新求道期間の道

新求道期間の道

新求道期間の道のロゴ
略語	NCW
形成	1964
創設者	キコ・アルグエロとカルメン・エルナンデス
タイプ	プログラム[1] [2] [3] [4] [5] [議論中–議論]
本部	マドリード、ローマ
Webサイト	neocatechumenaleiter.org/en

新求道期間の道、または新求道期間教育、あるいはNCWは、カトリック教会のプログラムです。^[6]これは、異教からの改宗者が信仰形成の過程を通じて洗礼の準備をした初期カトリック教会の求道期間に触発されたものです。 ^[7]この洗礼後の教育は、すでに洗礼を受けた成人の信仰を深めるのを助け、教会から遠く離れた人々には基本的な指導を提供します。^[8]この教育の旅程は、洗礼の秘跡を繰り返すことなく、すでに洗礼を受けた人々のために成人キリスト教入信式（RCIA）の儀式を適応させます。^[9]

新求道期間の道は、1964年にマドリードでキコ・アルグエッロとカルメン・エルナンデスによって始まりました。^{[10]これは、最大50人までの小教区を}拠点とする小さな共同体で実施されます。2007年には、世界中に約2万の共同体があり、推定100万人のカトリック信者がこの道に従っています。^{[11]新求道期間の道は常に}新しい福音宣教 に重点を置いており、100を超える 宣教教区神学校を運営し、また、世俗化した場所でカトリックの存在となるために、世界中に宣教に家族を派遣しています。

1960年代初頭、フランシスコ・「キコ」・アルグエッロはマドリードのバジェカスにあるスラム街「パロメラス・アルタス」に移り住み、ロマ人と貧困層のコミュニティを集めた。 ^{[12]すぐに}カルメン・エルナンデスが彼に加わり、彼女はコミュニティを第二バチカン公会議を取り巻く神学と典礼の時代精神に結び付け、公会議のセッション中に報告者を務めていたマドリードの大司教カシミロ・モルシージョ・ゴンザレス [es]の支持を得た。^{[13] [14]}

徐々に、コミュニティのアプローチは、「三脚」、「神の言葉-典礼-コミュニティ」と呼ばれる「教理教育の統合」に体系化され、人々を兄弟愛の交わりと成熟した信仰に導くことを目指すという明確な目的が掲げられました。^[要出典]

この運動はマドリード大司教区と他のスペインの教区に広まりました。1968年にアルグエッロとエルナンデスがローマに到着し、ボルゲット・ラティーノに定住すると、運動はスペインを越えて広がり始めました。 ^[要出典]

新求道期間の共同体は、2016年にエルナンデスが死去するまで、アルグエッロ、エルナンデス、ローマ教区の司祭マリオ・ペッツィ神父からなる「国際道の責任チーム」によって率いられてきた。 2007年の規約の条項により、この指導チームの3人は終身その職に留まり、その後、上級新求道期間のカテキストの選挙団が新しいチームを選出し、そのチームは教皇庁信徒評議会の承認を得て、新たな選挙が行われるまで7年間、道を率いる任務を持つことになる。^[15]新求道期間の道は、2018年2月13日にマリア・アセンシオン・ロメロが指導チームに選ばれたことを発表しました。^[16]

「彼らは、小教区の最初の新求道共同体を形成することによって貢献し、彼らが働く教区の司教たちと定期的に連絡を取ることになっています。巡回チームは、新求道期間の道の責任者と常に連絡を取り合い、彼らが教えた共同体を定期的に訪問し、彼らに割り当てられた地域で新求道期間の道の発展に気を配り、創始者に与えられたカリスマに完全に忠実であり、地元の司教に従順です。」^[17]

聖座によって承認された新求道教育の道は、「第二バチカン公会議と教会の教導権の指示に従い、キリスト教の入信と信仰の継続教育を教区内で実施する形態として、司教の奉仕のもとで行われる洗礼後の求道教育」である。^{[18]最初の教理教育から、メンバー}が「洗礼誓願の更新」に達するまで、通常は数年かかり、地域社会での信仰形成の段階を経る。^{[引用が必要]}

これは、司教の管轄と道の責任チームの指導の下、「その発起者によって提案された方針に従って」教区で実施されます。^{[19] [20]}

新求道期間の2年後、信者は第一審査に出席するよう招かれます。^[21]第二審査では、救いの歴史の重要な段階、すなわちアブラハム、出エジプト、砂漠、約束の地などが取り上げられ、信者はイエス・キリストに従うという自分の意志の誠実さを自分自身で証明する時間が与えられます。地元の司教が自ら、または代理人を通して新求道期間の儀式を司ります。^[22]

世俗化に対応して、新求道期間の道は「宣教家族」を実施してきました。宣教家族とは、カトリック教会が存在しない国にカトリック教会の存在を確立するために奉仕する家族（これはImplantatio Ecclesiaeと呼ばれます）や、特に困難な地域でカトリック共同体の存在を強化する家族です。^[23]

2006年1月12日、約200家族がベネディクト16世教皇と面会し、フランス、ベルギー、ドイツ、中国への宣教活動を開始する前に宣教の使命を求めた。これにより宣教活動に参加する家族の数は500を超えた。^[24]

2008年3月、この道はガリラヤの山上の国際センター、ドムス・ガリラヤで9人の枢機卿と160人のヨーロッパの司教と会談した。クリストフ・シェーンボルン枢機卿は「過去40年間にヨーロッパは3度、未来に『ノー』を言った。1968年に『人間の生命』を拒否し、その20年後に中絶を合法化し、そして今日、同性婚を認めた」と述べた。彼は新求道期間の道を「この状況に対する聖霊の答え」と呼んだ。司教らの共同声明には「ここに重要な提案がある。それは新求道期間の道の提案であり、家族の生活を刷新することである」と記されている。^[25]

2009年1月10日、ベネディクト16世はローマで新求道期間の道40周年を記念する式典に1万人以上の人々と会った。この式典から、巡回カテキスタ、宣教師家族、ミッシオ・アド・ジェンテス（司教の要請により3～5家族を特定地域に派遣する新しい宣教形態）とともに、いくつかの共同体が宣教に派遣された。^[26]

2019年3月、新求道期間道はエルサレムのオリーブ山の5173平方メートルの土地を取得し、そこに「ドムス・エルサレム」という新しい国際センターを建設する予定です。^{[27] [28]}

ローマカトリック教会はおよそ3年ごとに世界青年の日を主催しており、その期間中に教皇は世界中の若者を選ばれた都市に招集する。道はこれを積極的に支援しており、各地域でその都市への巡礼を組織している。^[29]

巡礼行事の間、新求道期間の若いメンバーはアルグエッロと「召命集会」に集まり、「召命の呼びかけ」が行われます。たとえば、シドニー(2008 年) では、約 1,500 人の男性が司祭職への呼びかけに応じ、850 人の若い女性が奉献生活に入る意志を示すために立ち上がりました。また、ボン(2005 年) では、約 1,500 人の若い男性と 900 人の若い女性が呼びかけに応じました。これらの若い男女は、それぞれの教区やコミュニティで識別のプロセスを開始し、それが司祭職(司祭職の召命の大半は「レデンプトリス マテル」神学校に行きます) または奉献生活につながる可能性があります。^[30]

2009年5月、教皇ベネディクト16世が聖地を訪問した後、ガリラヤ湖の近くで開かれた新求道期間の道の召命集会で、アルゲロは聖地における道の状況について説明した。ラテン教会には、ヤッファ、テルアビブ、エルサレム、ナザレ、ベツレヘム、カナの7つの共同体がある。^[要出典] 2000年3月、道はイスラエルの至福の山の斜面にドムス・ガリラヤ養成センターを開設した。この施設には神学校があり、研究や修養、キリスト教のセミナーや大会に使用されている。^[31]

2007年2月、聖地の司教たちは手紙の中で、新求道期間の道に「神の言葉を告げる教区の中心で行い、分断された集団を形成することを避ける」こと、信者を「何世代にもわたって生きてきた教区と典礼の伝統に」根付かせること、そしてすべての聖体礼儀式典は教区司祭が司式することを求めることを要請した。この文書では、典礼の儀式は彼らの国の歴史を通じてキリスト教の信仰を守り、教会において「単なる祈りの手段ではなく、身分証明書のようなもの」であると述べられている。^[32]

2007年6月、メルキト派大司教エリアス・チャクールは、東方カトリック教会のために新求道期間の道の新しい「支部」を設立することを提案した。チャクールはメッセージの中で、宗派の布教活動への答えとして「私の教区民に福音を説く誰かまたは何らかの共同体」を探しており、新求道期間の道がその答えであると述べた。道のスポークスマンはZENITにこの書簡を伝え、 「私たちはチャクール大司教が表明した、主の地の『生ける石』を福音化するための緊急性を共有している」と述べた。 ^[33]

道はまた、レデンプトリス・マテル神学校と呼ばれるいくつかの神学校を運営しており、これは神学校での司祭養成と新求道共同体で受けるキリスト教の養成を組み合わせたものである。志願者は神学校に入る前に「職業準備養成」の期間を経ることが多い。これは医学部進学準備コースのようなものであり、召命を準備し、養い、維持することを目的としている。その目的は、国際的、すなわちさまざまな国から召命が来る神学校と宣教的、すなわち叙階された司祭は司教の指示があればどこへでも行ける神学校を設立することであった。^[34] 1988年、最初のレデンプトリス・マテル神学校がウーゴ・ポレッティ枢機卿によってローマに設立された。^[35]

1997年、ヨハネ・パウロ2世は「[アルゲロとエルナンデス]に、30年にわたる道の経験を検証し、それを文書化された規則で公式化するよう奨励した」^[36]。また、ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿は、規則の起草を「教会による正式な法的承認への道を開き、皆さんのカリスマの真正性をさらに保証する非常に重要なステップ」として促した^[37]。これに応じて起草された規則は、2002年に5年間の試験的に承認され、 ^[38]、2008年6月13日、スタニスワフ・リルコ枢機卿は、新求道期間の道の規則の最終承認を含む法令を公布した^{[39] 。}

規約は道の性質を規定し、教会内でのそのカリスマと特定の任務を規定しています。^[40]規約を通じて、新求道期間の道は「公的法人」としての地位を与えられていました。^[41]このように、道は教会の権威によって厳密に統制され、「教会の名において」委託された機能を果たし、独自の物質的財産はありません。^[42]

バチカンの各部局による徹底的な審査の後、2010年12月26日、教皇庁信徒評議会は、新求道者に巡回中に渡される教理教育のテキストを承認しました。^{[43] [44] [45]}教皇ベネディクト16世は、この承認を称賛しました。「これらの教会の印章により、主は今日、道というこの貴重な道具を確認し、再びあなた方に託します。それは、あなた方が聖座と教会の司牧者たちへの子としての従順さにおいて、新たな勢いと熱意をもって、洗礼の賜物の根本的で喜ばしい再発見に貢献し、新しい福音宣教の大義に独自の貢献をすることができるようにするためです。」^[46]

新求道修道会では、典礼は神の言葉（聖書）とキリスト教共同体とともに、その3つの基本要素（三脚）の1つであると考えています。 ^[47]聖なる三日間で祝われる復活の秘蹟は、典礼の軸とキリスト教生活の源泉であり、キリスト教の入信の「再発見」につながる新求道修道会の支点であると考えられています。^[48]聖体は新求道修道会にとって不可欠です。なぜなら、これは小さな共同体で行われる洗礼後の求道修道会だからです。実際、聖体はキリスト教の入信を完了させます。^[49]

典礼秘跡省は、当初から道の典礼慣行を守ってきました。^[50]ヨハネ・パウロ2世は、 1989年にポルト・サン・ジョルジョの共同体との会合で、座位での聖体拝領の儀式を含め、共同体が行うのと全く同じ方法で聖体を執り行いました。^[要出典]

2002年から2008年まで同省長官を務めたフランシス・アリンゼ枢機卿は、2005年12月に教皇ベネディクト16世の代理としてアルゲリョ、エルナンデス、ペッツィに私信を送った。 ^{[51] [52]}アリンゼ枢機卿の書簡の論点の一つは、新求道期間の最終規則と矛盾している。同規則では、新求道期間の共同体が土曜の夜に聖餐式を行うことは、「他の信徒にも開かれた教区の日曜典礼司牧活動の一部」と認められている。^[53]

スペインの新聞「ラ・ラソン」のインタビューで、当時典礼省長官であったアントニオ・カニサレス枢機卿は、新求道期間の聖体礼儀についての見解を次のように述べた。

「聖体礼儀には、何ら異常はありません。すべてが『ミサ典礼書』の指針に完全に従っています。私が実際に見たのは、聖体が急がず、大きな信仰をもって執り行われ、聖体礼儀で授けられた賜物に対する喜びと感謝を感じることができる聖体礼儀です。」^[54]

規則には、複数の悔悛者のための和解の儀式に従って、個人の告解と赦免を伴う告解の秘跡が行われるとも記されている。^[55]

2012年4月、ジャーナリストのサンドロ・マジスターは、ベネディクト16世が新求道期間のミサが「カトリック教会の典礼の教えと実践に沿っているかどうか」を検討するよう教理省に要請したと報じた。^[56]

新求道の道は、異端派と伝統派の両方から抵抗と批判を受けてきた。その中には、自由選択のためのカトリック財団との協力で知られるゴードン・アーカートのような作家やジャーナリストも含まれる。アーカートは1995年に、この道や、フォコラーレやコミュニオン・アンド・リベレーションなどの他の信徒運動を、保守主義、狂信主義、宗派主義、理性の低下、「洗脳」、創始者の「個人崇拝」であると非難した。 ^{[57]出版物の中で彼は、新求道期間がパリの}サンジェルマン・デ・プレ教区に導入された後、パリ大司教のフランソワ・マルティ枢機卿が1981年に引退するまで、それ以上の拡大を阻止し、 ^[58] 1992年の同様の論争でナンシー司教が新求道期間生を別の教会に移したと書いている。 [ ^59]ダニエル・リフシッツは、この運動の正当性を完全に否定しているわけではないが、道が創始者のカリスマ性と美学に過度に重点を置かれていることを批判している。^[60]

1985年、当時の枢機卿ジョセフ・ラッツィンガーは、フェデに関する報告の中で、道を含む新しい信徒運動について語った。将来の教皇は、それらも多かれ少なかれ危険を伴うが、それは「すべての生き物に起こること」であると述べ、これらのカリスマから生まれる成果を列挙した。若者が信仰を完全に生きることを可能にすること、偉大な宣教の活力、真摯な祈りの生活、完全で分割されないカトリック性、そして司祭職と奉献生活への数多くの召命である。^[61]

この道は教区に分裂的な影響を与えているという主張がある。1996年、イギリスのクリフトン司教マーヴィン・アレクサンダーは、新求道期間の道の活動によって被害を受け、「相当なストレス」や「精神的、個人的、精神的苦痛」を経験した3つの教区（ブリストルのトレンティーノの聖ニコラス、グロスターの聖ペテロ、チェルトナムのチャールトン・キングスの聖心）の信徒の主張を調査するための調査委員会を設立した。報告書は、「このプレゼンテーション文書と提出された証拠から、新求道期間の道は長い期間（20年）にわたり人々を救済に導こうとしていることがわかる」と述べているが、一部の信徒にとっては「相当なストレス」や「精神的、個人的、精神的苦痛」の原因となっている。報告書は同時に、「『回心体験』は間違いなく存在する」こと、そしてそれがさまざまな状況にある人々を神へと引き寄せていることも認めた。^[62]

中国や中東など一部の地域では、地元のカトリック教徒が、道の宣教師が文化同化なしにヨーロッパの歌、儀式、祈りを押し付けていると不満を漏らしている。日本司教協議会会長のペトロ・タケオ・オカダ大司教は、日本の小さなカトリック共同体における道の存在は「深刻な問題」であり「分裂と対立を招いている」と述べた。^[63]高松レデンプトリス・マテル神学校のスタッフと学生は2009年にローマに移転し、^[64] 2010年に日本司教協議会は道に日本での活動を5年間停止するよう要請した。^[65]地元のカトリック司教は、2010年にフィリピン北部で、2011年にネパールで道の活動を停止した。^{[66] [67]}

パウロ6世は1974年にこう述べた。「あなたの存在と活動は私たちに何という大きな喜びと大きな希望を与えてくれるのでしょう。この再覚醒を実践し促進することは、いわゆる『洗礼のフォローアップ』の一形態であり、初期の教会で洗礼の準備期間によって達成された成熟と深化の効果を、今日のキリスト教共同体に新たにもたらすでしょう。」^[68]

ヨハネ・パウロ2世は1980年に、道の性質について「道であると同時に運動でもある」と述べた。^[69]彼は手紙「オグニ・クアルボルタ」（1990年）の中で、「新求道期間の道は社会と現代におけるカトリックの養成の効果的な手段であると認識した」[ ^{70] 。}

2014年2月、フランシスコ教皇は新求道期間の道の信者たちに「教会は皆さんの寛大さに感謝しています！教会と世界で皆さんが行っていることすべてに感謝します」と語った。^{[71] [72]}フランシスコは「個人の自由は強制されるべきではなく、道の外に目を向け、他の形のキリスト教生活を求める人々の最終的な選択を尊重しなければなりません」と付け加えた。^[73]

2015年3月6日、フランシスコ教皇はバチカン市国で再び新求道期間の道に演説した。「私はあなたの召命を確認し、あなたの使命を支持し、あなたのカリスマ性を祝福します。私がそうするのは、彼（キコを指して）が私に報酬を支払ったからではありません。いいえ、そうしたいからです。あなた方はキリストの名において全世界に行き、彼の福音を伝えます。キリストはあなた方に先立ち、あなた方に同行し、あなた方が担う救いをキリストが実現させます！」^{[71] [74]}

新求道運動の道は、その始まりから、キリスト教信仰のユダヤ的ルーツを強調することに関心を寄せてきました。例えば、第二バチカン公会議とキリストの過越の神秘の強調に関連して、ユダヤ教の過越祭と聖体拝領の救済史的つながりは、宣教活動の中で大きなスペースを占めています。^[75]

2000年のイスラエル訪問中、ヨハネ・パウロ2世はガリラヤ湖畔にある新求道期間の道の国際センターであるドムス・ガリラヤを奉献した。この場所はキリスト教とユダヤ教の対話の場となっている。2015年^[76]と2017年には、カトリック教会とユダヤ教の高官による会合が開催され、アメリカ・ユダヤ人委員会のデービッド・ローゼンと世界ユダヤ人会議のロナルド・ローダーのユダヤ教ラビが参加した。^[77]

新求道期間の道によるユダヤ教との対話の重要な要素の一つは、キコ・アルゲッロの交響曲『無垢の苦悩』である。これはホロコーストの犠牲者を偲んで作曲された交響曲で、エルサレム、ニューヨーク、バチカン、アウシュビッツなどでも演奏された。^{[77]同じく2018年6月10日に}ベルリン・フィルハーモニーで開催されたこの交響曲の鑑賞会で、ドイツ進歩派ユダヤ人連合の議長であるポツダムのラビ、ヴァルター・ホモルカは、新求道期間の道がユダヤ教との対話に特別な取り組みをしていること、またユダヤ人を「信仰の父」として認めていることを高く評価した。^[77]ラビ、イェホシュア・アーレンスは挨拶で、新求道期間の道はユダヤ人と対等な立場で対話を行っていると述べた。^{[78] [79]}

• ライトライフムーブメント

ウィキメディア・コモンズには、新求道期間の道に関連するメディアがあります。

• 公式サイト
• 新求道期間の規則（英語）