アフリカンメソジスト監督教会

アフリカンメソジスト監督教会
父なる神、救い主キリスト、慰め主聖霊、家族である人類
分類	プロテスタント
オリエンテーション	メソジスト
神学	ウェスリアン・アルミニウス派
政治体制	コネクション主義
協会	世界メソジスト会議 ウェスレー派ホーリネス協会 全米教会協議会（1950年） 世界教会協議会（1948年） キリストに結ばれる教会（旧1962年教会合同協議会 ）全米黒人教会会議
本部	テネシー州ナッシュビル
創設者	リチャード・アレン（1760–1831）
起源	1816年（ 1787年に設立された自由アフリカ協会から発展）およびマザーベテルAME教会（1794年に組織化） ペンシルベニア州フィラデルフィア
から分離	メソジスト監督教会（1784年にボルチモアで設立、1939年まで） - （現在は合同メソジスト教会）
会衆	7,000 [1]
メンバー	250万～350万[1] [2] [3]
公式サイト	ame-church.com へ

アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会（ African Methodist Episcopal Church）は、通常AME教会またはAMEと呼ばれ、米国に拠点を置くメソジスト派の宗派である。ウェスレー派・アルミニウス派の神学を信奉し、連合政体を持っている。^[4]世界メソジスト評議会とウェスレー派ホーリネス・コネクションを通じて他のメソジスト団体と協力している。^[5]

アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会は歴史的には黒人教会であり、黒人によって設立された最初の独立したプロテスタント教派であるが、^{[6]あらゆる民族を歓迎し、信者を抱えている。 [7]}

AME教会は、リチャード・アレン（1760-1831）が1816年に、一部の教会を含む社会で一般的だった差別から逃れる希望を抱いて、すでに設立されていたメソジスト監督教会の5つのアフリカ系アメリカ人会衆を呼び集めて設立されました。 ^[7]この教会は、神学上の区別ではなくこの理由で設立された、米国で最初の宗派の1つでした。メソジスト監督教会で以前に執事に任命されていたアレンは、集まった牧師によって選出され、1816年に5つの教会の最初の総会でその初代司教に任命されました。5つの教会は、ペンシルベニア州フィラデルフィア地域の3つの教会から、デラウェア州とメリーランド州ボルチモアの教会にまで広がりました。この宗派はその後、特にアメリカ南北戦争（1861-1865）の後、西と南部に拡大しました。 1906年までにAMEの会員数は約50万人に達し、主に黒人が中心のアメリカの宗派であるアメリカカラード・メソジスト監督教会とアフリカン・メソジスト監督ザイオン教会の合計会員数を上回り、メソジスト伝統のアフリカ系アメリカ人の主要宗派としては最大となった。

AME教会には現在20の地区があり、それぞれに司教がいます。13地区は米国（主に南部）に拠点を置き、7地区はアフリカに拠点を置いています。AMEの全世界の会員数は約250万人で、世界 最大のメソジスト派の1つです。

アフリカ

AME教会は、メソジスト教会の白人信徒から公式に差別を受けたことへの反応として、アフリカ系の人々（ほとんどがアメリカ大陸に連れてこられた奴隷のアフリカ人の子孫）によって創設され、組織されました。この教会はアフリカで設立されたわけではなく、アフリカ系の人々だけを対象としているわけでもありません。会衆の大部分は黒人アメリカ人で構成されていますが、あらゆる民族、出身、国籍、肌の色の人々に開かれ、歓迎されています。^[8]

メソジスト

この教会のルーツはメソジスト教会にあります。セントジョージメソジスト教会の信者は人種差別に直面して教会を去りましたが、メソジストの教義と礼拝の秩序は守り続けました。^[9]

聖公会

AME教会は司教制の教会政治の下で運営されています。^[10]宗派の指導者は教会の司教です。

「神は私たちの父、キリストは私たちの救い主、聖霊は私たちの慰め主、人類は私たちの家族」

ダニエル・アレクサンダー・ペイン司教のオリジナルのモットー「神は我らの父、キリストは我らの贖い主、人は我らの兄弟」に由来し、2008 年の総会で現在のモットーが正式に採用されるまで AME 教会のモットーとして機能していました。

AME教会は、リチャード・アレン、アブサロム・ジョーンズ、その他の自由黒人が1787年にフィラデルフィアで設立した自由アフリカン協会（FAS）から発展した。彼らは差別を理由にセントジョージ・メソジスト監督教会を去った。アレンとジョーンズはともに説教者として認められていたが、黒人会衆に限定されていた。さらに、黒人の会衆の割合が増えると、教会内に作られた別のギャラリーに座らされた。セントジョージの元メンバーは、相互扶助協会をアフリカ人会衆に変える計画を立てた。このグループはもともと無宗派だったが、最終的にメンバーは既存の宗派に所属したいと考えた。^[11]

アレンは、メソジストのままでいることを決意した小集団を率いた。彼らは1793 年にベテル アフリカン メソジスト監督教会を結成した。彼らは、一般的にメソジスト監督教会の教義と政治形態を採用した。1794 年にベテル アフリカン メソジスト監督教会が、アレンを牧師として開設された。ベテルの独立を確立するため、アレンは 1807 年と 1815 年にペンシルバニア州の裁判所で、白人メソジスト教会から独立した組織として教会が存在する権利を求めて訴訟を起こし、勝訴した。

他の中部大西洋岸のコミュニティの黒人メソジストたちも人種差別に直面し、宗教的自治を望んでいたため、アレンは1816年にフィラデルフィアで会合を開き、新しいウェスレー派の宗派を結成するよう呼びかけた。フィラデルフィアのベテル・アフリカン教会とメリーランド州ボルチモア、デラウェア州ウィルミントン、ペンシルバニア州アトルボロ、ニュージャージー州セーラムのアフリカ教会から16人の代表者が集まり、「アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会」（AME教会）という名称の教会組織または団体を結成した。^[12]

AMEは8人の聖職者と5つの教会から始まり、1846年までに176人の聖職者、296の教会、17,375人の会員にまで成長した。ペンシルベニア州ライマ村のような安全な村は近くのAME教会で設立され、時には地下鉄道に関与していた。^[13] 1856年の2万人の会員は主に北部にいた。^{[14] [15]} AMEの全国会員数（見習い信者と説教者を含む）は1866年の7万人から1876年には207,000人に急増した。^[16]

この時期に教会は国際的にも拡大した。ノースカロライナ州ハッテラス岬から640マイル離れたイギリス海外領土バミューダは、1609年にバージニア会社によって開拓され、その後2世紀にわたってバージニアおよび両カロライナ州（ 1670年にウィリアム・セイルの下でバミューダからチャールストンが入植）と密接な関係を保ち、アメリカ独立戦争ではバミューダの住民が両方の側で活動し、米英戦争では大西洋の港の封鎖が維持されチェサピーク方面作戦が開始された地点であり、南北戦争ではヨーロッパ製の武器や物資が南部連合に密輸された主要港であった。第54マサチューセッツ志願歩兵連隊のロバート・ジョン・シモンズ一等軍曹など他のバミューダの住民は、アメリカ合衆国における奴隷制の廃止のために戦った。^[17]バミューダとつながりのあるアメリカ南部の住民の中には、奴隷としてバミューダからサウスカロライナに連れてこられ、自由を買ったデンマーク・ヴィージーがいた。ヴィージーは、1822年に奴隷反乱の陰謀を企てたとされる白人のヒステリーによる見せしめ裁判で有罪判決を受け、処刑されるまで、マザー・エマニュエル・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の創設者であった。 ^{[18] [19]}

入植後最初の1世紀の間、バミューダの人口の大部分はヨーロッパ人で、主にスペイン領西インド諸島からの自由黒人および奴隷、および主にニューイングランドからのネイティブアメリカンがいた（ヨーロッパ系の血統でない者はすべてカラードとして数えられた）。カラードと白人の親の間に生まれた子供はすべてカラードとして数えられたため、白人とカラードの人口比率は18世紀の間に変化した（1721年には白人4,850人、カラード3,514人であったが、1811年には白人4,755人、カラード5,425人となった）。英国国教会は国教会であり、当初バミューダで運営を許可された唯一の教会であった。長老派教会は18世紀に別の教会を持ち、独自の礼拝を行うことを許可された。ウェスレー派メソジストは奴隷化された黒人を教会に受け入れさせようとし、1800年にバミューダ議会は英国国教会と長老派教会の牧師以外の説教を禁じる法律を可決した。メソジスト派のジョン・スティーブンソン牧師は、奴隷に説教した罪で1800年12月に6か月間投獄された。 ^[20]次の世紀の間に法律と態度は変化したが、黒人によって組織された教会や黒人を組織する教会は、白人が支配する政府に歓迎されなかった。スティーブンソンの後を継いだのは1808年のジョシュア・マースデン牧師である。マースデンが1812年にバミューダを去ったとき、協会の会員は136人だった。

スーゼット・ハリエット・ロイドは、英国国教会のバミューダ大司教オーブリー・スペンサーとともにバミューダを訪れた。彼女の滞在は2年間続き、彼女の著書『バミューダのスケッチ』（彼女がバミューダに向かう途中と滞在中に書いた手紙を集めたもので、大司教スペンサーに捧げられている）は、1834年にバミューダとイギリス帝国の残りの地域で奴隷制度が廃止された直後の1835年に出版された（バミューダは奴隷制度を即時廃止することを選択し、そうした最初の植民地となったが、アンティグアを除く他のすべてのイギリス植民地は、帝国政府から段階的に奴隷制度を廃止できるようにするための手当を利用した）。^{[21]ロイドの本は、奴隷制度廃止直前のバミューダ社会に関する珍しい当時の記述を提供している。}バミューダの人々に関する彼女の多くの観察の中で、ロイドは有色人種の人口について 次のように述べている。

彼らのアフリカの迷信の陰鬱な地下牢を貫いたキリスト教の光は、最初は非常に弱く、彼らを覆っていた暗闇を払いのけるというよりはむしろ陰鬱さを露呈させる役目しか果たさなかった。そして福音の信仰を受け入れた彼らは、その名前を受け入れたが、心の中でその影響を受けなかった。英国国教会と関係のある学校で有色人種に教育を施すための正規のシステムが採用されたのは、ここ 5、6 年のことである。この祝福は現在 1000 人近くが受けているが、この数には非国教徒の学校で教育を受けている者も含まれていない。非国教徒の学校の中には非常に盛んなところもある。

ロイドの反対派に対する否定的なコメントは、ウェスレー派メソジスト派に言及したものだった。有色人種のバミューダ人の教育水準は、後年の訪問者によっても注目された。クリスティアナ・ラウンズはハーパーズ・マガジン（1876年にハミルトン・ホテルの経営者ALメレンによって広告パンフレットとして再出版された）に次のように書いている。^[22]

有色人種は人口の大半を占めており、注目に値する。アフリカからの黒人の輸入は奴隷制度廃止よりずっと前に停止しており、ここで見られる顔立ちが改善しているのはそのためかもしれない。中には立派な顔立ちの黒人もおり、女性の多くは本当に美しい。彼らは礼儀正しく、誰よりもきちんとした服装をしており、すべての教会に通い、その会員であり、貧しい白人よりも学校に興味があり、彼らの非常に大多数は読み書きができる。

1840年6月8日、セントジョージタウンにウェスリアンメソジスト教会の礎石が据えられた。地元の協会（当時はクラスリーダー37名、会員489名、その他信者20名）は、1839年の嵐で使用不能になった、老朽化が進む小さな建物を以前使用していた。礎石には次のような碑文が刻まれていた。^[23]

ジェームズ・ドーソン氏が無償の建築家、ロバート・ラヴィス・ブラウン氏が監督です。礼拝堂が建てられている土地は、1839 年 4 月 24 日にキャロライン・ルイス嬢から 250 ポンドで購入されました。理事の名前は、ウィリアム・アーサー・アウターブリッジ、ウィリアム・ギボンズ、トーマス・ストウ・ツゾ、アルフレッド・タッカー・ディーン、ジェームズ・リチャードソン、トーマス・リチャードソン、ジョン・スティーブンス、サミュエル・ランキン・ヒッグス、ロバート・ラヴィス・ブラウン、ジェームズ・アンドリュー・ダーンフォード、トーマス・アージェント・スミス、ジョン・P・アウターブリッジ、およびベンジャミン・バーシャルです。

AME第一地区のウェブサイトには、1869年秋に先見の明のある3人のキリスト教徒、セントジョージのベンジャミン・バーシャル、デヴォンシャーのウィリアム・B・ジェニングス、サマセットのチャールズ・ローチ・ラタレイが、アフリカのメソジストをバミューダに持ち込む動きを起こしたと記録されている。^[24] 19世紀後半までに、バミューダの法律では、英国で活動を許可された宗派は、植民地でも活動を許可されるべきであると規定されていた（ただし、第一次世界大戦後まで、洗礼、結婚式、葬儀を執り行うことが許可されていたのは、イングランド国教会、長老派教会、ウェスレー派メソジストのみであった）。帝国政府はAME教会が英国で活動できると裁定していたため、バミューダで最初のAME教会は1885年にハリントン湾沿岸のハミルトン教区に建てられ、セントジョン・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会と名付けられました（この教会は以前、カナダの英国メソジスト監督教会の一部として始まりました）。^[25]イングランド国教会（1978年以来、バミューダ聖公会と称されています）は依然としてバミューダで最大の宗派（15.8%）ですが、AMEは急速に繁栄し（今日では人口の8.6%を占めています）、ウェスレー派メソジスト（今日では2.7%）を追い抜いています。

メソジスト教会におけるウェスレー派ホーリネス運動の台頭はアフリカ系メソジスト監督教会にも影響を与え、ジャレナ・リーとアマンダ・スミスは同教会の説教壇を通じて完全な聖化の教義を説いた。 ^[26]

AMEは教育を重視した。19世紀、AMEオハイオ州教会は、白人が多数を占めるメソジスト監督教会と協力し、オハイオ州で2番目の独立した歴史的黒人大学（HBCU）であるウィルバーフォース大学を後援した。1880年までに、AMEは主に南部で2,000校以上の学校を運営し、155,000人の学生が在籍していた。学校舎には教会の建物を使用し、牧師とその妻が教師を務め、人種隔離政策をとっていた公立学校が資金不足に陥っていた当時、会衆が資金を集めて学校を運営していた。^[27]

南北戦争後、ヘンリー・マクニール・ターナー主教（1834-1915）はAMEの主要指導者となり、共和党政治で役割を果たした。1863年、南北戦争中にターナーは米国有色人種部隊の最初の黒人牧師に任命された。その後、彼はジョージア州の解放奴隷局に任命された。彼はジョージア州メイコンに定住し、1868年、復興期に州議会議員に選出された。彼は戦後、ジョージア州に多くのAME教会を設立した。^[28]

1880年、彼は教派内の激しい争いの末、AME教会の南部初の主教に選出された。19世紀後半、南部で民主党が権力を取り戻し、ジム・クロウ法を制定したことに憤慨したターナーは、黒人民族主義の指導者となり、黒人のアフリカへの移住を提唱した。^[28]

アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会は、西洋世界で初めて神学上の相違ではなく人種の違いから発展した主要な宗教宗派であるという点で、ユニークな歴史を持っています。この教会は、米国で組織され法人化された最初のアフリカ系アメリカ人宗派でした。この教会は、人種差別と奴隷制度に抗議して誕生しました。これは、メソジスト教会の哲学と一致しており、メソジスト教会の創設者であるジョン・ウェスレーは、奴隷貿易を「あらゆる悪行の忌まわしい総体」と呼んでいました。19世紀、オハイオのAME教会は、主に白人宗派であるメソジスト・エピスコパル教会と協力し、オハイオ州で2番目の独立した歴史的黒人大学（HBCU）であるウィルバーフォース大学を後援しました。ウィルバーフォース大学の初期の創設者の1人には、当時のオハイオ州知事で、後にエイブラハム・リンカーン大統領の下で財務長官を務めたサーモン・P・チェイスがいました。

FAS の他のメンバーは聖公会に加盟することを望み、アブサロム・ジョーンズに倣った。1792 年、彼らは聖トマス・アフリカ聖公会教会を設立した。これは米国で最初の黒人会衆を創設メンバーとする聖公会教会である。1804 年、ジョーンズは聖公会で最初の黒人司祭に任命された。

AMEは教義上はメソジスト派だが、聖職者、学者、一般信徒らが、このウェスレー派の団体を特徴づけるようになった独特の人種神学と実践を示す著作を書いている。1893年の世界宗教議会での演説で、ベンジャミン・W・アーネット主教は聴衆に、キリスト教の形成における黒人の影響について思い起こさせた。ベンジャミン・T・タナー主教は1895年に『ソロモンの色 ― 何だ？』の中で、聖書学者はダビデの子を誤って白人として描いていると書いた。公民権運動後の時代には、AMEの伝統から来た神学者ジェームズ・コーン、^[30]、セシル・W・コーン、ジャクリーン・グラントが、人種差別、性差別、経済的困窮に苦しむ人々の窮状を解決する上でのヨーロッパ中心主義のキリスト教とアフリカ系アメリカ人の教会の欠陥を批判した。^{[31] [32]}

AME のモットー「神は我らの父、キリストは我らの贖い主、聖霊は我らの慰め主、人類は我らの家族」は、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の基本的な信条を反映しています。

教会の信条の基本的な基盤は、使徒信条と、他のメソジスト監督教会と共通する二十五箇条の宗教条項にまとめられている。教会はまた、AME教会の公式の細則を遵守している。「アフリカン・メソジスト監督教会の教義と規律」は総会ごとに改訂され、4年ごとに発行される。AME教会はまた、宗派の牧師は75歳で引退しなければならないという規則に従っており、^[33]より具体的には、司教は75歳の誕生日に最も近い総会で引退することが求められている。^[34]

アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の使命は、すべての人々の社会的、精神的、肉体的発展に奉仕することです。アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会は、コネクションのあらゆるレベルとすべての地方教会において、AME 教会の発展の源である本来の自由アフリカ協会の精神、すなわち失われた人々を探し出して救い、困っている人々に奉仕することを実行することに従事します。また、教会のすべてのメンバーが教会の訓練のあらゆる側面に参加するよう奨励し続けることも教会の義務です。最終的な目的は、(1) 神の聖書の原則を利用できるようにすること、(2) キリストの解放の福音を広めること、(3) すべての人々の社会全体の発展を促進する継続的なプログラムを提供することです。 AME教会は、コネクションのあらゆるレベルとあらゆる地方教会のニーズを満たすために、すべての会員を次の分野で訓練する戦略を実行します：（1）キリスト教の弟子としての生き方、（2）キリスト教のリーダーシップ、（3）現在の教授法と教材、（4）AME教会の歴史と意義、（5）神の聖書の原則、および（6）日常生活にすべて適用すべき社会の発展。

1. 福音を説き、
2. 飢えた人々に食事を与え、
3. 裸の人に服を着せる、
4. ホームレスの住居、
5. 戦死者を励まし、
6. 失業者への雇用の提供、
7. 刑務所、病院、老人ホーム、精神病院、老人ホームにいる人々のニーズに対応すること、病人、閉じ込められた人、精神的および社会的に障害のある人の世話をすること、
8. 倹約と経済発展を奨励する。^[35 ]
9. 人々を教会に呼び戻すこと。

アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会は、アフリカ系アメリカ人コミュニティにおける教育の先駆者の一つです。

AME教会の旧大学:

• ウェスタン大学（カンザス州）
• ウェイマン研究所（1890-1919）、ケンタッキー州ハロッズバーグ^[36]
• ターナー・カレッジ（1985–1935）テネシー州シェルビービル、 1934年にメンフィスに移転^[37]
• キャンベル カレッジ、ミシシッピ州ジャクソン – 現在はジャクソン州立大学の一部

米国内の高等大学：

• アレン大学（サウスカロライナ州コロンビア）
• エドワード ウォーターズ カレッジ(フロリダ州ジャクソンビル)
• モリスブラウン大学（ジョージア州アトランタ）
• ポール・クイン・カレッジ（テキサス州ダラス）
• ウィルバーフォース大学（オハイオ州ウィルバーフォース）

米国内の短期大学：

• ショーター カレッジ(ノース リトル ロック、アーカンソー州)

米国内の神学校:

• ディッカーソングリーン神学校
• ジャクソン神学校
• ペイン神学校
• ターナー神学校

海外の大学：

• アフリカンメソジストエピスコパル大学、リベリア
• RR ライト神学校、南アフリカ

総会は、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の最高機関です。総会は、選出順位に従って職権上の議長となる司教と、各年次総会および年次総会の信徒選挙人団によって選出された同数の聖職者および信徒代表で構成されます。その他の職権上のメンバーは、総長、大学長、神学校の学部長、米国正規軍の牧師です。総会は 4 年ごとに開催されますが、緊急事態が発生した場合は臨時会議が開催されることがあります。

AME教会の総会では、著名な講演者が招かれ、会衆の聖職者や信徒に向けて講演を行ってきました。例えば、2008年には当時のバラク・H・オバマ上院議員を、2012年には当時のアメリカ合衆国大統領夫人ミシェル・オバマを招きました。

司教評議会は、コネクショナル教会の執行機関です。総会と総会の間の期間、教会の全般的な監督権を持ちます。司教評議会は、評議会の過半数が決定する日時と場所で毎年会合し、またアフリカン メソジスト監督教会の執行機関としての責任を果たすために必要と思われるその他の日時にも会合します。司教評議会は、毎年の会合で少なくとも 2 回の公開セッションを開催します。最初のセッションでは、司教に対する苦情や請願が審議され、2 回目のセッションでは評議会の決定が公開されます。すべての決定は書面で行われます。

理事会は、理事会としても知られ、教会のすべての連合財産を信託により監督し、必要に応じて連合教会に代わって行動する権限を与えられています。

総務委員会は多くの点で管理機関であり、それぞれの会計係/CFO、AME教会の秘書/CIO、会計係/CFO、およびさまざまな委員会のメンバー、および議長を務める1人の司教と他の司教の協力者で構成されるさまざまな部門委員会で構成されています。

司法評議会は、アフリカン・メソジスト監督教会の最高司法機関です。これは、総会によって選出され、総会の裁定を受ける上訴裁判所です。

連合保健委員会は、他の任務の中でも、健康がキリスト教会の信仰の不可欠な部分であることを宗派が理解するのを助け、私たちの宗派を癒しの信仰共同体にすることを目指し、そのメンバーの健康問題を促進する役割を果たしています。委員会の取り組みの 1 つは、対話型 Web サイトの設立です。この Web サイトでは、保健ディレクターだけでなく AMEC メンバー全員が健康情報にアクセスし、レポートを作成し、支援を要請できます。この Web サイトは AMEC メンバーのリソースとして機能し、Web サイトにアクセスするすべての人にとって同じものになります。さらに、これは対話型サイトであるため、保健ディレクターはパスワードで保護されたチャット ルームに入り、緊急のニーズについて話し合い、地域、国、および世界規模で救援活動を調整できます。

このウェブサイトを通じて、リソースや公衆衛生の最新情報に関する情報の配布や、サービスの要請が全国的に調整される。これにより、ウェブサイトにアクセスする人は、すべてのリソース情報のニーズを1か所で集中的に把握できるようになる。^[38]

世界教会協議会はAME教会の会員数を約251万人と推定しており、牧師3,817人、司教21人、会衆7,000人となっている。^{[1] [39]}

AME 教会は、米国キリスト教会全国協議会(NCC)、世界メソジスト協議会、キリスト教連合教会、および世界教会協議会の会員です。

AME 教会は、ユニオン アメリカン メソジスト エピスコパル教会( 1813 年にピーター スペンサーによってデラウェア州で設立) とも、アフリカン メソジスト エピスコパル ザイオン教会(ニューヨークでジェームズ ヴァリックによって設立) とも関係がありません。ただし、3 つの教会は 2012 年 5 月以来、完全に相互に交わりを保っています。

AME 教会は、北米、バミューダ、カリブ海、サハラ以南のアフリカ、南米の一部にまたがる 20 の地区に分かれています。

• 第 1 地区 – バミューダ、デラウェア、ニューイングランド、ニュージャージー、ニューヨーク、ニューヨーク西部、フィラデルフィア
• 第2地区 – ボルチモア、ワシントンDC、バージニア州、ノースカロライナ州、ノースカロライナ州西部
• 第3地区 – オハイオ州、ピッツバーグ、北オハイオ州、南オハイオ州、ウェストバージニア州
• 第4地区 – インディアナ、シカゴ、イリノイ、ミシガン、カナダ、インドでの宣教拡大
• 第 5 地区 – カリフォルニア、南カリフォルニア、デザート マウンテン、中西部、ミズーリ、太平洋岸北西部
• 第6地区 – ジョージア州、サウスウェストジョージア州、アトランタ北部、メイコン、サウスジョージア州、オーガスタ
• 第 7 地区 – サウスカロライナ州パルメット、コロンビア、ピエモント、サウスカロライナ州北東部、サウスカロライナ州中央部
• 第8地区 – 南ミシシッピ州、北ミシシッピ州、中央北ルイジアナ州、ルイジアナ州
• 第 9 地区 – アラバマ川地域、南東アラバマ、北東アラバマ、南西アラバマ、北西アラバマ
• 第 10 地区 – テキサス州、南西テキサス州、北テキサス州、北西テキサス州
• 第 11 地区 – フロリダ、中央、南部、西海岸、東部、バハマ
• 第 12 地区 – オクラホマ州、アーカンソー州、東アーカンソー州、西アーカンソー州
• 第 13 地区 – テネシー州、東テネシー州、西テネシー州、ケンタッキー州、西ケンタッキー州
• 第14地区– リベリア、中央リベリア、シエラレオネ、ガーナ、ナイジェリア、コートジボワール、トーゴ・ベナン
• 第 15 地区 – アンゴラ、ケープ、ボランド、東ケープ、カラハリ、ナミビア、クイーンズタウン
• 第16地区 – ガイアナ/スリナム、バージン諸島、ヨーロッパ、ドミニカ共和国、ハイチ、ジャマイカ、ウィンドワード諸島、ブラジル
• 第17地区 – ザンビア南東部、ザンビア南西部、ザンビア北東部、ザンビア北西部、ザンベジ、コンゴ ブラザヴィル、カタンガ、カナンガ、キンシャサ、ムブジマイ、ルワンダ、ブルンジ、ツィカパ
• 第 18 地区 – ボツワナ、レソト、モザンビーク、エスワティニ
• 第 19 地区 – オランジア、ナタール、MM モコネ記念大会、東、西
• 第20地区 – マラウイ北部、マラウイ南部、マラウイ中部、ジンバブエ北東部、ジンバブエ南西部、ジンバブエ中部、ウガンダ

• 
  リチャード・アレン、創設者および初代司教（1816年 - 1841年）
• 
  ウィリアム・ポール・クイン、第4代主教（1849年 - 1873年）
• 
  ダニエル・ペイン、第6代主教（1811年 - 1893年）
• 
  ヘンリー・マクニール・ターナー、第12代主教（1834–1915）

• 第 1 聖公会管区 – サミュエル L. グリーン主教
• 第 2 聖公会管区 –レジナルド T. ジャクソン主教
• 第 3 聖公会管区 – スタッフォード JN ウィッカー主教
• 第 4 聖公会管区 – フレデリック A. ライト主教
• 第 5 聖公会管区 – フランシーヌ A. ブルッキンズ司教
• 第 6 聖公会管区 – マイケル L. ミッチェル主教
• 第 7 聖公会管区 – ジェームズ L. デイビス主教
• 第 8 聖公会管区 – エリカ D. クロフォード主教
• 第 9 聖公会管区 – ジュリアス H. マカリスター ジュニア主教
• 第 10 聖公会管区 – ロニー E. ブレイルスフォード主教
• 第 11 聖公会管区 – マーヴィン C. ザンダース 2 世主教
• 第 12 聖公会管区 – シルベスター S. ビーマン主教
• 第 13 聖公会管区 – ハリー L. シーライト主教
• 第14聖公会地区 – ポール・J・M・カウィンベ司教
• 第 15 聖公会管区 – ヘンリー A. ベリン 3 世主教
• 第 16 聖公会管区 – ジェフリー・N・リース主教
• 第 17 聖公会管区 – ヴァーノン R. バード ジュニア司教
• 第 18 聖公会管区 – ジェフリー B. クーパー主教
• 第 19 聖公会管区 – ウィルフレッド J. メサイア主教
• 第 20 聖公会管区 – グレゴリー V. イーソン主教
• エキュメニカル役員および承認代理人 – デビッド・R・ダニエルズ・ジュニア司教

• ジョン・ハースト・アダムス*
• ジュリアス・ハリソン・マカリスター・シニア
• ジョン・フランクリン・ホワイト
• クレメント・W・フー
• アダム J. リチャードソン ジュニア
• フランク・マディソン・リード3世
• E. アン・ヘニング・バイフィールド
• リチャード・アレン・ヒルデブランド*
• フレデリック・ヒルボーン・タルボット*
• ハミル・ハートフォード・ブルッキンズ*
• ヴィントン・ランドルフ・アンダーソン*
• フレデリック・カルフーン・ジェームズ
• フランク・カーティス・カミングス
• フィリップ・ロバート・カズン・シニア
• ハロルド・ベンジャミン・セナトル*
• ロバート・トーマス・ジュニア*
• ヘンリー・アレン・ベリン・ジュニア*
• リチャード・アレン・シャペル・シニア*
• ヴァーノン・ランドルフ・バード・シニア*
• ロバート・ヴォーン・ウェブスター
• ゼデキア・ラゼット・グレイディ*
• キャロリン・タイラー・ギドリー
• コーナル・ガーネット・ヘニング・シニア*
• サラ・フランシス・デイビス*
• ジョン・リチャード・ブライアント
• ウィリアム・P・デヴォー*
• T.ラリー・カークランド
• ベンジャミン・F・リー
• リチャード・フランクリン・ノリス・シニア*
• ヴァシュティ・マーフィー・マッケンジー
• プレストン・ウォーレン・ウィリアムズ II
• マッキンリー・ヤング*

*死亡

• マーカス・T・ヘンダーソン博士（財務担当役員/最高財務責任者）
• ジョン・F・グリーン牧師、グローバル・ウィットネス・アンド・ミニストリー部門エグゼクティブ・ディレクター
• ブライアン・A・ブラックウェル牧師、退職サービス局長
• マーセラス A. ノリス牧師、教会成長発展部エグゼクティブディレクター
• ティロンダ・バージェス牧師、事務総長/最高情報責任者
• マーク・K・タイラー牧師、Ph.D、研究・学術部門エグゼクティブディレクター、AME教会レビュー編集者
• ロデリック・D・ベリン牧師、AMEC日曜学校連合会長/発行人
• ジョン・トーマス3世博士、クリスチャン・レコーダー編集者
• ガーランド・F・ピアス牧師、キリスト教教育部エグゼクティブディレクター

• サラ・アレン(1764–1849) はリチャード・アレンの妻で、会議の娘たちを創設した人物です。
• ヴィントン・ランドルフ・アンダーソン主教（1927年 - 2014年）は、世界教会協議会（本部はスイス、ジュネーブ）の会長に選出された初のアフリカ系アメリカ人（在任期間は1991年 - 1998年）であり、『My Soul Shouts』の著者で、編著『A Model of A Servant Bishop』の主題となっている（編集者はゲイロー・ウィルモアとルイス・チャールズ・ハーヴェイ）。あらゆる教会/宗派で主教に選出された初のバミューダ出身者。
• ハリエット・ベイカー（1829-1913）、ペンシルバニア州の伝道師であり、AME教会で説教することを認められた最初のアフリカ系アメリカ人女性の一人。^[40]
• ダニエル・ブルー（1796-1884）、カリフォルニア州サクラメントのセント・アンドリュース・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の創設者。西海岸初のAME教会であり、カリフォルニア州初の黒人教会。^[41]
• ジョン・M・ブラウン（1817-1893）司教、地下鉄道の指導者。サウスカロライナ州コロンビアのアレン大学となるペイン研究所やテキサス州ウェイコのポール・クイン大学など、数多くの教会や学校の設立に尽力した。また、ウィルバーフォース大学となるユニオン神学校の初期の校長でもあった。
• ジャマル・ハリソン・ブライアント(1971 年生まれ) は、2000 年にボルチモアで 43 人の信徒とともにエンパワーメント テンプル (AME 教会) を設立しました。現在、この影響力のある大規模な信徒会では、毎週 7,500 人を超える信徒が礼拝に出席しています。
• リチャード・ハーヴェイ・ケイン司教は、南北戦争後の復興期にサウスカロライナ州から米国下院議員に選出された。
• ウィリアム・D・シャペル司教（1857年 - 1925年）は、1897年から1899年までサウスカロライナ州コロンビアのアレン大学の学長を務めた。
• ダニエル・コーカー(1780–1846) は、メリーランド州ボルチモアで混血の両親のもとに「アイザック・ライト」として生まれた。有名な説教者であり奴隷制度廃止論者。1802 年にボルチモアでフランシス・アズベリー司教により新設のメソジスト監督教会の執事に任命された。ボルチモアでベテル AME 教会を指導。1816 年にフィラデルフィアで全国 AME 教会の組織化に参加。1820 年までに西アフリカの英国植民地シエラレオネに宣教師として派遣され、同地の全国メソジスト教会の創設者とみなされている。
• デニス・C・ディッカーソン、ヴァンダービルト大学研究・奨学金担当ディレクター兼教授（退職）。
• ウィリアム・ハード主教（1850年 - 1937年）、AME牧師、教育者。米国政府によりリベリア共和国駐在大使/総領事に任命される（1895年 - 1898年）。^[42]
• キング・ソロモン・デュポンは、AME の聖職者であり、1950 年代にフロリダ北部で復興期以来初めて公職に就いたアフリカ系アメリカ人です。1955 年、タラハシー市民協会の副会長として、アラバマ州モンゴメリーでマーティン・ルーサー・キング・ジュニアが主導したモンゴメリー・バス・ボイコットと同時期に、抗議者の命が脅かされるバス・ボイコットを主導しました。
• オリシャトゥケ・ファドゥマ（1855年 - 1946年）、アフリカ系アメリカ人の宣教師、教育者。
• フロイド・H・フレーク（1945年生まれ）、ニューヨーク州選出元米国下院議員（1986年～1998年）、ニューヨーク州ジャマイカのグレーター・アレンAME大聖堂主任牧師、ウィルバーフォース大学元学長
• AME教会の最初の女性宣教師サラ・E・ゴーハムは、1894年にリベリアで亡くなりました。
• キャロリン・タイラー・ギドリー司教（1937年生まれ）、教会史上2人目の女性AME司教。^[43]
• ヴァシュティ・マーフィー・マッケンジー司教は、教会史上初の女性AME司教であり、ベストセラー作家です。
• ライマン・S・パークス（1917–2009）、ミシガン州グランドラピッズ市長（1971–1976）、グランドラピッズファーストコミュニティAME教会牧師。^[44]
• ダニエル・ペイン主教（1811-1893）、歴史家、教育者、AME牧師。アメリカのウィルバーフォース大学の最初のアフリカ系アメリカ人学長^[45]
• リバーディ・カシアス・ランサム司教（1861年 - 1959年）、ナイアガラ運動を通じてNAACPの創設者の一人。
• TW ストリンガー(1815–1897) は、カナダ出身の自由人で、ミシシッピ州ビックスバーグのビックスバーグ・ベテル AME 教会の初代牧師です。同教会は 1864 年にミシシッピ州初の AME 教会として設立されました。ビックスバーグのベテル AME 教会で、ストリンガーはミシシッピ州初のフリーメイソン ロッジである TW ストリンガー グランド ロッジを設立しました。
• フランク・M・リード3世（1951年生まれ）、1988年から2016年までボルチモアのベテルAME教会^{[46]の牧師。リードは}ベテル・アウトリーチ・オブ・ラブ・ブロードキャストを開始。ベテルは国際テレビ放送を行った最初のAME教会でした。地元の地方紙であるボルチモア・マガジンによって、ボルチモアで26番目に影響力のある人物に選ばれました。彼の教会のメンバーには、ボルチモアの市長と市会計監査官が含まれています。彼はテレビ番組「アーメン」のコンサルタントを務め、人気のHBOケーブルテレビシリーズ「ザ・ワイヤー」に何度かゲスト出演しました。2016年現在、彼は138代目の司教として司教に昇格しました。
• ハイラム・ローズ・レヴェルズは、 1870年から1871年までミシシッピ州を代表してアメリカ合衆国上院議員を務めた最初のアフリカ系アメリカ人である。
• アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の公式新聞「クリスチャン・レコーダー」の第20代編集者、カルビン・H・シドナー3世（www.the-Christian-recorder.org）
• ベンジャミン・タッカー・タナー主教（1835年 - 1923年）は、アフリカ系メソジズムの弁明（1867年）の著者であり、 AMEの出版物であるクリスチャン・レコーダーの編集者、AME教会レビューの創始者です。主教として、最初はカナダ、バミューダ、西インド諸島のAME教区を統括し、後にニューイングランド、ニューヨーク、ニュージャージー、東ペンシルベニアの教区を統括しました。
• D. オーモンド ウォーカー、AME 教会の第 66 代主教、ウィルバーフォース大学の第 10 代学長
• トーマス・マーカス・ディケーター・ワード（1823–1894）、AME宣教師、説教者、教会指導者、奴隷制度廃止論者
• アレクサンダー・ウォーカー・ウェイマン主教（1821年 - 1895年）はメリーランド州キャロライン郡で生まれ、1840年にAME教会に入会し、3年後に牧師に任命された。1865年4月、イリノイ州スプリングフィールドに戻る列車の途中停車中に、ボルチモアを通るエイブラハム・リンカーン大統領の葬列で「黒人/カラード」代表団を率いた。ノース・チャールズ通りとウェスト・フランクリン通りの外れにあるファースト・ユニテリアン教会裏のハミルトン通りの路地に住んでいた。^[47]
• ジャミー・コールマン・ウィリアムズ（1918–2022）、教育者、コミュニティリーダー。AME Church Reviewの元編集者、 NAACP大統領賞受賞者（1999年）。^[48]
• クライヴ・ピレイ牧師（1953年生まれ）：コミュニティリーダー。クリスチャン・レコーダーの現場記者、ICYの元創設者：UDF – インターチャーチ・ユース
• ジャレナ・リー（1783–1864）：創設者リチャード・アレンの祝福を受けたAME教会初の女性説教師。ウェスリアン・ホーリネス運動におけるAMEの著名な指導者。アメリカで自伝を出版した初のアフリカ系アメリカ人女性。^[26]
• ジュリアン・ジェーン・ティルマン：AME教会の女性説教師。1844年に制作され、広く複製されたリトグラフの肖像画で有名。^[49]

アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会は、世界メソジスト評議会とウェスレー・ホーリネス・コネクションを通じて他のメソジスト団体と協力しています。^[5]

2012年5月、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会は、人種的に統合された合同メソジスト教会、およびアフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会、アフリカン・ユニオン・メソジスト・プロテスタント教会、クリスチャン・メソジスト・エピスコパル教会、ユニオン・アメリカン・メソジスト・エピスコパル教会の主に黒人/アフリカ系アメリカ人の信者と完全な交わりを結び、その中でこれらの教会は「互いの教会を認め、聖餐を共有し、聖職者と聖職者を肯定する」ことに同意し、ジョン・ウェスレーとチャールズ・ウェスレーの足跡をたどる教会団体に表面上の統一と和解をもたらした。^[50]

AME教会は社会正義の問題に積極的に取り組んでおり、刑事司法制度の改革に時間を費やしてきました。^[51] AME教会は「選択的中絶」にも反対しています。^[52]女性問題に関しては、AME教会は男女平等を支持しており、2000年に初めて女性を司教に選出しました。^[53]

AMEは常にあらゆる人種的背景を持つ人々に対して門戸を開きながら、社会の改善、宗教的自治、政治参加を通じて、アフリカ系アメリカ人などの少数民族の公民権と人権を擁護してきました。^[7]

アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会は2004年7月、牧師が同性婚を祝福することを禁じることを全会一致で決議した。 ^{[54] [55]}教会指導者らは、同性愛行為は「明らかに彼らの聖書の理解に反する」とし、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の使命は「聖書の中で神の声を聞くこと」であると述べた。 ^[54]同年、総会は「LGBTQ問題について教派に勧告を行うための性倫理識別委員会を任命する」ことを決議した。^[56] 2015年現在、「AME教会の教義と規律には同性愛者の聖職者に関する明確な方針はない」。^[57] LGBT聖職者に関しては、2003年にリチャード・フランクリン・ノリス主教がアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の担当地域での立場を表明し、同教派の牧師たちに会衆に読み上げるよう指示した。^[54]

アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の公式見解は、同性愛者であることを公言している人物を教会の聖職者に任命することに賛成していない。この見解は、同性愛者であることを公言している人物の任命を支持しないという、私たちが公表した立場表明書、公​​式声明、過去の判決を再確認するものである。^[54]

2021年、AME総会は教会での同性婚を認める動議に反対票を投じたが、「LGBTQの人々が牧師を務めたり、宗派を率いたりすることを禁じるものではない」と確認した。^[58]同じAME総会は、「LGBTQ問題について宗派に勧告を行う性倫理識別委員会を任命する」ことを決議した。^{[59] [60] [61]} 2024年、AME総会は同性婚の許可に反対票を投じ、投票結果は896対722だった。その投票に続いて、総会は「性倫理識別委員会」を2028年まで継続することを決議した。^[62]

AME教会は「気候変動に反対する立場」を取ることを決議した。^[63]

• AME 教会レビュー、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の季刊誌
• 黒人アメリカ人の宗教
• アフリカンメソジスト監督ザイオン教会
• 黒人教会
• カナダの英国メソジスト監督教会
• クリスチャンメソジスト監督教会
• キリストに結ばれる教会（旧称：教会統合協議会 [COCU] – 1960 年に設立）。
• アフリカ系メソジスト監督教会の一覧
• アメリカ合衆国におけるキリスト教
• カテゴリー:アフリカ系メソジスト監督教会の司教
• カテゴリ:アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会に所属する大学
• アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会第14地区

• ベイリー、ジュリアス H. AME 教会における人種愛国主義抗議と印刷文化。テネシー州ノックスビル: テネシー大学出版局、2012 年。
• キャンベル、ジェームズ・T. 『シオンの歌：米国と南アフリカのアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1995年。
• コーン、ジェームズ。「神は我らの父、キリストは我らの贖い主、人は我らの兄弟：AME教会の神学的解釈」AME教会評論、第106巻、第341号（1991年）。
• ディッカーソン、デニス C. 『アフリカンメソジスト監督教会』（ケンブリッジ大学出版局、2020年）抜粋、主要な学術的歴史。
• グレッグ、ハワード D. 『アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の歴史：黒人教会の活動』ナッシュビル、テネシー州：ヘンリー A. ベリン・ジュニア、1980 年。
• オーウェンズ、A. ネヴェル。19世紀におけるアフリカン メソジスト監督教会の形成: 識別のレトリック(Palgrave Macmillan US、2014) ISBN 1349466212 
• ウェイマン、アレクサンダー W. 『アフリカンメソジズム百科事典』 ボルチモア：メソジスト監督図書館、1882 年。

ウィキメディア・コモンズには、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会に関連するメディアがあります。

• 公式サイト
• クリスチャン・レコーダーの公式ウェブサイト
• AME教会の女性宣教協会
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