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旧秩序アナバプティズムは、アナバプティストキリスト教の古い宗教と生活様式を保存してきた共同体の集まりです。[ 1 ]
歴史的に、19 世紀後半に、アーミッシュ、南ドイツおよびスイス系のメノナイト、米国およびカナダのシュヴァルツェナウ兄弟団およびリバー兄弟団の間で、オールド オーダー運動が出現しました。フッター派も共同生活を続けていたため、オールド オーダー アナバプティストとみなされています。[ 2 ]オールド オーダー運動は、1845 年～ 1901 年の間に、主流のアナバプティストグループからいくつかのオールド オーダーの分裂を引き起こしました。 [ 3 ] 1901 年以降に出現したすべてのオールド オーダー アナバプティスト グループが、既存のオールド オーダー アナバプティスト グループから分裂したか、または異なるオールド オーダー アナバプティスト グループから来た人々によって形成されました。[ 4 ]
1989年、サンドラ・L・クロンクは旧秩序アナバプティストについて次のように書いた。
オールドオーダー・アーミッシュとオールドオーダー・メノナイトは、過ぎ去った時代の前近代的な遺物ではありません。オールドオーダー運動は、より広い社会とは異なる原則に基づいたキリスト教的生活様式を維持しようとする意識的な試みです。[ 5 ]
20世紀末までに、北米だけでも25万人以上のオールドオーダー・アナバプティストがいた。[ 6 ]オールドオーダー・アナバプティストは豊かな霊的生活と共同体生活を享受しており、オールドオーダー・アナバプティスト教派の教会員になりたいと願う求道者を引きつけている。 [ 7 ]
旧秩序アナバプテスト派には、神学校で訓練を受けた牧師はおらず、洗練された神学書も作成されていません。旧秩序派の多くの慣習は、ローマ人への手紙12章2節をはじめとする聖書の教えにある、世俗に順応しないという原則に基づいています。
旧秩序アナバプティスト共同体がテクノロジーを避けるのは、テクノロジーが何らかの形で悪であるという信念に基づくものではなく、共同体の本質に対する懸念に基づくものである。旧秩序アナバプティストのグループのメンバーにとって共同体は重要であり、テクノロジーや慣習が共同体に悪影響を与える場合は拒否される。これは、禁止事項が通常絶対的なものではないことを意味する。車を所有しないメンバーでも、緊急の必要性が生じた場合は、車やその他の現代的な交通機関に乗せてもらうことはあり得る。この考え方に基づくと、ほとんどの旧秩序アナバプティストは、牛乳の冷却に関する規制を遵守するために必要である搾乳小屋に電気を通すことと、自宅に電気を通すことの間に矛盾を感じない。
旧秩序アナバプティストの生活様式には、簡素さという側面も含まれており、それが彼らの独特な服装を決定づけています。旧秩序アナバプティストにとって「簡素」とは、派手さ、奇抜さ、見せびらかしの反対であり、傲慢さとは対照的な美徳であり、謙遜と関連しています。これは、人の真の価値は霊的なものであり、衣服や外見にあるのではないという信念に基づいています。簡素な服装の根底にあるのは、外見の装飾や流行の高価な衣服を禁じる新約聖書の教えに従いたいという願いです。
非抵抗と敵を愛することは、オールド・オーダーのすべてのグループが共有する信念である。
ドナルド・クレイビルとカール・ボウマンによると、以下の追加的な慣習は旧秩序の間で一般的である: [ 8 ]
オールドオーダー・アナバプティストのすべてのグループは質素な服装をしており、その服装の多くはペンシルベニア・クエーカーの服装スタイルと同じルーツを共有している。[ 9 ]オールドオーダー・アナバプティストの服装スタイルとフレンド会の違いは、これらのグループの起源国によるものである。クエーカーの男性のコートは襟がないため質素であると考えられていたが、アナバプティストの男性のコートは、起源地であるバイエルン、オーストリア、スイスの立ち襟を保持しているため質素であると考えられている。今日、これらのヨーロッパの地域に住む男性は、トラハテンコートと呼ばれることもある伝統的な立ち襟のコートをよく着用している。
オールドオーダー・アーミッシュのグループはすべて馬車を使うグループで、ニューオーダー・アーミッシュも例外ではありません。オールドオーダー・メノナイトの中には、馬車を使うグループと自動車を使うグループの両方があります。シュヴァルツェナウ・ブレザレンのオールドオーダーについても同様です。オールドオーダー・リバー・ブレザレンは自動車を使うグループですが、約6人ほどの小さなサブグループだけは今でも馬車を使っています。オールドオーダー・ジャーマン・バプテスト・ブレザレンは、オハイオ州の3つの会衆からなるグループで、今でも馬車を使っており、家に電気は通っていません。[ 10 ] [ 11 ]フッター派のグループは完全に自動車を使っています。[ 12 ]
オールドオーダー・アーミッシュのほぼすべてのグループは、日常生活でドイツ語の方言を話します。ペンシルベニア・ドイツ語、または2つのアレマン語方言（スイス・アーミッシュ）、あるいはフッター派の場合はフッター派ドイツ語です。オールドオーダー・メノナイトでは、バージニアのグループを除いて、馬車に乗るグループはすべてペンシルベニア・ドイツ語を話します。オールドオーダー・メノナイトの自動車運転グループは、20世紀後半に英語に移行しました。オールドオーダー・シュヴァルツェナウ兄弟団とオールドオーダー・リバー兄弟団が分裂したグループは、すでに19世紀に英語への移行を開始しており、20世紀前半にはほぼ完了していました。
オールドオーダー・アーミッシュは約35万人、オールドオーダー・メノナイトは約6万～8万人、オールドオーダー・ブレザレンは約7千人、オールドオーダー・リバー・ブレザレンは約350人、フッター派は約5万人いる。[ 13 ]アーミッシュとメノナイト・オールドオーダーの成長率は年間3～5%で、平均すると約3.7%である。一方、オールドオーダー・シュヴァルツェナウとリバー・ブレザレンのグループは成長率が低く、20世紀には減少傾向にあった。英語を話すグループはすべて、ドイツ語を話すグループに比べて成長がはるかに遅い傾向がある。
旧秩序アナバプティストは、以下のグループから構成される。
自給自足、小規模、均質性は、旧秩序アナバプティスト共同体の維持における中心的な原則である（Hostetler、1968）。
アメリカ合衆国の様々なメノナイト派に加わった。少数派は共同生活を続け、オールド・オーダーと呼ばれ、シュミードロイト、ダリウスレット、レーラーロイトの3つの部族に分かれている。ここで「ロイト」は「人々」を意味する。
19世紀後半、アーミッシュとメノナイトのグループが工業化社会で宗教的価値観をどのように維持するかをめぐって分裂する中で、旧秩序アナバプティストの独自性が強調されるようになった（アーミッシュはもともと17世紀にメノナイトから分裂したグループである）。
20世紀末までに、北米には27の州といくつかの州に25万人以上の旧秩序アナバプティストが存在するようになった。