的な統治体制と広範な活動を通じて、太平洋地域および世界中のサモア人コミュニティの精神的・文化的生活において、引き続き極めて重要な役割を果たしている。
EFKS教会は、世界中の様々なキリスト教団体と緊密に連携しています。また、以下のような影響力のあるエキュメニカル団体の積極的なメンバーでもあります。
EFKS教会は、これらの国際的および地域的な組織への参加を通じて、共同宣教活動に取り組み、キリスト教の結束を促進し、太平洋地域およびそれ以外の地域における社会的・精神的なニーズへの対応に貢献しています。これらの提携は、福音に対する教会の献身と、世界のキリスト教共同体における積極的な役割を強化します。
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