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ペラテス派またはペラタエ派(ギリシャ語: Περατής、「通り抜ける」、πέρας、「突き通る」) は、紀元 2 世紀のグノーシス派の一派です。ヒッポリュトスの『哲学者』は、彼らの起源と信仰に関する唯一の情報源です。この学派の創始者は、ユーフラテス (オリゲネスは、セルソスが紀元 175 年頃に言及したオフィテス派の創始者と呼んでいます) と、他の場所ではアセンベスやアデメスと呼ばれたケルベスです。
アレクサンドリアのクレメンスから、その名前の宗派があることは知られていたが、その教義については何も語っていない。ヒッポリュトスは、その宗派の複数の本を知っていた。そのうちの 1 冊、 「オイ プロアステイオイ」は、占星術的な性格のもので、星が人類に与える影響について扱い、さまざまな神話を惑星の力と結び付けていた。さらに、ナアセン派の教義に似た論文もあった。
語源
この宗派につけられた「ペラティック」という称号は、アレクサンドリアのクレメンス[1]によって、場所から派生したものと説明されている。この意味では、この語句は、ユーフラテス川の向こう岸から来た者を意味すると理解された Ἅβραμ ὁ περατής (創世記 14:13、LXX) という語句に由来している可能性がある。[2] プリニウス[3]は、アラビア、インド、メディア、バビロンから来た特定の樹脂について語り、メディアから来たものはペラティックと呼ばれていたと付け加えている。これは、アリアノスが語ったペラティックの乳香と同じと思われる。[4]エルサレムのソフロニウス[5]がユーフラテス川を「ペルシクス」と呼んでいるのは、おそらく単なる誤謬である。なぜなら、彼は明らかにテオドレトからその名前を得たからである。しかし、この誤謬は、なじみのない単語が、想定される同義語に変化したことから生じたのかもしれない。全体的に見て、このユーフラテス川は、もし存在したとすれば、極東から来たと結論付けることができるだろう。
ブンゼンは、この呼称はエウボイア人を意味する可能性があると示唆している。彼は、ユーフラテス川と結びついているアセンベスがエウボイア島から来たこと、エウボイア島が ἡ πέραν (反対側) と呼ばれることがあるという事実に基づいてこの推測を立てている。しかし、これは「ペラティカ」という名前が「エウボイア人」と同義であると理解されていたことを証明するものではない。ユーフラテス川とアセンベスが同郷人だったとはどこにも述べられておらず、もしそうであったとしても、一方が彼の町にちなんで名付けられ、他方が一般的に島にちなんで名付けられた可能性は低い。
歴史
ヒッポリュトス[6]とそれに続くテオドレトス[7]は、ペラタイ派は「ペラティク」ユーフラテスとカリスト派アセンベスによって創設されたと述べている。ペラタイ派の創始者とされるこのペラティクユーフラテスは、エビオン派の創始者エビオンと同じくらい神話上の人物ではないかという疑いは確かにある。ハドリアヌス帝の治世に生きたストア派の哲学者以外にユーフラテスについて書かれた文献は他になく、その哲学者がオフィテス派の教義の教師だったとは考えられない。しかし、ユーフラテス川の名はペラタイ派の間では神秘的な意味合いで広く使われていた。そして、その宗派のメンバーが、その名前が自分たちの間で尊敬されていることを知っており、また、そのように呼ばれる著名な教師がいたことを知っていたため、その人物を創始者だと主張した可能性もある。一方、ヒッポリュトスが要約を記し、オリゲネスも目にしたであろうペラティアの論文には、ユーフラテスの名前と、創作の動機のない人物であるカリストのアセンベスの名前が併記されていたことは明らかである。これらが、自身の宗派以外には存在の記録が残らないほど知られていない、本物のオフィト派の教師の名前であるという仮定は、まったく信じ難いものではない。
信念
宇宙論
ペラティクスによれば、宇宙は一つであるが、三つの部分に分かれている。彼らはこの宇宙の表現を、三角形を囲む円で象徴した。円は宇宙の統一と一体性を表し、三角形はパテル、ヒュイオス、フーレ（ギリシャ語：πατηρ、ὕιος、ὕλη）の「三つの世界」を表した。これらの「三つの心」または「三つの神」と呼ばれた存在は、それぞれ特定の特徴を持っていた。[8]
- Patēr（父）—生まれながらの完全な善良さ、megethos patrikon（父の偉大さ）
- Huios (息子) — agathon autogenes (自ら生み出した善良さ/完璧さ)
- Hulē — 基本的な物質または未形成の物質、gennēton（生み出された/創造された）
この宇宙観では、息子はすべての存在の不動の源（父）と形のない物質の混沌の間に仲介者として座しています。息子は言葉 [λογος] として、常に回転する蛇によって表され、最初に父に向き合って、神の力（またはアイデア、形）の流出を集め、次に Hulē に向き直って、その力を物質に注ぎます。このようにして、形のない Hulē は物質的現実、つまり、存在の源である神的で知的な宇宙を映し出す感覚的な宇宙に変換されます。このようにして、物質から生まれた人間は、神の力の一部である魂を受け取ったことになります。このプロセスは、古代世界の他のいくつかの宇宙論的概念（特にストア哲学（ストア派物理学も参照）、プラトン主義（プラトンの形相論も参照）、新プラトン主義、ヘルメス主義、アリストテレス形相論に見られるもの）に似ています。[9]
ペラティズムの宇宙観は、聖書の特定の節を説明するために使われました。たとえば、イエスが「天におられるあなた方の父よ」と言ったとき、彼らは、イエスがパテル、つまり天の父、つまり形態が派生した最初の原理を意味していると理解しました。しかし、イエスが「あなた方の父は初めから人殺しであった」と言ったとき、イエスが意味するのは、息子によって伝えられた形態を取り、物質宇宙に生成を働かせるフーレの支配者であり創造者であり、その働きは破壊と死です（生成の世界の一時的な性質のため）。
反乱
ペラティカの教義は、3つのレベルで創造された宇宙を支配していた神々の一部が反乱を起こして悪に変貌したことを物語る。それらのアルコンは惑星や星座であり、ゼウス/木星、クロノス/土星、オシリス、イシス、ハデス、ペルセポネなどの神々 、およびヘラクレス/ヘラクレス、ペルセウスなどの英雄と同一視された。彼らのうち、クロノスは生成と破壊のサイクルの中で人間の魂を奴隷化したとされる。[10]
キリストは、ヘロデの時代に、それらの神々から世界を救うために、無子の領域から降臨させられました。キリストは三重の人間であり、世界の三つの部分からの力を自らの中に持っていました。「なぜなら、全霊が彼の中に肉体的に宿ることを喜ばれたからである」そして、彼の中に全神性が宿っていたのです。彼が十字架にかけられたとき、彼はそれらすべてを支配するもう一人の天の支配者となり、竜座を支配し、人間の魂がそこから逃れることができる神の力の扉を開きました。[10]
邪悪な神々は分離され、罰を受けるために残され、宇宙の 3 分の 1 は破壊される。「人の子が来たのは世界を滅ぼすためではなく、彼によって世界が救われるためである」とあるとき、「世界」とは、アゲンネトンとオートゲンネトンの 2 つの上位部分を意味する。聖書が「私たちが世界とともに罪に定められないように」と言っているとき、世界とは 3 番目の部分、つまりコスモス イディコスを意味する。なぜなら、その部分は破壊されなければならないが、2 つの上位部分は破壊から解放されるからである。
救世主がこの世に来られるとき、彼は彼の影響を受け入れることができる性質を持つ人々を自らに引き寄せるでしょう。そのような人々は、その知識によって、生み出されるすべてのものが被る腐敗を 安全に通り抜ける（ペラサイ）方法を学んでいるため、ペラタイと呼ばれます。
生理
無知な者はみなエジプト人である。エジプトは肉体であり、エジプトから出るということは肉体から出るということであり、紅海、すなわち破壊の水、言い換えれば生成を渡ることである。しかしながら、紅海を渡ったと思っている者たちは、モーゼが砂漠の蛇と呼んだ破壊の神々に襲われる可能性があり、生成の神々の力から逃れようと望んだ者たちを噛み、滅ぼす。これらの者たちのために、モーゼは真実で完全な蛇を示し、それを信じた者たちは破壊の神々に噛まれなかった。この真実の蛇、完全の中の完全である蛇だけが、エジプトから出る者たち、すなわち肉体と世界から出る者たちを救い、解放することができるのである。
ヒッポリュトスは、 GRSミードが「人間における類推的な心理生理学的プロセス」と呼ぶものについて、さらに洞察を与えている。 [9]
その証拠として、彼らは脳の解剖学を引用し、脳が動かないという事実から、脳自体を父に、小脳が動くことと蛇の頭の形をしていることから子に同化している。そして彼らは、この（小脳）が、言い表すことも理解することもできないプロセスによって、 （脳が埋め込まれている）アーチ型の部屋から発せられる精神的で生命を与える物質を松果体を通して引き寄せると主張する。そしてこれを受け取ると、小脳は、子が行うのと同じように、言い表すこともできない方法で、物質にアイデアを伝える。言い換えれば、肉に従って生産されるものの種子と属は、脊髄に流れ込む。この例を用いて、（異端者たちは）沈黙の中で伝えられる秘密の秘儀を巧みに導入しているようだ。[11]
参照
参考文献
注記
- ^ ストロム、vii. 17。
- ^ ジュリアス・アフリカヌス、ix を参照。ラウスの『Reliquiae』、ii． 244.
- ^ Hist. Nat. xii. 19.
- ^ Periplus Maris Erythr . p. 148、Amst. 1683。
- ^ アルドゥアン、コンディ、iii. 1287年。
- ^ フィリピ4:2、13節、10:10。
- ^ Haer. Fab . i. 17.
- ^ ミード、208ページ。
- ^ ab Mead、211ページ。
- ^ ab April D. DeConick、「グノーシス主義の新時代：古代から現代まで、いかにしてカウンターカルチャーの精神性が宗教に革命を起こしたか」
- ^ ヒッポリュトス、フィロソフメナ、v.
文献
この記事には、パブリック ドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: Salmon, George (1887)。「Ophites」。Smith , William ; Wace, Henry (eds.) 著。A Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines。第 4 巻。ロンドン: John Murray。pp. 80–88。- ミード、GRS (1900)。「ペラタエ」。忘れられた信仰の断片。ロンドン：神智学出版協会。