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カナダ長老派教会（PCC 、フランス語: Église presbytérienne du Canada）は、1875年からカナダでこの名称で活動している長老派教会の宗派です。カナダ合同教会は1925年から1939年までこの名称の使用権を主張していました。2021年のカナダ国勢調査によると、301,400人のカナダ人が長老派教徒であると回答しており、これは人口の0.8%に相当します。
カナダにおける長老派教会の起源は、スコットランドからの入植者とフランスのユグノー教徒の両方に遡ることができ、最初の長老派教会は、ジョン・カルヴァンやジョン・ノックスといったヨーロッパのプロテスタント宗教改革の神学者に倣い、16世紀後半から17世紀初頭にかけて設立された。
かつて英語圏カナダ最大のキリスト教宗派であった同教会は、1925年にその信徒の約70%がメソジスト教会カナダおよびオンタリオ・ケベック会衆派連合と合同してカナダ合同教会を結成した。合併に参加しなかった人々は、1939年に「カナダ長老派教会」という名称を使用する法的権利が回復されるまで、「継続長老派」および「非同意長老派」という用語を使用していた。カナダ最高裁判所は、制度としてのカナダ長老派教会は法的にメソジスト教会と合併したかもしれないが、合同教会は事実上その名称を放棄しており、非同意長老派が使用できる状態にあると判決を下した。総督トゥイーズミュア卿と首相ウィリアム・ライオン・マッケンジー・キングの支援も有利に働いた。
1759年、イギリスは七年戦争中に占領したフランス植民地ヌーベルフランスの支配権を獲得した。ケベックの城壁に囲まれたシタデルの外にあるエイブラハム平原には、長老派教会の従軍牧師ロバート・マクファーソン牧師を擁するスコットランド大隊、第78フレイザー・ハイランダーズ連隊が駐屯していた。この部隊が、ケベックシティのセント・アンドリュース教会の礎となった。
ノバスコシア植民地では、長老派教会は当初、ドイツ系の改革派入植者によって設立され、1753 年にルーネンバーグ にセント・アンドリュー教会が設立されました。彼らは 1837 年にスコットランド教会のノバスコシア総会(1833 年 8 月に設立) に加わりました。ノバスコシア州トゥルーロでは、1760 年にスコットランド人入植者によって第一合同教会 (1925 年までは長老派) が設立されました。セント・ジェームズ長老派教会は、合同教会に加わらなかった少数派によって 1925 年に設立されました。ハリファックスでは、セント・マシュー教会は1749 年に「非国教徒プロテスタント礼拝所」として始まり、後に長老派の教会制度を採用しました。セント・デイビッド長老派教会は、セント・マシューズ教会などハリファックス中心部の教会群の中から1925年に設立された「少数派グループ」の一つで、2005年に創立80周年を祝いました。教会は、設立初期に取得した旧グラフトン・ストリート・メソジスト教会（1869年建立）の建物で集会を行っています。
13のアメリカ植民地がイギリス領北アメリカから撤退した後、1791年にアッパー・カナダ（現在のオンタリオ州）とロウワー・カナダ（現在のケベック州）に分割されたカナダ（ヌーベルフランス植民地の以前の人口密集地域の大部分を含む）と、ノバスコシア州、ニューブランズウィック州、プリンスエドワード島を含むマリタイムズ地方の人口が増加した。
初期のカナダ長老派教徒の中には、スコットランド系のユナイテッド・エンパイア・ロイヤリストもいれば、1773年にノバスコシア州ピクトウに到着したヘクター号のように、スコットランドから直接来た者もいた。
初期の聖職者たちは、改革派神学の様々な潮流を代表しており、スコットランド、アイルランド、そしてアメリカ合衆国で教育を受けていた。当初、現地の長老会を設立しようとする試みは失敗に終わった。カナダにおけるアメリカの影響は、まずニューヨーク州出身のオランダ改革派宣教師から始まり、その後、様々な長老派教会のグループに属するアメリカ人長老派教徒によってもたらされた。
やがて多くの地域（当初は町よりも小さな集落）で教会が形成されたが、それは通常、聖職者の派遣がない長い期間を経てのことであった（マニトバ州のレッドリバー植民地では30年かかった）。多くの場合、家庭での礼拝は祈りや教理問答から成っていた。
二つの出来事が、アメリカによるカナダ教会への支援の早期終了につながった。一つは1812年の米英戦争（1812～1814年）、もう一つは1837年のアッパー・カナダとロウワー・カナダの反乱である。後者の反乱は政治改革と責任政府をもたらし、1841年から1867年までアッパー・カナダはカナダ・ウェスト、ロウワー・カナダはカナダ・イーストとなった。オンタリオ州南部にはかつてスタンフォード長老会があったが、オンタリオ州ミルトン近郊にあった最後の教会は1951年に閉鎖され、ナイアガラフォールズのスタンフォード教会は1936年にPCCに加わった。
マリタイムズ地方（現在のノバスコシア州、ニューブランズウィック州、プリンスエドワードアイランド州）では、当初のスコットランド長老派教会は、スコットランド合同長老派教会の2つの支部から成り立っており、1817年に両支部が合併してノバスコシア州総会が設立される以前は、1786年に設立されたトゥルーロ合同長老会と、1795年に設立されたピクトウ長老会が存在していた。1833年1月30日にニューブランズウィック州（1835年から総会）とノバスコシア州でこのグループが設立される以前は、スコットランド教会の会衆と牧師がこのグループに属さないままだった。
1811年、トーマス・マカロック牧師は、牧師養成のための最初の教育機関であるピクトウ・アカデミーを設立しました。卒業生の中には、研修を続けるためにスコットランドへ渡った者もいました。これがきっかけで、マカロックはハリファックスで教鞭を執ることになり、後にダルハウジー大学が設立されました。また、ピクトウ郡ウェストリバーにあった別のアカデミー（1848年）からも、ハリファックスにプレスビテリアン・カレッジ（ハリファックス）が設立され、後にパインヒル神学校（合同教会）となり、1971年以降はアトランティック神学校の一部となっています。
カナダでは、 1818年にカナダ合同長老会が設立されました。これは、他のグループに支えられた、より緩やかな聖職者組織でした。1839年までに、この合同総会（かつては3つの長老会がありました）は、1831年に親教会によって総会として設立され、グラスゴー宣教協会から派遣された宣教師によって強化された、スコットランド国教会と連携するカナダ長老教会に吸収されました。1834年には、このグループも合同総会の聖職者と会衆を多数受け入れ始め、それが1840年までに前述のオールド・カークとの合同につながりました。
1831年、スコットランド合同教会会議（1847年以降はスコットランド合同長老教会）は、カナダに宣教師を派遣することに合意し、3人が任命され、1832年に到着した。1834年のクリスマスには、新しく市制施行されたトロント市にカナダ教会会議が設立され、そこには合同カナダ教会会議の会衆と少なくとも1人の牧師も含まれていた。彼らは後に1838年に独自のトロント教会を設立し、1844年にはカナダ西部のロンドンに神学校を設立した。
トロントでは、カナダ合同教会（1820年にヨーク町で設立）とその牧師であるジェームズ・ハリス牧師が1834年に離脱し、1844年まで独立したままであったが、同年、スコットランド教会のセント・アンドリュース・トロント教会（1830年設立）の自由教会派の非国教徒と合流し、トロントのノックス長老派教会を設立した。
合同教会との合併後のスコットランド教会カナダ総会における統一は短命に終わったが、 1841年にカナダ西部キングストンに神学校であるクイーンズ・カレッジを設立する機会をもたらした。クイーンズ神学校（合同教会）は現在、クイーンズ大学の一部となっている。
1844年6月、オンタリオ州キングストンで総会が開催され、1843年にスコットランド総会で起きた状況と類似した事態が発生した。当時も多くの学生が離脱し、スコットランド自由教会のカナダ総会を結成した。翌年9月までに、クイーンズ大学の神学生のほとんどが自由教会に加わり、トロントに移り、ノックス・カレッジを設立した。同校は1861年に、前述のスコットランド合同長老派教会のカレッジと合併した。このカレッジは1853年にオンタリオ州ロンドンからトロントに移転していた。
沿海州では、ノバスコシア、ニューブランズウィック、プリンスエドワード島、ケープブレトン島に植民地が設立された。アッパー・カナダとロウワー・カナダの両方と同様に、さまざまなグループが教会を組織していた。1843年のスコットランド教会の混乱の影響はノバスコシアにも及んだ。植民地の牧師たちはスコットランドの教会に呼び戻されるか、ノバスコシアやその他の地域で自由教会側についた。スコットランド教会の正式な組織構造は、そこで10年間影響を受けた。
1860年、カナダで合同教会が設立される1年前、ノバスコシア州（ケープブレトン島を含む）とプリンスエドワード島の自由教会と合同長老教会の会衆が合併して、下州長老教会が設立され、1866年にはニューブランズウィック州の同胞も加わった。
1861年6月、カナダ長老派教会は、スコットランド自由教会と合同長老派教会のカナダ教区が合併して設立されました。この教会はカナダにおける主要な長老派教会となり、都市、町、村、さらにはアメリカ合衆国にも広がり、イリノイ州（シカゴ、セントアンのフランス語コミュニティ、エルマイラのゲール語を話す会衆）、ミシガン州とニューヨーク州の国境都市、そしてカナダ北西準州にも進出しました。ジョン・ブラック牧師はレッドリバー植民地のキルドナンに、ジェームズ・ニスベット牧師はプリンスアルバートに赴任しました。ロバート・ジェイミソンは、カナダ長老派教会の初代総会によって、トロント近郊のヨーク・ミルズとフィッシャービルの教区（後者の教会は現在、トロントのブラック・クリーク・パイオニア・ビレッジにあり、リッチモンド・ヒルにあるトロント地域最古の1817年創立の教会の牧師館に隣接している）からブリティッシュ・コロンビア植民地に派遣され、ニュー・ウェストミンスター、ナナイモ、フレーザー・バレーで教会を設立した。1875年以降、彼はスコットランド教会に加わり、 1885年にカナダ太平洋鉄道がバラード湾（後のバンクーバー）に到達するまで、他の教会とともにカナダ長老派教会に再加入し、後にブリティッシュ・コロンビア総会が設立された。
カナダ長老派教会は、1867年に2番目の神学校であるモントリオール長老派大学を設立した（認可は1865年）。ノックス大学とモントリオール長老派大学は、1925年の教会合同後もカナダ長老派教会に留まった。
1867年、スコットランド教会の沿海地方の諸組織が合併し、イギリス領北アメリカ沿海州長老派教会総会となった。
1869年、カナダ長老派教会は、拡大を続ける教会組織に新たな階層を加えた。年次総会が総会となり、さらに4つの小規模な地域総会が設立された。モントリオール（ケベック州とオンタリオ州東部を管轄）、トロント、ハミルトン、そしてロンドン（米国にも少数の教会を持つ）である。
カナダ長老教会総会の初代議長であり、当時オンタリオ州ハミルトンの中央カナダ長老教会に所属していたウィリアム・オーミストン牧師は、任期満了にあたり（彼はニューヨーク市のオランダ改革派教会に赴任する予定だった）、新設されたカナダ自治領における長老派教会のあらゆる宗派の会議を開催するよう、これらのグループに書簡を送った。この会議は1870年9月にモントリオールで開催され、これら4つのグループが合同の基礎を築くことにつながり、1874年6月にはカナダ長老教会総会とスコットランド教会カナダ総会がオタワで会合を開き、議事進行、最終準備、代表団の会合は近隣のノックス教会（カナダ長老教会）とセント・アンドリュース教会（スコットランド教会）で行われた。
1875年6月15日、カナダの4つの長老派教会が：
スコットランド教会内部で起こった多くの並行する出来事や論争を代表する人々が集まり、モントリオールのビクトリアホールでカナダ長老派教会を設立した。
スコットランド教会の会衆の中には、主にマリタイムズ地方やモントリオールのセント・アンドリュース教会、オンタリオ州グレンギャリー郡 のいくつかの教会など、この合併に抵抗した教会が多数あったものの、その多くは20世紀初頭にPCC（長老派教会）に加盟した。1918年には、この主要な会衆（カナダで最後にスコットランド教会と提携していた教会）が合併し、モントリオールのセント・アンドリュー・アンド・セント・ポール教会が設立された。1932年にはシャーブルック通りに移転し、2002年には創立200周年を祝った。
PCCは統一された組織として、カナダ全土において、既存の地域だけでなく、新たに開拓された地域にも勢力を拡大し、組織を強化して成長を遂げた。
1870年に州として設立されたマニトバは、レッドリバー・セルカーク入植地に開拓され、1818年にキルドナンに教会を設立しました。彼らは、カナダ自由教会から派遣されたジョン・ブラック牧師を30年間待ちました。ブラック牧師は、モントリオール近郊のカナダ東部でフランス人への宣教師として奉仕した後、派遣されました。その後、カナダ西部のオークビル出身のジェームズ・ニスベット牧師が加わり、プリンスアルバート（現在のサスカチュワン州）北西準州に前哨基地を設立しました。オンタリオ州オックスフォード郡出身のジェームズ・ロバートソン牧師は、最初にウィニペグの教会に召され（1873年）、1881年に宣教監督に任命され、そこで新しい入植者、学生牧師、按手を受けた宣教師、教会の指導と成長を担いました。マニトバ・カレッジは1871年にキルドナンで設立され、1875年以前にはカナダの二つの教会から支援を受けていました。そして1883年の総会で、議長を務めていたジョン・マーク・キング牧師（トロントのセント・ジェームズ・スクエア教会出身）が初代学長に就任しました。カナダ太平洋鉄道がカナダ全土に建設されると、マニトバ州を起点としてカナダ西部の開発と入植が始まり、1905年までにサスカチュワン州とアルバータ州が設立されました。
1905年にアルバータ州とサスカチュワン州が設立された際、それぞれに独立した教会会議が設立された。
キング（1899年）とロバートソン（1901年）の死後、それぞれの後継者たちは、英国国教会やバプテスト教会を含む他のプロテスタント諸派との教会合同運動を主導し、1925年6月10日、カナダのメソジスト教会と会衆派教会がほぼ満場一致で統合し、カナダ合同教会が設立されるに至った。
長年にわたる議論と第一次世界大戦による延期を経て、カナダ教会合同に関する投票は1924年末から1925年にかけて行われた。
1925年6月9日、カナダ合同教会への教会合同に同意しなかった長老派教会と少数派グループからなるグループは、トロントのノックス長老派教会で真夜中直前に祈りを捧げるために集まった。この教会は、その日の早い時間に1925年総会の最終会が終了していた当時のカレッジ・ストリート長老派教会からそう遠くない場所にあった。反対した委員約79名と、教会の将来を同様に心配する他の人々が、その夜、「継続する」長老派教会の総会を再開するために集まった。彼らを率いたのは、アルバータ州エドモントンのファースト・チャーチ（1881年設立）の元議長（1912年）で長年牧師（1887年～1930年）を務めたデイビッド・ジョージ・マックイーン牧師で、彼は議長としてこのグループをカナダ長老派教会の「継続する」総会に組織した。 6月10日の早朝に休会した後、彼らは総会として再招集され、また（女性宣教団体を含む）他の団体とともにセント・アンドリュース教会（トロント）で会議を開催した。トロントのこれら2つの主要な教会は、教会合同に反対するこの闘いにおいて、長老派教会協会に多くの意見と支援を提供した。合同反対運動のもう一人の主要な活動家であるウォルター・ジョージ・ブラウンは、1931年に議長に選出された。
「継続長老派」という名称は1939年まで存続した。カナダ合同教会法は「カナダ長老派教会」が消滅したことを明示的に規定したが、継続長老派は引き続きその名称を使用し、1939年にその権利を認めるために同法が改正された。[ 4 ] MH Ogilvieは次のように述べている。
1925年以降も長老派教会に留まった人々は、議会至上主義の教義に関わらず、自分たちが長老派教会の一員であり、長老派教会と呼ばれる権利を疑ったことは一度もなかった。ユニオニストとは異なり、彼らは長老派教会の受け継がれてきた特徴、すなわちウェストミンスター信仰告白の従属的な基準、教会裁判所による統治という長老派教会の政治体制、そしておそらくは盟約主義の精神を少しばかり固く守った。[ 4 ]
分裂当時、旧長老派教会の信者の約30％は合同教会から離脱したままだったが、実際の投票結果は依然として不明である。
カナダ西部では、多くの長老会や教会、伝道所が閉鎖されたほか、すべての神学校も閉鎖された。
ウィニペグにあるマニトバ・カレッジは、1871年にキルドナンで設立され、1874年にウィニペグに移転しました。1883年にキング博士が着任したことで、神学研究が始まりました。 1938年にウェスレー・カレッジと合併してユナイテッド・カレッジとなり、現在はウィニペグ大学の一部となっています。
バンクーバーでは、ウェストミンスター・ホール（1908年設立）が1927年にライアソン・カレッジ（メソジスト派）とブリティッシュコロンビア会衆派カレッジと合併し、ユナイテッド・カレッジが設立されました。現在はブリティッシュコロンビア大学（UBC）のメインキャンパスにあるバンクーバー神学校（1971年設立）の一部となっています。1956年からUBCに拠点を置くPCCの一部であるセント・アンドリュース・ホールは、1984年に正式にVSTに加わり、2006年には総会がリージェント・カレッジとの同時プログラムを承認しました。
アルバータ州エドモントンでは、前述の伝道監督にちなんで名付けられたロバートソン・カレッジ（1912年設立）が、1925年以降、アルバータ（メソジスト）カレッジと合併し、セント・スティーブンス・カレッジとなった。同校はアルバータ大学のキャンパス内にある。サスカトゥーンでは、プレスビテリアン・カレッジ・サスカトゥーン（1914年設立）が1925年にセント・アンドリュース・カレッジとなった。同校はサスカチュワン大学のキャンパス内にある。2000年、これら2つのカレッジは行政的に合併し、それぞれサスカトゥーンとエドモントンに所在したまま、セント・アンドリュース・アンド・セント・スティーブンス・カレッジとして知られるようになった。
1925年以降、「復興」は1930年代に世界恐慌と第二次世界大戦によって停滞した。1945年以降は、都市の成長と移民、特にスコットランドやアイルランドといった長老派教会の拠点からの移民に加え、オランダ、ハンガリー、そして近年では台湾、ガーナ、韓国からの長老派教会および改革派教会の信徒の流入によって拡大した。韓国については、1997年に東と西の2つの独立した「韓人」長老会が設立された。
1966年以来、この教団は女性を長老と牧師の両方に叙任してきた。[ 5 ] 2014年までに、女性牧師は362人、女性長老は3563人となり、教会内の長老の49.9%を占めた。[ 6 ]
1998年、長老派教会は同性愛者の牧師を禁止し、これらの牧師に説教の許可を与えませんでした。しかし、2012年に総会でその禁止は解除されました。[ 7 ]社会活動ハンドブックによると、「カナダ長老派教会は同性愛指向は罪ではないと認識しています。」[ 8 ]「カナダ長老派教会は、性的指向に基づいて会員の役割を制限したことは一度もありません。これらの役割には、教会学校の教師、音楽家、青年指導者、統治長老、教育長老、執事職のメンバーが含まれます。」[ 9 ]
2014年、ウォータールー・ウェリントン、カルガリー、イースト・トロントの長老会は、カナダ長老教会に同性愛者の牧師の叙任と同性婚の祝福を許可するよう求める提案に賛成票を投じた。[ 10 ] 2015年、総会では同性婚賛成の提案が6件、同性婚反対の提案が15件審議された。[ 11 ]議長のカレン・ホルスト牧師は、議論の両側に耳を傾ける寛容で開かれた議論を求める牧師書簡を発表した。[ 12 ]
2016年の総会で、教会は人間のセクシュアリティに関する報告書をさまざまな委員会に付託した。カルガリー・マクラウド長老会、イースト・トロント長老会、ウォータールー・ウェリントン長老会は、教団に同性婚とゲイやレズビアンの聖職者のパートナーシップを支持するよう求める提案を提出した。[ 8 ] 2017年、PCCはLGBTメンバーの声に耳を傾けるための「レインボー・コミュニオン」という委員会を設立した。[ 13 ]教会はまた、同性愛嫌悪について謝罪する書簡を発表した。[ 14 ]
カナダの長老派教会は国際的な活動も行っており、1949年にニューファンドランド州がカナダ連邦に加盟する以前から同州に教会が存在していたほか、バミューダ諸島のハミルトンにあるセント・アンドリュース教会は1842年から1963年まで沿海州の教会と提携しており、その後、長老会の監督が西トロント長老会に移管されました。また、多くの教会には、カナダに移住してきた様々な国や文化圏出身の人々がいます。
海外宣教師、あるいは近年では国際的な協力者たちが、世界中で教会の証しを伝えている。1875年以前、大西洋岸カナダはプリンスエドワード島からジョン・ゲディとゴードン兄弟（ジョージ・Nとジェームズ・D、二人とも殉教）を南太平洋のニューヘブリディーズ諸島（現在のバヌアツ）に派遣し、ジョン・モートンをトリニダード島に派遣した。その後、協力者たちは隣接するデメララ（現在のガイアナの一部）に派遣された。
1871年、カナダ長老派教会はオンタリオ州オックスフォード郡ゾラ郡区のジョージ・レスリー・マッケイを台湾に派遣し、同教会は今日まで台湾長老派教会と関係を保っている。同じくオックスフォード郡出身のジョナサン・ゴーフォースは当初中国の河南省に行き、そこでカナダ長老派宣教団を立ち上げた。ジョン・ブキャナン博士はインドへ、ジェームズ・スカース・ゲイル（YMCAの支援を受けて）とロバート・グリアソンは韓国へ、日本には「東京の白い天使」キャロライン・マクドナルド（YWCA）が派遣され、1927年以降はルーサー・リスガー・ヤングらが日本の韓国キリスト教会と提携した。
教会合同後、いくつかの変化が生じた。ゴーフォースは河南省を離れ、満州でアジア宣教を終え、前述のLLヤングは朝鮮から日本へ向かった。その後、日本による太平洋占領、それに続く毛沢東の中国における「文化大革命」により、台湾、日本、満州を含むいくつかのアジア地域から、一時的または恒久的な撤退が余儀なくされた。
1954年以来、メアリー・スレッサーがスコットランド教会で先駆的な活動を行ったナイジェリアは、多くのカナダの教会でその物語がよく知られており、PCC（長老派教会）のアフリカでの奉仕活動への扉を開いた。2004年6月にオンタリオ州オシャワで開催された第130回総会の議長を務めたリチャード・フィーは、カナダでの役割（1992年～2005年）に就く前はナイジェリアで初期の牧師活動を行い、最初は長老派世界奉仕開発局で、現在は生命宣教局の事務総長を務めている。
マラウイ、ガーナ、ケニア、モザンビーク、カメルーン、レソト、そしてインド洋の島国モーリシャスも、PCCと提携しているアフリカ諸国です。PCCは中央アメリカ（ガイアナもここに含まれます。ガイアナは1865年にノバスコシア出身のジョン・モートン牧師がトリニダードに設立した宣教団の分派です）や、1990年代以降は東ヨーロッパでも活動しています。
カナダ長老派教会は、他のキリスト教会との関係構築にも関わってきました。世界改革派教会連盟は1875年に設立され（当時は長老制を採用する改革派教会の同盟として知られていました）、カナダ人も多数参加し、1892年にはトロントで、1937年にはモントリオール（当時はカナダ長老派教会として認識されていました）、1982年にはオタワで第5回総会を開催しました。この総会は当時、世界改革派教会連盟として知られていました（1970年に会衆派教会が加わり名称が変更されました）。現在の名称は、2010年の合併によるものです。
カナダ長老派教会は、 1944年と1948年にそれぞれ、カナダ教会協議会と世界教会協議会の設立メンバーとなった。
カナダ福音派連盟には「オブザーバー資格」もあるが、いくつかの教会や個人がこの事業に積極的に関わっている。[ 16 ]
1939年以来、カナダ合同教会との関係は、地域、国内、そして国際的なエキュメニカルな協力関係への参加を通じて改善されてきました。多くの教会が夏季に合同礼拝を行うほか、キリスト教一致祈祷週間、女性祈祷日、聖週間礼拝などの行事や、フードバンク、ホームレスシェルター、農作物の共同購入といった地域社会への奉仕活動も行っています。
現在、カナダ長老派教会は全国に約1000の教会を擁している。初期の入植、第二次世界大戦後の都市化、そして1925年の教会合同への抵抗の結果、オンタリオ州南部には最も多くの教会、長老会、総会が存在する（上記参照）。
総会は1875年以来毎年6月の第1週頃に開催されており、近年はオンタリオ州南部とケベック州の各地で開催されている。総会への代表者または委員の数は、長老会名簿に登録されている牧師の6分の1と、各教会または牧会区から順番に選出される同数の長老によって決定される。また、名簿に登録されている長老会ごとに2番目に選ばれる青年代表と、神学校を代表する学生代表もいる。
10年ごとに、総会をカナダの他の地域で開催しようとする試みがあります。2005年6月5日、エドモントンのファースト・プレスビテリアン教会で、カナダ長老派教会の第131回総会が開会されました。アルバータ州カルガリーのジーン・モリス牧師が2005年の第131回総会の議長を務めました。彼女の父であるJJ・ハロルド・モリス博士は1989年に議長を務め、ファースト・コングリゲーションで育ちました。彼女は2010年にバンクーバー神学校から神学博士号を授与されました。
1996年にはプリンスエドワードアイランド州シャーロットタウンが、1957年と1989年にはブリティッシュコロンビア州バンクーバーが、1971年にはノバスコシア州ハリファックスが、1948年にはカルガリーがそれぞれ開催地となった。2010年6月には、ノバスコシア州ケープブレトン長老会が温かく迎え入れてくれた。
2006年6月4日から9日にかけて、第132回総会がオンタリオ州セントキャサリンズのブロック大学で開催されました。同大学は、退任する議長の母校（1982年卒）です。2006年の議長の公式候補者は2名の信徒でした。議長の投票は、各長老会の現役牧師（長老会名簿に登録されている者）と代表長老によって行われました。投票結果は4月3日に集計され発表されました。これは、例年4月1日に行われる投票とは異なります。前議長は、オンタリオ州グエルフの長老であり、台湾の長老派教会の元宣教パートナー、トロントのライフ・アンド・ミッション・エージェンシー事務所のスタッフ・アソシエイトであるウィルマ・ウェルシュです（2010年にノックス大学から神学博士号を授与されました）。 2007年と2008年の総会への招待は、オンタリオ州の2つの長老会から承認されました。2007年の総会は6月3日から8日までウォータールー大学で開催され、開会礼拝は近隣のケンブリッジで行われました。ブリティッシュコロンビア州アボッツフォードのカルビン長老教会の主任牧師であるJ・ハンス・コウウェンベルク博士が議長を務めました。2008年の総会はオタワで開催され、開会礼拝はノックス教会で行われました。議長は当時トロント韓国長老教会の主任牧師であったパク・チョルスン牧師でした。PCC初の韓国系カナダ人議長。2009年、総会はオンタリオ州ハミルトンで開催され、オンタリオ州オレンジビルのトゥイーズミュア長老派教会のハーヴェイ・セルフ牧師が議長を務めた。彼は元従軍牧師だった。2010年、総会はノバスコシア州シドニーで開催され、ケープブレトン島で初めて開催された。オンタリオ州グエルフのハーバート・F・ゲイル博士牧師（計画寄付担当副書記）が議長に選ばれた。2011年の総会はオンタリオ州ロンドンで開催された。
カナダの各州には教会、伝道所、説教拠点があり、前述のバミューダ諸島ハミルトンのセント・アンドリュース教会も存在する。
カナダの長老派教会において、コミュニケーションは重要な役割を果たしてきた。1875年以前は、どのグループも何らかのコミュニケーションのための機関誌を発行しており、主流メディアにも積極的に寄稿していた。
1876年1月、スコットランド教会の『ザ・プレスビテリアン』 （1848年創刊）とカナダ長老派教会の『レコード』 （および合同長老派教会と自由教会の前身）が合併し、『プレスビテリアン・レコード』が月刊誌として発行され、2016年に季刊紙『プレスビテリアン・コネクション』と月刊電子ニュースレター『PCConnect』に置き換えられるまで、毎月発行され続けた。
また、1925年から発行されている女性宣教協会（旧WMS西部支部）の出版物である『Glad Tidings』 、大西洋宣教協会（旧WMS東部支部）の『 Presbyterian Message』 、そして1957年から定期的に発行されている歴史委員会のニュースレター『 Presbyterian History』もある。
『チャンネルズ』は、1983年から2007年まで定期的に発行されていた印刷物で、カナダ長老派教会内のリニューアル・フェローシップが発行している。