シモニアン

シモニア派は2世紀のグノーシス派の一派で、シモン・マグスを創始者とし、シモニアニズムとして知られるその教義を彼に遡らせた。この宗派はシリア、小アジアのさまざまな地域、そしてローマで栄えた。3世紀にもその残党は存在し、4世紀まで存続した。^{[1] [2]}

殉教者ユスティノスは『弁明』 （152年）の中で、シモン派の宗派は恐るべきものであったと述べ、その創始者であるシモンについて4回言及している。^{[3] [4]}

シモニアン派についてはヘゲシッポスが言及している。^[5]彼らの教義はシモン・マグスとの関連でエイレナイオス^[6]やフィロソフメナ^[7]、後にはサラミスのエピファニオス^[8 ] によって引用され、反対されている。オリゲネスも、この宗派の一部がヘレニアニと呼ばれていたと述べている。^{[9] [10]}

ジョン・D・ターナーによれば、シモン派は紀元1世紀にサマリア人の聖人を中心とする地元のヘブライ人のカルトとして始まった。この初期のカルトは混合主義的であったが、グノーシス主義ではなかった。2世紀にキリスト教の影響を受けて、シモンはグノーシス派の救世主に変身した。ギリシャ哲学の影響により、グノーシス派の「一元論的 神統記」が生まれた。^[11]

アルド・マグリスによれば、サマリアの洗礼派は洗礼者ヨハネの分派であった。^{[12]分派の 1 つは、}ドシテウス、シモン・マグス、メナンドロスによって率いられた。^{[12] [13]}この環境の中で、世界は無知な天使によって創造されたという考えが生まれた。彼らの洗礼の儀式は罪の結果を取り除き、これらの天使によって引き起こされた自然死を克服する再生をもたらした。^[12]サマリアの指導者は、「神の力、精神、または知恵の体現者であり、救済者であり、『真の知識』を明らかにする者」と見なされていた。^[12]

飢えで死んだサマリア人ドシテウス^{[14]は、もともと}洗礼者ヨハネの宗派の「指導者」または指導者であったが、シモン・マグスに取って代わられたと言われている。西暦231年に司祭に叙階されたオリゲネス^[15]はドシテウスについて語り、シモン・マグスについても言及している。^{[注 1]} 7世紀初頭まで、アレクサンドリアのエウロギウスは、ドシテウスをモーゼが予言した偉大な預言者とみなしていたドシテウス派に反対していた。^[17]

シモンと同様に、弟子であり、シモンの死後は最も重要な後継者となったメナンドロスは、エンノイアによって遣わされた天使による世界の創造を説いた。彼は、人間は彼の洗礼によって不死と復活を得て、魔術を実践したと主張した。彼にちなんで名付けられた宗派、メナンドロス派は、かなり長い間存続した。

シモンの影響はメナンドロスの信奉者にも受け継がれ、その中にはアンティオキアのサトゥルニヌスやバシレイデスも含まれ、後者はイレネウスによって先人の思想をさらに発展させたものとされた。^[18] カルポクラテスはバシレイデスの伝統を受け継ぎ、彼の信奉者であるマルチェリーナは2世紀ローマの初期キリスト教の数少ない女性指導者の一人となった。^[18]

ヒッポリュトスの『哲学』では、シモンの教義が、2世紀に存在した彼の有名な著作『大宣言』に基づいて記録されている。ヒッポリュトス自身が複数の箇所で指摘しているように^{[19] 、それは}ヴァレンティヌス派の教義の初期の形であるが、アリストテレスやストア派の物理学を彷彿とさせるものがある^[9]。

この本全体はヘレニズムとヘブライズムの混合であり、同じ寓話の手法がモーセだけでなくホメロスとヘシオドスにも適用されている。神は「焼き尽くす火」である（申命記4:24）というモーセの主張から出発して、シモンは火を万物の第一原理とするヘラクレイトスの哲学をそれと組み合わせた。彼はこの第一原理を「無限の力」と名付け、肉と血から生まれた存在である人間の子らに宿ると宣言した。シモンは火の隠れた性質と顕在的な性質を区別し、前者が後者の原因であると主張した。ストア派と同様に、彼は火を知性ある存在とみなし、生成された世界はこの未生成の存在から生じたと述べた。シモンは世界に6つの根源があり、それぞれに内側と外側があり、次のように配置されていると特徴づけた。^[9]

これらの 6 つの根源、心、声、理性、反映、名前、および思考は、6 つの力とも呼ばれます。それらすべてと混ざり合っているのが、偉大な力、「無限の力」です。これは、「立っていて、立っていて、そして立つ」ものであり、6 日間の創造後の 7 日目に対応する 7 番目の力 (根源) です。この 7 番目の力は世界が存在する前から存在しており、水面を動いていたのは神の霊です (創世記 1:2)。それは人間のすべての子供に潜在的に存在し、それぞれが独自の広大さにまで発達する可能性があります。小さなものは大きくなり、点は無限に拡大される可能性があります。^[20]身体に存在し、霊的なもの以外は誰も知らないこの分割できない点は、天国であり、マスタード シードの粒でした。^[21]しかし、それを発展させるのは私たちの責任であり、この責任は「私たちが世と共に罪に定められないようにするため」（コリント人への第一の手紙 11:32）という言葉で言及されています。なぜなら、もし立ち上がる方のイメージが私たちの中に実現されなければ、それは肉体の死後も生き残れないからです。「斧は木の根元に近づいている。良い実を結ばない木はみな切り倒されて火に投げ込まれる」^[9]（マタイによる福音書 3:10参照）と彼は言いました。

エデンの園については、シモンやその追随者たちがある程度解剖学の知識を持っていたことを示す、注目すべき生理学的解釈がある。ここでは、楽園は子宮であり、エデンから流れ出る川は臍の緒として想像されている。

彼によれば、へそ（すなわち臍の緒）は4つの管に分かれている。なぜなら、へその両側には呼吸を送る2本の気管（すなわち臍動脈）と血液を送る2本の静脈（臍）が伸びているからである。しかし、エデンの園から出たへそが、一般にへそと呼ばれている上腹部で胎児に付着すると、2本の静脈によって血液が流れ、エデンの園から肝臓の門（porta）と呼ばれるところを通って運ばれ、胎児を養う。そして、私たちが呼吸の経路であると言った気管は、骨盤の領域で膀胱を両側から包み込み、背側大動脈と呼ばれる大きな管で結合する。胎児全体は羊膜と呼ばれる膜に包まれており、私が言ったように、臍を通して栄養を与えられ、背管を通して呼吸の精気を受け取ります。

モーセの五つの書は五感を表すために作られています。

• 創世記：受胎と視力
• 出エジプト記：誕生と聴覚
• レビ記：呼吸と嗅覚
• 数字：話し方と味覚
• 申命記：統合と触覚

本来の存在の女性的な側面として、「思考」または「概念」（エンノイア）が現れ、それが永劫の母である。エメラルドタブレットを暗示する、万物の統一に関する神秘的な一節がある。その言葉はヘレンの物語に光を当てているようだ。^{[9] [22]}

ですから、あなたに対して、私は言うことを言い、書くことを書きます。その書き物は次のとおりです。

宇宙の永劫の中には、始まりも終わりもない2つの芽があり、1つの根から生えています。その根とは、目に見えない、理解しがたい沈黙の力です。これらの芽のうち1つは上から現れ、それは大いなる力、万物を秩序づける男性的な宇宙精神であり、もう1つは下から現れ、それは大いなる思考、女性的な万物を生み出すものです。

したがって、互いに対になって、それらは結合し、始まりも終わりもない中距離、理解不能な空気を顕現します。ここに、すべてのものを支え、始まりと終わりのあるものを養う父がいます。

これこそが、これまでも、これからも、立ち続ける彼であり、始まりも終わりもなく、一体となって存在する、先在する無限の力のような男女の力である。一体としての思考はここから始まり、二つになったのである。

したがって、彼は一つであった。なぜなら、彼は彼女を自身の中に持っていたため、孤独であったが、先在していたにもかかわらず、第一ではなく、彼自身から彼自身に現れ、第二となった。また、（思考）が彼を父と呼ぶ前に、彼は父と呼ばれていなかった。

したがって、彼が自分自身で彼自身を生み出し、自分自身に彼自身の思考を顕現したように、顕現された思考は父を作ったのではなく、彼を観想することで、彼、つまり力を彼女自身の中に隠したのです。そしてそれは男性と女性、力と思考なのです。

したがって、力と思考の間には違いがないので、それらは互いに対になって一つになります。上にあるものから力が発見され、下にあるものから思考が発見されます。

同様に、それらから現れたものは、一つであるにもかかわらず、二つとして見出され、男と女は、それ自体の中に女性を持っている。このように、心は思考の中にあり、互いに分離できないものであり、一つであるにもかかわらず、二つとして見出される。^[23]

シモン派は、魔術や呪術、呪文や媚薬を使ったこと、偶像崇拝は善でも悪でもないどうでもいいことだと宣言したこと、すべてのセックスは完全な愛であると宣言したこと、そして全体として非常に無秩序で不道徳な生活を送っていたことなど、さまざまな非難を受けた。カイサリアのエウセビオスは、4世紀の著書『教会史』の中で、「実行または考案され得るあらゆる卑劣な堕落は、この最も忌まわしい異端によって実践されている」と書いている。^[24]一般的に、彼らは本質的に何事もそれ自体で善悪とは見なさないと言われていた。来世で人々を祝福したのは善行ではなく、シモンとヘレナが彼らに従う人々に授けた恩寵であった。

このため、シモン派はシモンをゼウスの像の下に、ヘレナをアテナの像の下に崇拝したと言われている。しかし、ヒッポリュトスは「シモンやヘレナの像を見て、その名前で呼ぶ者は、秘儀を知らない者として追放される」と付け加えている。このことから、シモン派は実際には創始者を崇拝していなかったことは明らかである。^[9]クレメンティヌス 承認ではヘレナはルナと呼ばれており、^{[25]これは、像が}太陽と月の寓意的な表現であったことを意味しているのかもしれない。

偽キプリアンの『再洗礼について』の著者は、ヨハネの「私たちは聖霊と火で洗礼を受ける」という言葉に基づいて、シモニアン派は正統派の洗礼は単なる形式であり、自分たちが本当の洗礼を受けたと主張したと述べています。なぜなら、彼らの新参者が水に潜るとすぐに、水の上に火が現れるからです。著者はこの主張に異議を唱えませんが、それがちょっとしたごまかしなのか、自然現象なのか、自己欺瞞なのか、それとも魔法の効果なのかを疑問視しています。著者はまた、この洗礼を推奨したシモニアン派の『パウロの説教』という本にも言及しています。^[9]

これらの教父の資料以外では、シモニア派はナグ・ハマディ図書館の『真実の証言』（58,1-60,3）で簡単に言及されており、その中でグノーシス派の著者は彼らを「異端者」の長いリストの中に含めているようだ。^[26]

彼らは互いに同意しません。シ[モ]ニア人は結婚して子供を産みますが、...アン人は...本性...[情熱]を控えます......の滴が...自分自身を塗りつけます...私たちは...[彼らは]互いに同意します...彼...彼らは言います...

[約16行が欠落]

... [裁きはない] ...これらのために...異端者...分裂...男性と...男性である...彼らは[世界の闇の支配者]に属する...彼らは...[アルコン...力]を持っている...

[ 1行が欠落しています]

... [彼らを] 裁く....

しかし、...イアン...の言葉...

[約11行が欠落]

...話す... [彼らは] ... [消すことのできない]火の中で... 彼らは罰せられる。

翻訳者のビルガー・A・ピアソンは、これらの文章はおそらく放蕩なグノーシス派の慣習を扱っているが、テキストが断片的なため、どのグループを指しているかを知ることは不可能だと指摘している。頑固な禁欲主義者の著者は、シモニアン派が結婚して子供を持つこと以外には問題を感じていなかったのかもしれない。しかし、エピファニオスはシモニアン派が「猥褻な秘儀を命じ、さらに深刻に言えば、脱皮、精液の放出、月経中の女性の排泄を命じ、最も不潔なコレクションに秘儀として集めるべきであると主張した。これらは生命の秘儀であり、最も完全なグノーシスの秘儀である」とも非難している。^[27]

• グノーシス派の一覧

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Simonians". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• ヒッポリュトス、フィロソフメナ (第 6 巻)
• 真実の証言 ソレン・ギヴァーセンとビルガー・A・ピアソンによる英訳
• シャフのキリスト教会史、第 2 巻、第 11 章 シモン・マグスとシモン派
• カトリック百科事典: シモン・マグス
• ユダヤ百科事典: シモン・マグス