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フルゴスペルバプテスト教会フェローシップ（FGBCF）またはフルゴスペルバプテスト教会フェローシップインターナショナル（FGBCFI）は、ゴスペル歌手であり元ナショナルバプテスト教会の牧師であるポール・シルベスター・モートン司教によって設立された、主にアフリカ系アメリカ人のカリスマ派バプテスト教団です。[ 1 ]伝統的な黒人バプテストが終止論を支持していることへの反動として設立されたフルゴスペルバプテストは、伝統的なバプテストの教義を堅持しながらも、ペンテコステ派/カリスマ派キリスト教の霊的賜物の働きを提唱しています。 [ 2 ]
1689年のバプテスト信仰告白によれば、初期のバプテストキリスト教では会衆制の教義の中で司教職が牧師職と同義であると受け入れられていた（バプテストは1609年にローマ教会から分裂したイングランド教会から発祥し、どちらも歴史的な司教制を支持していた）[ 3 ]フルゴスペルバプテストは、会衆制の特徴を維持しながら、歴史的な黒人バプテスト教派には見られない長老制と司教制の政治体制を発展させた。[ 4 ]
FGBCFは1993年に1万人以上、1995年には2万人の現役会員がいると報告されています。[ 5 ] 1997年には、全米で100万人の会員と5,000の教会があると主張しました。[ 1 ] 2020年現在、約200万人の会員がいると報告されています。 [ 6 ] 2023年には、フルゴスペルバプテスト教会は約1万の教会を持っていました。[ 7 ]フルゴスペルバプテストに所属する教会は、他のキリスト教の宗派と提携することができ、名前を変更する必要はありません。[ 4 ]ジョージア州アトランタに本部を置くフルゴスペルバプテスト教会フェローシップは、テネシー州ナッシュビルのジョセフ・W・ウォーカー3世司教がフルゴスペル統括司教として率いており、モートン司教の引退に伴い後任に任命されました。[ 8 ]
フルゴスペルバプテスト教会フェローシップは、1994年にルイジアナ州ニューオーリンズでポール・S・モートン・シニア司教によって設立されましたが、[ 2 ] 1992年に全米バプテスト連盟内で運動として始まりました。 [ 5 ] 1994年に開催されたフルゴスペルバプテスト教会フェローシップの最初の会議には、2万5千人から3万人が参加しました。[ 9 ]
全米バプテスト連盟、全米バプテスト連盟、進歩的全米バプテスト連盟[ 1 ]内の伝統的に聖霊の賜物を終息させているバプテストの牧師や信徒に対抗して聖霊の賜物を探求し、監督制バプテスト統治を確立したモートンとフェローシップに所属する人々は「追放される前にNBCUSAでの役職を辞任するよう愛情をもって助言された」[ 1 ] 。全米バプテストの指導部は、この運動が別の教派に発展することを恐れ、会員に連盟内に留まるか、離脱するかを促した[ 10 ]。当時の全米バプテスト連盟会長ヘンリー・J・ライオンズ牧師は、この運動の異言と神癒への信仰に反対した[ 4 ] 。 1995年、モートン司教は、伝統的な黒人バプテストの間での論争を受けて、全米バプテスト連盟を離れた[ 10 ] 。
最古の黒人バプテスト教団であるNBC USAから会員数で最大規模の教会のいくつかを引き付けたニューバース宣教バプテスト教会は、ニューバースの指導部をめぐる複数の論争の後、エディ・ロング司教の牧師在任中にフェローシップを離れるまで、注目すべき提携教会となった。[ 11 ]エディ・ロングは1994年にポール・モートンによって司教に聖別された。[ 12 ] [ 13 ]
2013年、モートン司教はフルゴスペルバプテスト教会フェローシップの主教を辞任する意向を表明した。[ 14 ]彼はテネシー州ナッシュビルのジョセフ・W・ウォーカー3世司教を後任に任命した。[ 8 ]ルイジアナ州シュリーブポート生まれで、フルゴスペルバプテスト教会フェローシップの創設者の一人であるウォーカーは、 2015年に主教に就任し、ニール・エリス 司教は辞任し、モートンの後任選挙で敗れた後、グローバル・ユナイテッド・フェローシップを設立して分裂した。 [ 15 ] [ 16 ]
フルゴスペル・バプテストは、会衆制、長老制、監督制の政治体制を混合しており、全体としてはフルゴスペル・バプテスト監督評議会によって統治されています。議長監督は、教団の最高位の聖職者および執行責任者であり、他の監督職とともに権限を行使して運営を行っています。フルゴスペル・バプテストは、かなりの数の女性牧師や女性監督も按手し聖別していますが、聖職者の大多数は依然として男性です。女性聖職者は、ドーターズ・オブ・ザ・プロミス、またはフルゴスペル国際女性フェローシップと呼ばれる組織を運営しています。[ 17 ]
ほとんどのバプテスト派と同様に、フルゴスペル・バプテスト派は三位一体論、聖書の無謬性、信者の洗礼、会衆の自治を支持しています。[ 18 ] : 12しかし、伝統的なバプテストの教義に加えて、この教会は異言、按手、神癒、預言などのペンテコステ派・カリスマ派の教義も信じています。[ 18 ] : 13-14同様に、フルゴスペル・バプテスト教会は聖潔、すなわちキリスト教的聖化の実践に特に重点を置いています。[ 2 ]全体として、彼らの神学的特徴は、ウェスレー派・アルミニウス派の神学という別のプロテスタントの伝統と融合する傾向があります。
フルゴスペルバプテスト教会フェローシップ内では、その司教たちは、モートン司教の聖別者の一人である、破門されたローマカトリック教徒のジョージ・オーガスタス・スタリングスを通して使徒継承を主張しようと試みた。スタリングスは1993年3月にモートンを聖別した。[ 19 ] [ 20 ]ローマカトリック教会内で宗教的義務から解放されたスタリングスの「有効だが違法な」叙任の概念は、それをそのように認める者にとって、司教職と歴史的主張が有効であり続けることを保証した。 [ 21 ] [ 22 ]しかし、ローマ教会と英国国教会によれば、使徒継承は歴史的な系譜や司教職以上のものであり、洗礼と結婚を除く秘跡を執行する力と権威に影響を与え、[ 22 ]普遍的な教え、説教、統治、叙任、恩寵の継続性に関係する。 [ 23 ]さらに、ローマ・カトリック教会は、独立カトリック教会と古カトリック教会から伝わる秘跡を、 ex opere operatoの教義に基づいて有効ではあるが違法であると考えており、女性が司祭職や司教職に就くための聖職叙任の秘跡を認めていない。そのため、女性はフルゴスペル・バプテスト教会の犠牲的司祭職の欠如とともに、無効に叙任され聖別されていることになる。[ 24 ] [ 22 ]
この自由は、イエス・キリストの福音は、聖霊の賜物の自由な表現をキリストの体の一部として認識することによって促進されなければならないという信念に基づいています。当フェローシップは、これらの霊的な賜物を行使するという選択が、地元の新約聖書教会が神が意図したダイナミックな有機体として完全に機能するために不可欠であると確信しています。
キリストの御心に従って集められ、完全に組織された特定の教会は、役員と会員から成ります。そして、キリストによって任命され、教会（そう呼ばれ、集められた教会）によって選ばれ、聖別され、特別な儀式の管理、およびキリストが委ねられた、または召された権限または義務の遂行のために、世の終わりまで継続される役員は、監督または長老、および執事です。（使徒行伝20:17、28、フィリピ人への手紙1:1）
ウォーカー司教は現在、フルゴスペルバプテスト教会フェローシップ国際の国際統括司教を務めている。2013年7月、彼は創設国際統括司教ポール・S・モートン・シニアの後継者として選出された。
20年以上前、成長を続ける教会連合で司教に叙任されたとき、エディ・ロングは、彼と彼の若い牧師団は、より伝統的な黒人教会の間では一種のジョークと見なされていたと語った。
では、司祭が聖職を離れた場合、どうなるのでしょうか？聖職叙階は人格秘跡であるため、一度有効に受ければ、いかなる理由であれ無効になることはありません。確かに、聖職者（助祭、司祭、または司教）は、適切な権限によって聖職者の身分から解放され、独身の誓約から免除されることがあります。彼はもはや聖職者としての義務や特権を持たないかもしれませんが、それでも彼は聖職者のままです。一般的に、この慣行は還俗と呼ばれ、「信徒の身分に戻る」という意味です。 （教会法典、第290条～第293条）聖職者は還俗し、もはや助祭、司祭、司教としての職務を遂行していないとしても、聖職叙任の秘跡的性格は依然として保持している。厳密に言えば、彼が教会の規範に従って秘跡を執行すれば、その秘跡は確かに有効となる。しかし、その秘跡は違法であり、彼は教会法に違反したことになる。司祭としての職務を遂行する権限を失っているため、この違反行為に対して責任を問われることになる。