メノナイト

メノナイト

メノナイト世界会議の紋章
総人口
213万人（2018年）[1]
人口の多い地域
アメリカ合衆国	500,481 [1]
エチオピア	310,912 [2]
インド	257,029 [2]
コンゴ民主共和国	225,581 [2]
ボリビア	150,000 [3]
カナダ	149,422 [1]
メキシコ	110,000 [4]
インドネシア	102,761 [2]
タンザニア	66,350 [2]
タイ	63,718 [2]
ジンバブエ	50,287 [2]
ドイツ	47,492 [4]
パラグアイ	36,009 [4]
ケニア	35,575 [2]
アンゴラ	30,555 [2]
宗教
アナバプテスト
聖書
聖書

メノナイトは、急進的な宗教改革の時代にその起源をたどる再洗礼派の キリスト教コミュニティの一群です。メノナイトという名前は、神聖ローマ帝国の一部であったフリースラント（現在のネーデルラント）の聖職者メノ・シモンズ（1496年 - 1561年）に由来しています。メノ・シモンズは、より広範な再洗礼派運動の中で著名な指導者となり、マルティン・ルター（1483年 - 1546年）やフィリップ・メランヒトン（1497年 - 1560年）と同時代人でした。宗教改革に関する著作を通じて、シモンズは、初期のスイスの再洗礼派創設者の教えと、イエスの使命と奉仕の両方に対する信念に基づいたメノナイトの初期の教えを明確にし、形式化しました。^[要出典]メノナイト派の正式な信仰はドルドレヒト信仰告白（1632年）^[5]にまとめられ、「信者のみの洗礼、奉仕の象徴としての足洗い、教会規律、破門された者の忌避、誓いを立てないこと、同じ教会内での結婚」、非抵抗、そして一般的には聖書から解釈した「キリスト教徒であることとキリストに従うこと」を含む「真のキリスト教」をより重視することを明言した。^[6]

初期のメノナイト信者の大半は戦うのではなく、信者の洗礼に対する信仰を寛容に受け入れる隣国に逃げることで生き延びた。長年にわたり、メノナイトは平和主義への取り組みにより、歴史的な平和教会の一つとして知られるようになった。^{[7]メノナイトは、信仰、礼拝、ライフスタイルにおいて}初期キリスト教の教えを重視している。^{[8] [9]}

世界中の教会は、メノナイトの実践に対する様々なアプローチを体現しており、オールド・オーダー・メノナイト（現代技術の特定の要素のないライフスタイルを実践する）から保守的メノナイト（伝統的な神学上の特徴を保持し、質素な服を着て現代の便利なものを使用する）、主流派メノナイト（服装や外見が一般の人々と区別がつかない人々）まで多岐にわたります。^{[10]メノナイト}は、6大陸の87か国にコミュニティがあります。[ 11]多くの伝統的なメノナイト教会では、「洗礼、聖餐、足洗い、結婚、油塗り、聖なる接吻、祈りの覆い」を含む7つの儀式が教えられています。 ^{[6] [12]}メノナイトの人口が最も多いのは、カナダ、コンゴ民主共和国、エチオピア、インド、米国です。^[11]メノナイト派の居住地はアルゼンチン、ベリーズ、ボリビア、^[13]ブラジル、メキシコ、ペルー、^[14]ウルグアイ、^[15]パラグアイ、^[16]コロンビアにあります。^[17]オランダのメノナイト教会はシモンズが生まれた場所に今も存在しています。^[18]

メノナイト派はヨーロッパ、アジア、アフリカ、アメリカ大陸の信者がいる世界的な宗派であるが、スイスとオランダの民族文化的起源を持つ特定のメノナイト派コミュニティは民族メノナイト派という呼称を受けている。^{[19]ラテンアメリカ全域で、メノナイト派の植民地化は環境破壊、特に農業のための土地開拓による}アマゾン熱帯雨林の森林破壊の原因とみなされている。^{[20] [21] [22]}

メノナイト派の初期の歴史は、中央ヨーロッパのドイツ語圏とオランダ語圏のアナバプテストから始まる。ドイツ語では、Täufer（バプテスト）またはWiedertäufer（「再洗礼者」または「アナバプテスト」、ギリシャ語のana [再び] を使用）である。^{[23]現代のメノナイト派の先駆者たちは、}ローマカトリック教会の慣習と神学に対する広範な反発であるプロテスタント改革に参加した。その最も際立った特徴は、西ヨーロッパで生まれたほぼすべての幼児がローマカトリック教会で洗礼を受けていたため、幼児洗礼には宗教的および政治的な意味があった行為を拒否したことである^{[要出典] 。メノナイト派の他の重要な神学的見解は、ローマカトリックの見解や、}マルティン・ルターやフルドリヒ・ツヴィングリなどのプロテスタント改革者の見解に反対して発展した。

ツヴィングリの改革派教会の信奉者の中には、生まれたときから教会員であることを要求するのは新約聖書の例と矛盾すると考える者もいた。彼らは、教会は政府から完全に切り離されるべきであり（原始的な自由教会の伝統）、個人はイエスを信じ、その教えに従って生きたいという願望を公に認める意思がある場合にのみ入会すべきだと信じていた。1525年1月21日にチューリッヒで開かれた小さな集会で、コンラート・グレーベル、フェリックス・マンツ、ジョージ・ブラウロックが他の12人とともに互いに洗礼を施した。^{[24]この集会はアナバプテスト運動の始まりを示すものである。時代の精神にのっとり、他のグループも階級制度の縮小、国家との関係、}終末論、性的放縦、完全な放縦から極端な貞潔までを説くようになった。これらの運動はまとめて「急進的宗教改革」と呼ばれている。

多くの政府指導者や、プロテスタントとローマカトリック教会の指導者は、自発的な教会への入会は危険だと考えていた。この懸念は、アナバプテスト派の暴力的な一派が率いたミュンスターの反乱の報告によってさらに深まった。彼らは力を合わせてこの運動と戦い、追放、拷問、火あぶり、溺死、斬首などの手段を使った。^{[25] : 142}

国教会による強力な弾圧にもかかわらず、この運動はゆっくりと西ヨーロッパ、主にライン川沿いに広がった^[要出典]。当局はヨーロッパからこの新しい宗派を一掃しようと、初期のアナバプテスト指導者の多くを殺害した。 ^{[25] : 142} 1530年までに、創始者のリーダーのほとんどが、信仰を放棄することを拒否したために殺害された。多くは、神はいかなる理由でも殺人や武力の使用を容認しないと信じていたため、命がけで戦うことを望まなかった。抵抗しない分派は、ストラスブールなどの中立都市や国に避難することで生き延びることが多かった。同盟国の変化や侵略は迫害の再開を意味する可能性があり、彼らの安全はしばしば不安定だった。バテンブルク派などのアナバプテストの他のグループは、最終的に戦う意志がなかったために滅ぼされた。これがアナバプテスト神学の発展に大きな役割を果たした。彼らは、イエスが、誰かに復讐するために力を使うことは間違っていると教え、許すことを教えたと信じていました。^{[引用が必要]}

アナバプテスト運動の初期、低地諸国のカトリック司祭メノ・シモンズはこの運動を耳にし、カトリック信仰を再考し始めた。彼は聖体変化の教義に疑問を抱いたが、ローマ・カトリック教会を離れることには消極的だった。アナバプテストのグループの一員だった彼の兄弟は、彼と仲間が襲撃され、自衛を拒否したために殺害された。^[26] 1536年、40歳になったシモンズはローマ・カトリック教会を去った。彼はすぐにアナバプテスト運動の指導者となり、残りの人生、当局から指名手配された。彼の名前は、彼が組織化と統合を支援した非暴力的なアナバプテストの散在するグループと結び付けられるようになった。^{[27] [28]}

16世紀、メノナイト派と他のアナバプテスト派は容赦なく迫害された。この迫害の時代はメノナイト派のアイデンティティに大きな影響を与えた。 1660年に出版された『殉教者の鏡』には、アナバプテスト派とその先駆者たちに対する迫害の多くが記載されており、4,000人以上の火刑、多数の石打ち、投獄、生きたまま埋葬の記録が含まれている。^[29]今日でも、この本は多くのメノナイト派とアーミッシュ派、特にメノナイト派のスイス南ドイツ派にとって、聖書の次に最も重要な本である。迫害は1710年までスイス各地で続いた。^[30]

1693年、ヤコブ・アマンはスイスと南ドイツのメノナイト教会を改革する運動を主導し、排斥や聖餐式の頻繁化、その他の相違点を取り入れた。^[31]議論が決裂すると、アマンと彼の追随者たちは他のメノナイト会衆から分裂した。アマンの追随者たちはアーミッシュ・メノナイト、あるいは単にアーミッシュとして知られるようになった。後年、アーミッシュの間で分裂が起こり、オールド・オーダー・アーミッシュ、ニュー・オーダー・アーミッシュ、カウフマン・アーミッシュ・メノナイト、シュヴァルツェントルーバー・アーミッシュ、保守的メノナイト会議、聖書的メノナイト同盟などのグループが生まれた。例えば、20世紀初頭、アーミッシュ教会の一部の信者は日曜学校を開き、進歩的なプロテスタント風の教会外伝道に参加したいと考えた。アーミッシュの残りの人々を説得することができず、彼らは分裂して保守的メノナイト会議を含むいくつかの別々のグループを形成した。カナダやその他の国のメノナイト派は、距離や、場合によっては言語といった実際的な問題から、通常は独立した宗派を持っています。多くの場合、こうした分裂は家系によって起こり、それぞれの大家族が独自の分派を支えてきました。

政治指導者たちは、メノナイト派が正直で勤勉、そして平和的であるという理由で、彼らをしばしば自国に受け入れた^[要出典]。彼らの慣習が強力な国教会を動揺させた場合、王子たちは兵役免除を撤回するか、新しい君主が権力を握り、メノナイト派は再び逃亡を余儀なくされ、通常は家族以外のすべてを後に残した。多くの場合、別の国の別の君主が、少なくともしばらくの間は彼らを歓迎した。

植民地時代のアメリカではメノナイト派がかなりの宗教的自由を享受していたが、ヨーロッパの同胞は特定の君主による迫害と一時的な避難に苦しみ続けた。メノナイト派は、他の誰も耕作できない痩せた土地に定住するよう招かれることもあった。対照的に、オランダではメノナイト派は比較的寛容だった。土地はまだ耕作する必要があったため、統治者はメノナイト派を追い出すことはせず、居留を強制する法律を制定し、同時に彼らの自由を厳しく制限した。メノナイト派は裏通りや路地に面して教会を建てなければならず、礼拝の開始を鐘の音で告げることは禁じられていた。

このような状況下で、「コミュニティ」を重視する傾向が強まりました。これは、メノナイト教会の典型であり続けています。個人の自由を維持するために所有物を手放すことを頻繁に求められた結果、メノナイトは非常に質素な暮らしを身につけました。これは家庭と教会の両方に反映されており、服装や建物は質素でした。教会の音楽は、通常、単純なドイツの合唱で、アカペラで演奏されました。このスタイルの音楽は、多くのメノナイトにとって、彼らの質素な生活と迫害された民族としての歴史を思い出させるものとなっています。メノナイトの一部の支部は、この「質素な」ライフスタイルを現代まで維持しています。

メノナイト世界会議は、アナバプテストの400周年を祝うために1925年にスイスのバーゼルで開催された第1回会議で設立されました。^[32] 2022年現在、この組織には59か国に109の宗派があり、10,300の教会で147万人の洗礼を受けた信者がいます。^[33]

この運動の信念は信者教会の信念である。^[34]

メノナイト・アナバプテストの信仰の最も初期の表現の一つは、1527年2月24日に採択されたシュライトハイム信仰告白である。 ^[35]その7つの条項は次の通りである。

• 破門（追放）
• パンを割くこと（聖餐）
• 忌まわしいもの（ローマカトリック教会やその他の「世俗的な」団体や慣習）から離れ、避けること
• 信者の洗礼
• 教会の牧師
• 剣の放棄（キリスト教の平和主義）
• 宣誓の放棄（真実の証明としての宣誓）

ドルドレヒト信仰告白は、1632年4月21日にオランダのメノナイト派によって、1660年にアルザスのメノナイト派によって、1725年に北米のメノナイト派によって採択されました。何世紀にもわたって、多くのメノナイト派のグループがそれに従ってきました。^[36]救済に関して、メノナイト派は次のように信じています。^[37]

神の愛という良い知らせを聞くと、聖霊は救いの賜物を受け入れるよう私たちを動かします。神は私たちを強制することなく正しい関係に導いてくださいます。私たちの応答には、神の恵みに従うこと、神のみに完全に信頼すること、罪を悔い改めること、悪から離れること、救われた者の交わりに参加すること、言葉と行いにおいて信仰の従順さを示すことが含まれます。かつて神の敵であった私たちがキリストを通して神と和解するとき、私たちは他の人々、特に教会内での和解も経験します。洗礼において、私たちは公に私たちの救いを証しし、唯一の真の神と神の民である教会に忠誠を誓います。私たちは恵みと新生を経験するにつれて、神の家族に養子として迎えられ、ますますキリストの似姿に変えられていきます。このようにして私たちはキリストに信仰をもって応答し、キリストの道を忠実に歩むよう努めます。^[37]

伝統的に、メノナイト派は初期キリスト教の信仰を継承しようと努め、愛餐（足洗い、聖接吻、聖体拝領を含む）、頭覆い、無抵抗、所有物の共有、世俗への非順応を実践した。これらはオールド・オーダー・メノナイト派と保守派メノナイト派で重視されている。^{[38] [39] [40]}

多くの伝統的なメノナイト教会では7つの儀式が教えられており、その中には「洗礼、聖餐、足洗い、結婚、油塗り、聖なる接吻、祈りの覆い」が含まれています。^[6]

1911年、オランダのメノナイト教会（Doopsgezinde Kerk）はオランダで初めて女性牧師を公認した教会であり、その女性牧師はアンネ・ゼルニケであった。^[41]

今日のメノナイト派には、幅広い崇拝、教義、伝統があります。このセクションでは、北米から見たメノナイト派の主なタイプを示します。これは、世界中のすべてのメノナイト派の分類を具体的に研究したものではありませんが、世界中のメノナイト派の複雑な分類の代表的なサンプルを示しています。

穏健派メノナイトには、最大の宗派であるメノナイト・ブレザレンとメノナイト教会が含まれます。礼拝や実践のほとんどの形態において、多くのプロテスタント会衆とほとんど変わりません。特別な服装はなく、テクノロジーの使用に関する制限もありません。礼拝のスタイルは会衆によって大きく異なります。正式な典礼はなく、礼拝は通常、歌、聖書朗読、祈り、説教で構成されます。賛美歌や聖歌隊を好む教会もあれば、電子楽器を使った現代的なキリスト教音楽を使用する教会もあります。メノナイト会衆は自立しており、独自の牧師を任命します。牧師が宗派によって承認される必要はなく、他の宗派から牧師が任命されることもあります。会員数に基づいて少額が宗派に支払われ、ニュースレターの発行や他の宗派や他の国との交流などの中心的な機能をサポートするために使用されます。

穏健なメノナイト教会の特徴は、規則よりも強調点にある傾向がある。平和、コミュニティ、奉仕に重点が置かれている。しかし、メンバーは独立したコミュニティに住んでいるわけではなく、世界に対する「塩と光」として一般コミュニティに参加している（マタイ 5 :13,14）。メノ・シモンズの教義の主要な要素は保持されているが、穏健な形で保持されている。追放はほとんど行われず、いずれにしても、コミュニティがより緊密に結びついている宗派に比べると、影響ははるかに小さい。破門が行われることもあり、特にメノナイト兄弟団は第二次世界大戦中に軍に入隊したメンバーに破門を適用した。軍務は通常許可されていないが、法律専門家や法執行機関への奉仕は許容される。国内外のより広範なコミュニティへのアウトリーチと支援が奨励されている。メノナイト中央委員会（MCC）は、対外援助提供のリーダーである。

伝統的に、特に保守派メノナイトの間では、非常に控えめな服装が求められていました。メノナイトの人々が都市化して、より広い文化に溶け込むようになると、保守派メノナイトのグループ以外では、この目に見える違いは消えていきました。

改革派メノナイト教会は、米国とカナダに会員を持ち、北米のメノナイト教団の最初の分派である。作家スティーブン・スコットによって「古き道の最初の守護者」と呼ばれた改革派メノナイト教会は、19 世紀初頭に結成された。改革派メノナイトは、自分たちをメノ・シモンズの教えと新約聖書の教えの真の信奉者とみなしている。彼らには教会規則はないが、彼らの指針は聖書のみである。彼らは他のあらゆる形態の礼拝から厳密に分離することを主張し、18 世紀のメノナイトの細部を留めた保守的な簡素な服装をしている。しかし、彼らはメノナイトの信仰を子供たちに強制することは控え、子供たちが公立学校に通うことを許可し、自動車の使用を許可している。この教会は、ミルトン・S・ハーシーの母親の教会として有名であり、指導部の不誠実さと不一致に反発したペンシルバニア州の農夫ロバート・ベアに対する長く厳しい追放処分で有名である。

メノナイト・キリスト教会は、創設者ジョン・ホールデマンにちなんでホールデマン・メノナイトとも呼ばれ、1859年の分裂から設立された。[42] 彼らは福音主義への改宗と^厳格な教会規律を重視している。彼らは唯一の真の教会の教義を強調し、破門された信者を避ける傾向があるため、他のメノナイト・グループとは一線を画している。ホールデマン・メノナイトは、現代のテクノロジーの使用自体が罪であるとは考えていないが、インターネットの過度の使用は推奨せず、テレビ、カメラ、ラジオも避けている。^[43]このグループには2013年に24,400人の洗礼を受けた信者がいる。^[44]

オールド オーダー メノナイトには、いくつかの異なるグループがあります。一部のグループは移動手段として馬車を使用し、ドイツ語を話しますが、他のグループは車を運転し、英語を話します。ほとんどのオールド オーダーに共通しているのは、保守的な教義、服装、伝統、19 世紀および 20 世紀初頭の分裂に根ざした共通のルーツ、政治やその他のいわゆる「世の罪」への参加を拒否することです。ほとんどのオールド オーダー グループでは、子供たちをメノナイトが運営する学校に通わせています。

• 馬車式オールド・オーダー・メノナイトは、1872年に始まり1901年にオンタリオ州、ペンシルベニア州、および米国中西部で終わった一連のオールド・オーダー分裂の主な流れから生まれた。保守的なメノナイトは、19世紀のアメリカの宗教復興主義の影響がメノナイトの礼拝にもたらした急進的な変化と戦った。馬車式オールド・オーダー・メノナイトの大半は、農業にトラクターを使用することを認めているが、一部のグループは、トラクターが道路輸送に使用されないように鋼鉄製の車輪付きトラクターを主張している。スタウファーまたはパイク・メノナイト（1845年ペンシルベニア州ランカスター発祥）、グロフデール会議、およびオンタリオのオールド・オーダー・メノナイト会議と同様に、彼らは世間からの分離、破門、および私服の着用を強調している。いくつかのオールド・オーダー・メノナイト派は、シュタウファー派やパイク派のメノナイト派とは異なり、破門の形式がそれほど厳しくない。破門された者は疎外されず、家族の食卓から排除されず、配偶者からも疎外されず、商取引からも遮断されないためである。
• 自動車オールド・オーダー・メノナイトは、ウィーバーランド・カンファレンス・メノナイト（ランカスター・カンファレンスのウィーバーランド地区に起源を持ち、「ホーニング」とも呼ばれる）、米国中西部のウィスラー・メノナイト、またはカナダのオンタリオ州のオールド・オーダー・メノナイトに起源を持つマークハム・ウォータールー・メノナイト・カンファレンスとしても知られ、1872年から1901年にかけての一連のオールド・オーダー分裂の主要な系列から発展した。彼らは、20世紀初頭に袂を分かった馬車オールド・オーダーの同胞と同じ集会所を共有することが多く、ほぼ同じ形式のオールド・オーダーの礼拝を固守している。このグループは1927年に自動車を使い始めたが、車は地味で黒く塗装されている必要があった。自動車オールド・オーダーの最大のグループは、一部のメンバーが今でもクロームのバンパーを黒く塗装しているため、今日でも「ブラック・バンパー」メノナイトとして知られている。

スタウファー・メノナイト、またはパイク・メノナイトは、北米の馬車メノナイトの最初の、そして最も保守的な形態の 1 つです。彼らは、1845 年に、子供のしつけ方や配偶者への虐待に関する少数のメノナイト教会員の対立を受けて設立されました。彼らはすぐに別々の教会に分裂し始めました。今日、これらのグループは、アーミッシュを除くすべてのスイスのメノナイトの中で最も保守的なグループに属しています。彼らは「世界」からの厳格な分離を強調し、「背教者や離脱したメンバーからの厳格な撤退と遠ざけ」を守り、自動車やテクノロジーを禁止および制限し、地味な服を着ています。

保守派メノナイトは、一般的に、他の技術を慎重に受け入れながらも、いくぶん保守的な服装を維持するメノナイト派と見なされています。彼らは統一されたグループではなく、東ペンシルベニア メノナイト教会会議などのさまざまな独立した会議や仲間に分かれています。19 世紀最後の四半期にオールド オーダーの分裂を引き起こした急速な変化にもかかわらず、米国とカナダのほとんどのメノナイト派は、新約聖書の文字通りの解釈に基づく伝統的な信仰の核と、より外的な「平易な」慣習を 20 世紀初頭まで保持しました。しかし、米国とカナダでは、保守派と進歩派 (つまり、聖書の文字通りの解釈をあまり重視しない) の指導者の間で意見の相違が 20 世紀前半に始まり、今日でもある程度続いています。

第二次世界大戦後、メノナイト教会が歴史的伝統から逸脱したことに対する反応として、散在する分離主義グループから保守運動が生まれた。1950年代と1960年代に伝統的な信仰と慣習に対する公然たる批判が勃発し、「平凡」は時代遅れとなった。^[要出典]進歩主義グループからの最初の保守派の離脱は1950年代に始まった。これらの離脱は、メノナイトの分裂と進歩主義アーミッシュグループとの合併から形成された、現在成長を続ける保守運動の中で、現在まで続いている。穏健派と進歩主義メノナイトの会衆の規模は縮小しているが、保守運動の会衆は引き続きかなりの成長を示している。^[要出典]他の保守的なメノナイトグループは、ウィスラーメノナイトのように19世紀後半にオールドオーダーアーミッシュから分裂した、以前のアーミッシュメノナイト教会から派生したものである。 (ウィスラー・メノナイト派は、オールド・メノナイト教会の流れを汲む集団です。) その他の保守派メノナイト教会は、ビーチー・アーミッシュ派やテネシー・ブラザーフッド教会など、アーミッシュから離脱した比較的新しい集団の流れを汲んでいます。

北米では、カナダ・メノナイト教会と米国メノナイト教会の 『メノナイトの観点から見た信仰告白』^{[45]で教えられているような構造と伝統があります。}

多くの進歩的メノナイト教会はLGBTQ+の信者が教会員として礼拝することを認めている。より穏健な教会や会議の中には、LGBTQ+を自認する人々が会員になることや礼拝を主導することを禁じているところもある。ペンシルベニア州ジャーマンタウンにあるジャーマンタウン・メノナイト教会は、そのような進歩的メノナイト教会の一例である。^[46]

進歩的なメノナイト教会のほとんどは、メノナイト伝統の平和主義と非暴力の教えを重視しています。^{[47]進歩的なメノナイト教会の中には、穏健なメノナイト教派の一部であるもの（}メノナイト教会USAなど）もあれば、独立した会衆であるものもあります。

メノナイト派のほとんどの宗派は同性愛に対して保守的な立場をとっている。^[48]

ブレザレン・メノナイトLGBT評議会は1976年に米国で設立され、米国とカナダのさまざまな宗派の教会が加盟している。^[48]

カナダのメノナイト教会は同性結婚の選択を各教会に委ねている。^[49]

オランダのメノナイト教会と、2021年に62,000人の会員（アメリカのメノナイト教徒の約12%）を擁する米国メノナイト教会^[50]は、同性結婚を認めている。^{[51] [52]}

今日の「ロシア・メノナイト派」（ドイツ語：Russlandmennoniten）^[53]は、オランダからやって来て1530年頃にダンツィヒ周辺と西プロイセンに定住し、そこで約250年間暮らしたオランダの再洗礼派の末裔である。1791年からロシア帝国の南西部に植民地を築き、1854年からはヴォルガ地方とオレンブルク県にも植民地を築いた。彼らの民族言語はプラウトディーチ語で、東低地ドイツ語グループのゲルマン語方言で、オランダ語が少し混ざっている。今日、多くの伝統的なロシア・メノナイト派は、教会や読み書きに 標準ドイツ語を使用している。

1770年代、ロシア帝国のエカチェリーナ2世は、露土戦争とオスマン帝国の属国であったクリミア・ハン国の占領に続いて、黒海北部（現在のウクライナ）の広大な土地を獲得した。ロシア政府当局は、宗教の自由と兵役免除と引き換えに、プロイセン王国に住むメノナイト派の人々を招き、タタール人の襲撃で人口が減少したウクライナの草原で農業を営ませた。メノナイト派の農家と事業は、長年にわたり大成功を収めた。

1854年、ロシア政府の新たな公式招待に応じて、プロイセンのメノナイト派はロシアのヴォルガ地域に、後にオレンブルク県（ノイ・サマーラ植民地）に植民地を設立した。

1874年から1880年の間に、約45,000人のメノナイトのうち約16,000人がロシアを離れました。約9,000人が米国（主にカンザス州とネブラスカ州）へ、7,000人がカナダ（主にマニトバ州）へ出発しました。1920年代には、カナダのロシア系メノナイトがラテンアメリカ（メキシコとパラグアイ）に移住し始め、すぐにソビエト社会主義共和国連邦からのメノナイト難民が続きました。これらのメノナイトのさらなる移住により、ペルー、ブラジル、ウルグアイ、ベリーズ、ボリビア、アルゼンチンに定住しました。

20世紀初頭までに、ロシアのメノナイト教徒は大規模な農地を所有し、一部は都市で賃金労働者を雇用して産業起業家として成功していた。1917年のロシア革命とロシア内戦（1917-1921年）の後、これらすべての農場（所有者はクラークと呼ばれた）と企業は、地元の農民またはソビエト政府によって収用された。収用だけでなく、メノナイト教徒は内戦の過程で、労働者、ボルシェビキ、特にネストル・マフノのアナルコ・コミュニストの手によって厳しい迫害を受けた。彼らはメノナイト教徒を上流階級の特権的な外国人とみなし、標的にした。収用の際には、何百人ものメノナイト教徒の男性、女性、子供がこれらの攻撃で殺害された。^[54]ウクライナ・ソビエト戦争とソビエト・ボルシェビキによるウクライナ占領後、公然と宗教を実践する人々は多くの場合ソビエト政府によって投獄されました。これにより、メノナイト派のアメリカ大陸（米国、カナダ、パラグアイ）への移住の波が起こりました。

第二次世界大戦中の1941年夏、ドイツ軍がソ連に侵攻したとき、メノナイト派の多くの信者は、自分たちが苦しんできた共産主義体制からの解放者だとみなした。多くのロシア人メノナイト派は、ナチスに積極的に協力し、ユダヤ人の隣人を一斉検挙し絶滅させたが、抵抗した者もいた。^{[55] [56] [57]}戦況が変わると、多くのメノナイト派はドイツ軍とともにドイツに逃亡し、そこでVolksdeutscheとして受け入れられた。ソ連政府は、メノナイト派がドイツと「集団的に協力した」と信じていた。戦後、ソ連のメノナイト派の多くはシベリアやカザフスタンに強制移住させられた。忠誠心が疑わしいとされた様々な民族を大量に国内追放するソ連の計画の一環として、多くが強制収容所に送られた。東方（ウクライナではない）に住んでいた多くのドイツ系ロシア人メノナイトは、ドイツ軍の侵攻前にシベリアに移送され、労働収容所に収容されることも多かった。その後の数十年間で、ソビエト政権の残虐性が薄れるにつれ、多くのメノナイトが以前住んでいたウクライナと西ロシアに戻った。1990年代に、カザフスタン、ロシア、ウクライナの政府はこれらの人々に移住の機会を与え、大多数がドイツに移住した。1990年代からドイツに移住したロシア系メノナイトの数は、1989年以前のメノナイトのコミュニティの3倍に上っている。

2015年までに、ロシアのメノナイト派とその子孫の大部分はラテンアメリカ、ドイツ、カナダに居住する。

世界で最も保守的なメノナイト（文化と技術の面で）は、ベリーズのローワー・バートン・クリーク・コロニーとアッパー・バートン・クリーク・コロニーに属するメノナイトである。ローワー・バートンにはプラウトディーチ語を話すロシア語メノナイトが居住しているが、アッパー・バートン・クリークには主に北アメリカ出身のペンシルベニア・ダッチ語を話すメノナイトが居住している。どちらのグループもモーターや塗料は使用していない。^[58]

迫害と職探しのため、メノナイト派は17世紀にオランダから東のドイツへ移住した。クエーカー教徒の伝道師たちがドイツに移住すると、クレーフェルト、アルトナ、ハンブルク、グローナウ、エムデン周辺の大規模なドイツ系メノナイト派の会衆から好意的な支持を得た。^[59]ウィリアム・ペンが新しい植民地への入植者を募ったのは、継続的な差別を受けていたこのクエーカー教徒とメノナイト派の集団の中からだった。アメリカ植民地におけるメノナイト派の最初の恒久的な入植地は、1683年にドイツのクレーフェルトから到着し、ペンシルバニア州ジャーマンタウンに定住したドイツ系のメノナイト派クエーカー教徒1家族と¹²家族で構成されていた。これらの初期入植者の中には、アメリカ初の製紙工場の所有者で平信徒牧師のウィリアム・リッテンハウスがいた。メノナイト派とメノナイト・クエーカー派の初期のグループのメンバー4人、フランシス・ダニエル・パストリアス、アブラハム・オプ・デン・グラーフ、デリック・オプ・デン・グラーフ（両者ともウィリアム・ペンの従兄弟）、ギャレット・ヘンデリックスは、 1688年に米国で最初の正式な奴隷制反対の抗議書に署名した。この文書は奴隷を所有するクエーカー教徒に宛てられ、彼らの生き方を変えるよう説得するために書かれたものだった。^[61]

18世紀初頭、プファルツ地方から10万人のドイツ人がペンシルベニアに移住し、そこで彼らは総称してペンシルベニア・ダッチ（Deutschの英語化で、現在はドイツ語を意味するが、かつては西ゲルマン語を意味していた）として知られるようになった。プファルツ地方は宗教戦争で何度もフランスに侵略され、アン女王はドイツ人にイギリス植民地に行くよう招いていた。これらの移民のうち、約2,500人がメノナイト派、500人がアーミッシュ派だった。^[62]このグループは最初のグループよりも西に定住し、ランカスター地域のより安価な土地を選んだ。米国最古のメノナイト派の集会所は、ウェスト・ランペター・タウンシップのハンス・ヘア・ハウスである。^[63]この2番目のグループのメンバーであったクリストファー・ドックは、米国初の教育に関するモノグラフである『教育学』を著した。現在、メノナイト派はペンシルベニア州ハンティンドン郡とミフリン郡にまたがるキシャコキラス渓谷（ビッグバレーとも呼ばれる）にも居住しています。

植民地時代のアメリカでは、メノナイト派は他のペンシルベニアのドイツ人と3つの点で区別されていました。 ^{[64]他のドイツ人入植者が両側で参加した}アメリカ独立戦争に反対したこと、公教育に抵抗したこと、宗教復興主義に反対したことなどです。メノナイト派が当時貢献した点としては、政教分離の考えや奴隷制反対などがあります。

1812年から1860年にかけて、メノナイト派移民の新たな波がさらに西のオハイオ州、インディアナ州、イリノイ州、ミズーリ州に移住した。スイス系ドイツ語を話すメノナイト派は、スイスやアルザス・ロレーヌ地方から来たアーミッシュとともに、ニューヨーク州北部のアーミッシュとともに、米国における 使徒キリスト教会の中核を形成した。

カナダには、主にアメリカ合衆国（ニューヨーク州北部、メリーランド州、ペンシルベニア州）から移住したメノナイト派の集落もありました。

• ナイアガラ地域（バーティ、ウィロビー、ハンバーストーン郡区）、オンタリオ州、1780年代から1790年代頃。2020年10月11日にWayback Machineでアーカイブ。
• オンタリオ州セント・ジェイコブス、 1819年頃
• オンタリオ州キッチナー/オンタリオ州ウォータールー1800 年代頃
• オンタリオ州ケンブリッジ、 1830 年代頃
• オンタリオ州マーカム、1800～1820年代頃
• オンタリオ州ストーフビル、 1803年～1805年頃

2017年の報告書によると、^[65]

「カナダにはメノナイト派の 2 つの基本的な系統があります。スイス系南ドイツ系メノナイト派はペンシルベニア経由でやって来ました。オランダ系北ドイツ系メノナイト派はロシア (ウクライナ) 経由でやって来ました。1700 年代後半から 1800 年代前半にかけて、ペンシルベニア出身の「スイス系」メノナイト派はオンタリオ州南部に定住しました。1870 年代には、ウクライナ出身の「ロシア系」メノナイト派の大きな集団がマニトバ州南部に移住しました。1920 年代と 1940 年代には、さらに「ロシア系」メノナイト派の波がカナダにやって来ました」。過去 50 年間、メノナイト派はメキシコからカナダにやって来ています。

1880年代には、より小規模なメノナイト派のグループがカリフォルニア、特にパソ・ロブレス周辺にまで西に定住した。^{[66] [67]}

オールド・オーダー・メノナイトとアーミッシュは、一般のメディアではしばしば一緒に分類されます。しかし、2017年にカナダのメノナイト誌が発表したレポートによると、これは誤りです。^[65]

オールド オーダー メノナイト、アーミッシュ コミュニティ、オールド コロニー メノナイトの習慣には多くの類似点がありますが、文化的な違いは大きく、一方のグループのメンバーが別のグループに移っても安心できないでしょう。オールド オーダー メノナイトとアーミッシュは同じヨーロッパのルーツを持ち、家庭で話されている言語は同じドイツ語方言です。オールド コロニー メノナイトは、異なるドイツ語方言である低地ドイツ語を使用します。

18 世紀と 19 世紀に北アメリカに移住し、最初はペンシルバニア州に、その後中西部諸州(最初はオハイオ州、インディアナ州、カンザス州) に定住したスイス系ドイツ人メノナイト教徒は、口語で「オールド メノナイト教会」と呼ばれる旧メノナイト教会宗派 (MC) のルーツです。この宗派はインディアナ州エルクハートに事務所を置き、2002 年にゼネラル カンファレンス メノナイト教会 (GCMC) と合併するまでは、最も人口の多い進歩的なメノナイト宗派でした。

メノナイト・ブレザレン教会は、1860年にプラウトディーチ語を話すロシアのメノナイト教徒の間で設立され、2019年現在、20か国以上に教会があり、約50万人の会員を擁しています。

メノナイト教会USA（MCUSA）とメノナイト教会カナダは、 2002年に（総会）メノナイト教会とメノナイト教会総会が合併してできた宗派です。メノナイト教会USAの各宗派の総会員数は、1998年の合併前の約133,000人から、2001年のメノナイト教会USAの総会員数120,381人に減少しました。 ^[68] 2013年には、839の会衆で97,737人にまで会員数が減りました。^{[69] 2016年には、}ランカスターメノナイト会議が脱退した後、78,892人にまで会員数が減りました。^[70] 2021年5月、ウェブサイトのメインページには、会員数が約62,000人であると記載されていました。^[71]

ペンシルベニア州は依然としてこの宗派の中心地であるが、オハイオ州、インディアナ州、カンザス州、イリノイ州にも多数の信者がいる。^[72]

1983年、メノナイト教会の総会は、アメリカ大陸での300周年を祝って、ペンシルバニア州ベツレヘムでメノナイト教会総会と合同で会合を開いた。1989年から、一連の協議、議論、提案、会議（および1995年の合併賛成投票）の結果、北米の2大メノナイト団体は、2つの分野で組織された1つの宗派、米国メノナイト教会とカナダメノナイト教会に統合された。合併は1999年にミズーリ州セントルイスで行われた合同会議で「最終決定」され、カナダ支部は急速に前進した。米国支部は、2001年にテネシー州ナッシュビルで行われた会議まで組織を完了せず、2002年2月1日に発効した。

1999 年から 2002 年にかけての合併により、メノナイト教会総会の創設者の、すべてのメノナイトが団結できる組織を作りたいという願いは、少なくとも部分的には実現しました。しかし、すべてのメノナイトが合併に賛成したわけではありません。メノナイト福音派会衆同盟は、合併とそれに至る出来事に対する失望の表れの 1 つです。

メノナイト教会カナダは、カナダのメノナイト派の会議であり、本部はマニトバ州ウィニペグにあります。2003 年現在、この組織には 235 の教会に約 35,000 人の会員がいます。1989 年から、一連の協議、議論、提案、セッションを経て、2 つの北米組織 (メノナイト教会とメノナイト教会総会) と関連するカナダ メノナイト会議が2000 年に 米国メノナイト教会とカナダ メノナイト教会に統合されました。

組織構造は 5 つの地域会議に分かれています。宗派の活動は、年次総会の代表者によって選出された理事会によって管理されています。MC カナダは、カナダ教会評議会、カナダ福音派、メノナイト世界会議に参加しています。

保守派メノナイトには、メノナイトやアナバプテストのグループの中でもより保守的または伝統的な要素を持つが、必ずしもオールド・オーダー・グループではない多くのグループが含まれる。保守派メノナイト教会の大半は歴史的にアーミッシュの背景を持ち、メノナイトの背景を持たない。彼らは主にオールド・オーダー・アーミッシュとアーミッシュ・メノナイトの中間グループから生まれた。詳細については、アーミッシュ・メノナイト：1850年から1878年の分裂を参照。^[73]

このグループに属する人々は自動車を運転し、電話を持ち、電気を使い、中にはパソコンを持っている人もいます。また、日曜学校を開いたり、リバイバル集会を開いたり、独自のキリスト教学校や教区学校を運営したりしています。

ウォータールー大学の報告書によると、「オンタリオ州の推定59,000人のメノナイト教徒のうち、保守派グループのメンバーは約20%に過ぎない」とのこと。同報告書では、「カナダには約175,000人のメノナイト教徒がいる」と推定されている。^[74]

オールド コロニー メノナイトは、ロシアのチョルティツァ コロニーに起源を持つ、ドイツ語を話すいわゆるロシア メノナイトの大多数を占める保守的なメノナイト グループです。このグループには、現在ラテン アメリカとカナダで最も多く見られるチョルティツァ、ラインランダー、ゾンマーフェルダー グループが含まれます。世界中には、子供や洗礼を受けていない若者を含めて約 40 万人のロシア メノナイトがいます。オールド オーダー メノナイトといくつかの類似点がありますが、混同しないでください。

オールド・オーダー・メノナイトは、オールド・オーダー・アーミッシュと似た、あるいは少しだけ自由なライフスタイルを送っています。2008/9 年には、北米とベリーズに 27,000 人以上の洗礼を受けたオールド・オーダー・メノナイトの成人がいました。通常、洗礼を受けていない子供や成人を含むオールド・オーダー・メノナイトのグループの総人口は、洗礼を受けた成人の会員数の 2 ～ 3 倍であり、これはオールド・オーダー・メノナイトの人口が 2008/9 年におよそ 60,000 ～ 80,000 人であったことを示しています。

第二次世界大戦中、メノナイトの良心的兵役拒否者には、非戦闘員として軍の管理下で医療部隊や歯科部隊に勤務するか、民間人の監督下で公園や道路で働くかという選択肢が与えられた。95%以上が後者を選び、代替奉仕キャンプに収容された。^[75]当初、男性たちは道路建設、林業、消防プロジェクトに従事した。1943年5月以降、国内で労働力不足が深刻化すると、男性は農業、教育、工業に配属された。カナダの10,700人の兵役拒否者のほとんどはメノナイト（63%）とドゥホボール派（20%）だった。^[76]

アメリカでは、第二次世界大戦中、民間公務員（CPS）が兵役の代わりの選択肢を提供した。1941年から1947年にかけて、4,665人のメノナイト、アーミッシュ、ブレザレン・イン・クライスト^[77]を含む12,000人近くの良心的兵役拒否者が、アメリカ全土とプエルトリコの152のCPSキャンプで国家的に重要な仕事に従事した。徴兵された人々は、土壌保全、林業、消防、農業、社会福祉、精神衛生などの分野で働いた。

CPS の男性たちは無給で、連邦政府からの支援は最小限でした。CPS キャンプの維持費と男性たちの必要品の提供は、彼らの会衆と家族の責任でした。メノナイト中央委員会がメノナイト キャンプの運営を調整しました。CPS の男性たちは通常の徴兵兵よりも長く従軍し、戦争が終わってから解放されました。当初このプログラムに懐疑的だった政府機関は、男性の奉仕を評価するようになり、プログラムからより多くの労働者を要請しました。CPS は、森林火災防止、浸食と洪水制御、医学、精神保健システムの改革に多大な貢献をしました。

アメリカに移住する前、ヨーロッパのアナバプテストはオランダ/北ドイツ系とスイス/南ドイツ系に分かれていた。最初、オランダ/北ドイツ系グループは、初期に彼らを率いたメノ・シモンズにちなんで名付けられた。後にスイス/南ドイツ系グループも「メノナイト」という名前を採用した。主に南東ドイツとオーストリア出身の初期のアナバプテストの3番目のグループは、ヤコブ・フッターによって組織され、フッター派となった。今日、スイス/南ドイツ系のアナバプテストの大半は米国とカナダに住んでいるが、オランダ/北ドイツ系のアナバプテストの最大のグループは、今日主にラテンアメリカに住んでいるロシアのメノナイトである。

1683年に北ドイツのメノナイト派の小集団がアメリカへの移住を開始し、続いて1707年からはスイス/南ドイツのメノナイト派のより大規模な移住が始まりました。^[78]アーミッシュは1693年にスイス/南ドイツから分離した初期の集団です。何世紀にもわたって、多くのアーミッシュの個人や教会全体がアーミッシュを離れ、再びメノナイト派になりました。

アメリカへの移民後、初期のメノナイト派の多くは北米のメノナイト派の主流から分裂し、独自の別個の教会を形成した。アメリカで最初の分裂は1778年に起こった。クリスチャン・ファンク主教がアメリカ独立戦争を支持したために破門され、ファンカイトとして知られる別のメノナイト派が形成された。1785年に正統改革派メノナイト教会が結成され、21世紀に入っても他の分裂が起こった。これらの教会の多くは、メノナイト信仰の内外で進化が起こったため、神学、教義、教会規律に関する深い意見の相違に応じて形成された。現代の教会の多くは、伝統的なメノナイトの慣習を放棄したグループの子孫である。

1873 年以降、ロシア帝国から北アメリカ、特にカンザス州とマニトバ州に、オランダ系/北ドイツ系メノナイト派の大規模な集団が移住した。これらのメノナイト派のより進歩的な一派が主流社会に同化した一方で、より保守的な一派はラテンアメリカに移住した。それ以来、ラテンアメリカから北アメリカへのメノナイト派移民は着実に増加している。^[要出典]

これらの歴史的な分裂は、独特のメノナイト教派の創設に影響を与えており、時には軽度または重度の排斥によって他のメノナイト教派への不承認を示すこともあった。

追放された会衆の中には、メノナイト教会とメノナイト総会の両方に所属していたものもあった。後者は同じ会衆を追放しなかった。これら 2 つのメノナイト教派が 2002 年に正式に合併を完了し、新しいメノナイト教会 USA とメノナイト教会カナダの教派となったとき、一方の教派から追放され、他方の教派に含まれていた会衆が、合併した新しい教派の「内部」とみなされるか「外部」とみなされるかは、まだ明らかではなかった。一部のメノナイト会議は、そのような「懲戒」会衆を追放するのではなく、会議内の「関連」または「提携」会衆として維持することを選択した。事実上すべてのケースで、懲戒された会衆と教派、および現在の会議または以前の会議との間で対話が継続されている。^[79]

いくつかのメノナイト派のグループは学校、大学、神学校を設立しました。^[80]ホールデマン派のような保守派グループは独自の学校だけでなく、独自のカリキュラムと教員（通常は若い未婚女性ですが、必ずしもそうではありません）を持っています。

メノナイト派はヨーロッパ、アジア、アフリカ、アメリカ大陸からの信者がいる世界的な宗派であるが、スイスとロシアからの移民の子孫である特定のメノナイト派コミュニティは民族的メノナイト派という呼称を持っている。^[19]

現代社会では、メノナイトは、異なる民族的起源を持つメンバーからなる宗教宗派として、^{[81] [82]}あるいは民族グループと宗教宗派の両方として説明されている。この問題についてはメノナイトの間で論争があり、一部の人々は単に宗教グループであると主張し、他の人々は彼らは独特の民族グループを形成していると主張している。^{[83]歴史家や社会学者は、メノナイトを}民族宗教グループとして扱うようになりつつあり、^[84]その認識に異議を唱え始めている人々もいる。^{[85] 「}民族メノナイト」という用語についても議論がある。ペンシルベニア・ダッチ語、プラウトディーチュ語（低地ドイツ語）、またはベルンドイツ語を話す保守的なメノナイトグループは民族グループの定義によく当てはまるが、発展途上国のよりリベラルなグループや改宗者は当てはまらない。

これは、カナダのメノナイト教徒によく見られる、ロシアに（間接的に）由来する姓の一覧で、頻度の高い順に並べたものです。括弧内の数字は、ロシアに（間接的に）由来するカナダのメノナイト教徒の姓20項目の一覧よりも上位にある数を示しています。この一覧には、カナダのメノナイト教徒の姓の一覧よりも西プロイセンのメノナイト教徒に関する一覧の上位にある姓のみが含まれています。^[86]

• ペナー(4)
• ウィーンズ*
• ジャンゼン(12)
• エンス(6)
• ヤンツ*
• フローズ*
• レゲール*
• よりハード(8)
• エヴェルト*
• ポールズ*
• 速い*
• フランツ*
• エップ*
• フィグス*
• アルブレヒト*

* 20 エントリーリストに名前が載っていない

フリジア人の姓には、アブラハム、アレンズ、ベーレンズ、コーネリアス、ダニエルズ、ダークセン、ドルクセン、フランツェン、ゲルツェン、ゴッセン、ハルムス、ハインリヒス、ジャンツェン、ポールズ、ピーターズ、シーメンス、ウールムスなどがあります。^[87]フリジアの会衆で主に見られる姓には、エイドリアン、ブラント、ブラー、カスパール、フレイミング、ハム、ハームズ、アイザック、ケトラー、クリワー、ネルス、ストッベ、テウス、トウス、トウズなどがある。^[88]さらに、ポールズ、^[89]ピーターズ、^[90]ウンルー、^[89]、そしてフランセンとシュミット。^[89]ニッケルは主にフリジア・メノナイト派の名前でもある。^[91]ウンガーはフリースラント・メノナイト派の会衆に名を連ねる人物である。^[92]フォス/ヴォットとアレンセンはおそらくフリースラントの会衆に名を連ねている。^[93]

ラテンアメリカ全域で、メノナイトの入植は、ベリーズ、ボリビア、コロンビア、メキシコ、パラグアイ^[21]、ペルー^{[20]などの国々での土地開拓に伴う環境破壊の原因とみなされており、スリナムの先住民も同様の懸念を表明している[94]}。20世紀初頭から^中頃以来、メノナイトの入植は、特徴的で宗教的な耕作方法（小作農や企業農業では一般的に見られない）と、さまざまなバイオームに影響を及ぼす可能性をもたらした。^[20]メノナイト農民は、グランチャコ、チキターノ、アマゾンの熱帯雨林など、ラテンアメリカの主要な国境を越えた地域で、広大な荒野（オランダの面積よりも広い）を開拓した。^{[20]その過程で、彼らは多くの}貴重な自然生息地を 意図せずに破壊し、しばしば先住民との衝突につながった。^{[20] [21]メノナイトの、以前は荒れ地だった土地を}大豆生産と牧畜業に転換するという商業的成功は、他の企業にもインスピレーションを与えたようで、その中には、このモデルを大規模に再現した複合企業もいくつかある。 ^[21] メノナイトのコロニーによる生息地の破壊は、最近いくつかの大企業によって引き起こされたものよりも全体的には小規模だが、環境被害はますます争われており、^[20]時には訴訟の形で争われている。^[95]

アマゾン保全協会が実施したアンデスアマゾンモニタリングプロジェクト（MAAP）では、ボリビアとペルーでの森林破壊の新たな要因としてメノナイトの入植が特定されている。 ^[22]ペルーでは、メノナイト入植者の到着後、2017年から2023年の間に7,000ヘクタール（27平方マイル）以上の熱帯雨林が森林破壊によって失われたとMAAPは特定しており、^[95]彼らの入植地は違法な森林破壊の罪で告発されている。^{[94] [96]}

メキシコのユカタン半島では、メノナイト派の入植後に農業が拡大したことが、原生熱帯雨林の森林破壊の原因となっている。^{[97] [98] 2018年7月、メキシコのメノナイト派は}、キンタナ・ロー州の森林エヒード（共有所有地）1,445ヘクタール（5平方マイル半）を無許可で伐採したとして50万ドルの罰金を科された。^[98]

2007 年、ケベック州政府はすべての学校 (公立および私立) に標準カリキュラムを課しました。私立学校は必須カリキュラムに選択教材を追加できますが、それを置き換えることはできません。ケベックのカリキュラムは、州で唯一のメノナイト学校の保護者にとって受け入れられませんでした。^[99]教育省が法的措置を脅かした後、保護者はケベックを離れると言いました。州は、メノナイトの子供たちが教育省に登録されていない場合、青少年保護サービスを呼び出すと脅しました。彼らは、政府が承認した教材を使用して自宅で学習するか、「認可された」学校に通う必要がありました。地元住民と市長は地元のメノナイトを支持しました^{[100] 。}カナダ福音派連盟はその年、ケベック州政府にこの状況に対する懸念を表明する書簡を送りました^[101]。2007 年 9 月までに、一部のメノナイトの家族はす​​でにケベックを離れていました。^[102]

2005年から2009年にかけて、ボリビアのマニトバ植民地で100人以上の少女と女性が、夜間に自宅で、一団の植民地の男性に動物麻酔薬で眠らされレイプされた。[ ^103] 少女と女性、加害者の親戚や年配の女性を含む人々がこれらの襲撃を報告したが、最初は「女性の野蛮な空想」として片付けられたり、幽霊や悪魔のせいにされたりした。最終的に、植民地の男性グループが現場で捕まった。植民地の長老たちは、この事件は自分たちで処理するには難しすぎると判断し、2011年に地元警察に犯人を拘留するよう要請した。^[104]最年少の被害者は3歳、最年長は65歳だった。^[105]犯人は、獣医が医療処置中に動物を眠らせるために使用するタイプのガスを使用した。有罪判決を受けた男性たちは長期の禁錮刑に処せられたが、2013年の調査では同様の暴行や性的虐待が続いていることが報告された。カナダ人作家ミリアム・トース氏は、 2018年の小説『Women Talking』でこれらの犯罪を題材にしている。^{[106] [107] [108]}チワワ 州の農民とメキシコの麻薬カルテルとのつながりは、メキシコ麻薬戦争を通じてメキシコ全土で類似点が見られた。^[109]

性的違法行為事件

北米に拠点を置くメノナイト災害救援サービスは、米国とカナダでハリケーン、洪水、その他の災害に対して即時的かつ長期的な対応を提供するアナバプテスト教会のボランティアネットワークです。[ 110 ^]

メノナイト中央委員会（MCC）は1920年9月27日にイリノイ州シカゴで設立され^[111]、長期的な国際開発プログラムと並行して世界中で災害救援活動を行っています。1972年、マニトバ州アルトナのメノナイトはMCCリサイクルショップ^[112]を設立し、これは貧困者への世界的な援助源に成長しました^{[113] 。}

20世紀後半以降、一部のメノナイト派は平和と社会正義の問題に積極的に関与するようになり、クリスチャン・ピースメーカー・チームやメノナイト和解サービスの設立に貢献した。^[114]

メノナイト世界会議（MWC）による2018年の国勢調査によると、同教会には58か国に107の宗派があり、洗礼を受けた信者は147万人いる。 ^[115] 2023年の会員数は60か国108の宗派で、10,180以上の会衆に約145万人の洗礼を受けた信者がいる。2023年現在、MWC加盟教会の洗礼を受けた信者の84％はアフリカ、アジア、ラテンアメリカ出身者で、16％はヨーロッパと北米に居住している。^[116]

アフリカは、会員数の増加率が群を抜いて高く、毎年10～12％増加しており、特にエチオピアでは新たな改宗者の増加が著しい。アフリカのメノナイト教会は、1980年代から1990年代にかけて会員数が228％という劇的な増加を遂げ、タンザニア、ケニア、コンゴで何千人もの改宗者を引き付けた。^[117] 1960年代にはボツワナとスワジランドでもプログラムが設立された。^[118]南アフリカのメノナイト組織は、当初はアフリカーナー政府の外国の平和主義教会に対する不信感によりアパルトヘイト下で抑圧されていたが、1994年以降大幅に拡大した。^[118]アフリカの信者の割合が劇的に増加したことを受けて、メノナイト世界会議は2003年にジンバブエのブラワヨで総会を開催した。^[117]

ラテンアメリカでは、アフリカほど成長は高くないが、ドイツ系の伝統的なメノナイト教徒の出生率が高いため、成長は強い。メノナイト教徒の数は着実に増加しており、北米、アジア太平洋地域、カリブ海地域の総人口増加率を上回っている。ヨーロッパでは、1980年頃からメノナイト教徒の数が徐々に減少し、加速している。^{[119] [120]}

メノナイトの最も基本的な組織単位は教会です。メノナイトの教会やグループには数百、数千ありますが、その多くは他のすべてから独立しています。一部の教会は地域またはエリアの会議のメンバーです。また、一部の地域またはエリアの会議は、より大きな国内または国際会議に所属しています。メノナイトには単一の世界的権威はありませんが、60か国のメノナイトが参加するメノナイト世界委員会 (MWC) があります。^[116] MWC はメンバーに代わって拘束力のある決定を下すことはありません。しかし、MWC の共通の信念に沿ってメノナイトの大義を調整します。

ほとんどの場合、独立したメノナイト教会が多数存在し、他のグループに対して特に責任を負わない無数の個別の会議も存在します。独立した教会には、50人ほどの会員から2万人ほどの会員がいます。個別の会議でも同様の規模の違いがあります。礼拝、教会の規律、ライフスタイルは、進歩派、穏健派、保守派、旧教団、正統派メノナイトの間で大きく異なり、明確に区別され、独立し、広く分散した分類が多数あります。すべてのメノナイトを代表すると主張する中央機関は存在せず、20世紀が過ぎるにつれて、メノナイトグループ間の文化的独自性は低下しました。^[121]

最大のメノナイト/アナバプテスト派グループは以下のとおりです。

1. メノナイト・ブレザレン（2010年全世界で426,581人の会員）^[122]
2. オールド・オーダー・アーミッシュ（2023年現在、全世界で383,565人）^[123]
3. エチオピアのメセレテ・クリストス教会(2017 年の会員数 295,500 人、出席者数 500,000 人以上) ^[124]
4. オールド コロニー メノナイト教会(米国、カナダ、メキシコ、ボリビア、パラグアイ、ベリーズ、アルゼンチンに 120,000 人)
5. Communauté Mennonite au Congress (会員数 86,600 人) ^[125]
6. オールド・オーダー・メノナイト（米国、カナダ、ベリーズに60,000～80,000人の会員）
7. メノナイト教会USA（米国内に約62,000人の会員）^[126]
8. カニサ・ラ・メノナイト・タンザニア（240の会衆に5万人の会員）
9. 保守派メノナイト（米国の500以上の教会に3万人の会員がいる）^[127]
10. メノナイト教会カナダ（2018年会員数26,000人）^[128]
11. メノナイト・キリスト教会（会員数24,400人、うち14,804人（2013年データ）が米国、5,081人がカナダ、残りはアフリカ、アジア、中南米、カリブ海諸国、ヨーロッパ）^[44]

メノナイト世界会議によると、2015年には、米国には41の団体に538,839人の洗礼を受けた信者がいた。^[11]その数の中で最大のグループはオールド・オーダー・アーミッシュで、おそらく30万人に達する。^[要出典]米国メノナイト・ブレザレン教会会議は34,500人の会員で構成されている。^{[122] 27,000人は}オールド・オーダー・メノナイトとして総称されるより大きなグループに属している。^{[129] [130]}そのうち78,892人は米国メノナイト教会の信者である。^[70]

メノナイト教会USAの各宗派の総会員数は、1998年のMC-GC合併前の約133,000人から、2003年の合併後の約114,000人に減少した。2016年には79,000人以下にまで落ち込んだ。メノナイト教会USAの会員数は減少傾向にある。^{[70] [120]}

カナダには2015年現在、16の組織に143,720人のメノナイト教徒がいた。 ^[11]そのうち、カナダ・メノナイト・ブレザレン教会会議には37,508人の洗礼を受けた信者がおり^[122]、メノナイト教会カナダには31,000人の信者がいた。^[131]

2012年の時点で、メキシコには推定10万人のオールド・コロニー・メノナイトがいた。^{[132] [133]}これらのメノナイトは、1920年代にカナダのマニトバ州とサスカチュワン州から約6,000人のオールド・コロニー・メノナイトが集団移住した子孫である。1921年、メキシコに到着したカナダのメノナイト代表団は、メキシコ政府からプリビレギウム（不干渉の約束）を受け取った。この多くの自由の保証が、パトス・ヌエボ・イデアル、ドゥランゴ、チワワ州クアウテモック、サカテカス州ラ・ホンダの近くに、元々の2つのオールド・コロニー集落を作る原動力となった。^[134]

一方、メノナイト世界会議は、メキシコで14の団体に組織された33,881人のメノナイト教徒のみを挙げている。^[11]

ドイツはヨーロッパで最大のメノナイト派の集団を抱えている。メノナイト世界会議は、2015年に7つの組織に47,202人の洗礼を受けた会員がいると数えた。 ^[11]最大のグループは、ドイツのキリスト教同胞団（メノナイト兄弟団）で、2010年には20,000人の会員がいた。 ^[122]もう一つの同様の組織は、ドイツメノナイト会衆連合またはVereinigung der Deutschen Mennonitengemeindenである。1886年に設立され、27の会衆と5,724人の会員を擁し、より大きな「ドイツメノナイト教会連合」またはAMG（ドイツのメノナイト教会の議会/評議会）の一部であり、^[135]さまざまなグループから全体で40,000人の会員がいると主張している。他の AMG メンバー グループには、Rußland-Deutschen Mennoniten、Mennoniten-Brüdergemeinden (独立メノナイト兄弟会衆)、WEBB-Gemeinden、およびMennonitischen Heimatmissionが含まれます。^[136]しかし、ドイツのメノナイトのすべてがこのより大きな AMG 団体に属しているわけではありません。 1970年代から4万人以上のメノナイトがロシアからドイツに移住した。^[135]

オランダに残るメノナイト派の団体、アルゲメネ・ドゥープスゲジンデ・ソシエテイト（ADS）（翻訳すると一般メノナイト協会）は神学校を運営するほか、救援活動、平和活動、宣教活動を組織しており、宣教活動は主に中部ジャワとニューギニアで行われている。世界教会協議会によると、メノナイト派には121の会衆と10,200人の会員がいるが^[18]、メノナイト世界会議では会員数は7,680人しかいないとしている^{[11] 。}

スイスには、スイス・メノナイト会議（アナバプティスト）、スイス・メノナイト会議（スイス・メノナイト会議）の一部である14の会衆に所属する2350人のメノナイトがいた。^[137]

2015年、フランスには2078人のメノナイト教徒がいた。同国にある32の自治メノナイト教会はフランス福音派メノナイト教会協会を結成している。^[138]

ウクライナにはかつて数万人のメノナイト教徒が住んでいたが、2015年にはその数はわずか499人となった。彼らは、ウクライナ・メノナイト兄弟教会協会、ウクライナ・メノナイト・ゴッド教会、ウクライナ福音派メノナイト教会（ウクライナ・ビーチー・アーミッシュ教会）の3つの宗派に分かれて組織されている。^[139]

2015年現在、英国には2つの組織があり、会員は326人しかいない。 ^[11]英国全国フェローシップ教会と、より大きな英国ブレザレン・イン・クライスト教会がある。^[140]さらに、登録慈善団体であるメノナイト・トラスト（旧称「ロンドン・メノナイト・センター」）があり、メノナイトとアナバプテストの慣習と価値観の理解を促進することを目指している。^[141]

メノナイトは大衆文化の多くの分野、特に文学、映画、テレビで描かれてきた。 ^[142]メノナイトに関する、またはメノナイトによって書かれた著名な小説には、ミリアム・トーウスの『複雑な親切』、ルディ・ウィーブの『平和は多数を破壊する』、アーミン・ウィーブの『ヤシュ・シーメンスの救済』、サンドラ・バードセルの『ラスランダー』、デイヴィッド・バーゲンの『劣等な一年』、ケイシー・プレットの『ある女の夢』、アンドリュー・アンガーの『一度離れて』などがある。^[143]ローダ・ジャンゼンの回想録『小さな黒いドレスのメノナイト』はベストセラーになった。^[143] 1975年にビクター・デイヴィスはメノナイト・ピアノ協奏曲を作曲し、1977年に作曲家グレン・グールドは実験的なラジオドキュメンタリー『土地の静寂』でマニトバのメノナイトを取り上げ、これは彼の『孤独三部作』の第3部である。^[144] 1990年代、写真家のラリー・トーウェルはカナダとメキシコのメノナイト教徒の生活を記録し、後にファイドン・プレスから一冊の本として出版した。^[145] 2007年、メキシコの監督カルロス・レイガダスはロシアのメノナイト方言プラウトディーチで初の長編映画となった『Silent Light』を監督した。^[146]メノナイト教徒を描いた他の映画には『今夜を境に二度と会わないと誓う』や『All My Puny Sorrows』、アカデミー賞を受賞した『Women Talking』などがあり、どちらもミリアム・トースの小説が原作である。メノナイト教徒はテレビ番組『Pure 』や『シッツ・クリーク』 、『レターケニー』 ^{[147] 、自身もロシアのメノナイト教徒の血を引く}マット・グレイニングが制作した『ザ・シンプソンズ』などのエピソードでも描かれた。^[148]アンドリュー・アンガーの風刺ニュースウェブサイト「The Unger Review」（旧称「The Daily Bonnet」）は、メノナイトの文化と伝統を揶揄している。^{[149] [150]}

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• カーリーのメノナイト
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• グローバルアナバプテストウィキは2020年10月14日にWayback Machineにアーカイブされました
• メノナイト世界会議 2009年2月26日アーカイブウェイバックマシン
• 巡礼省: 保守派メノナイト教会ディレクトリ 2022年5月23日アーカイブウェイバックマシン
• スイス・メノナイト文化歴史協会
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