アメリカ正教会

東方正教会のキリスト教徒となった最初のエスカレウト族は、18 世紀半ばにシベリアの毛皮商人と接触していたアリュート族であった。彼らは主に東方正教会の貿易相手によって、あるいはロシア海軍の探検船に乗船していた司祭が時折訪れた際に洗礼を受けた。1784年、商人グリゴリー・シェリホフによってアラスカにロシアの植民地が設立された。シェリホフのコディアック島への植民地化の試みは、先住民の抵抗に遭った。彼はロシアに戻り、アレクサンドル・バラノフを植民地の責任者に任命した。植民地化への野望の真剣さをロシア帝国宮廷に納得させるため、シェリホフはコディアック諸島の景観と驚くほどよく似た環境であるヴァラーム修道院とコネフスキー修道院から志願者を募り、新しい植民地へ向かわせた。^{[ 20 ]}

ヨアサフ・ボロトフ大修道院長 に率いられたボランティアたちは、 1793年12月21日にサンクトペテルブルクを出発し、1794年9月24日にコディアック島に到着した。到着した彼らは、ロシア人入植者とバラノフによるコディアック先住民への残酷な扱いに衝撃を受けた。彼らは地元住民への虐待の詳細を記した報告書をシェリホフに送ったが、無視された。しかし、これを受けて聖シノドスは1796年にアラスカに補助司教座を設置し、ヨアサフ神父を司教に選出した。^{[ 21 ]} ヨアサフ神父と少数の仲間は、1798年に聖別式と、自分たちが見たものを直接報告するためにロシアに戻った。1799年5月に植民地への帰航中に彼らの船は沈没し、乗船者全員が死亡した。^{[ 21 ]} 1800年、バラノフは残りの修道士たちを自宅軟禁下に置き、地元住民との接触を一切禁じた。^{[ 20 ]}

指導者が不在であったにもかかわらず、アラスカの東方正教会の宣教は成長を続けた。しかし、1811年に聖シノドは正式に主教座を閉鎖した。^{[ 21 ]} 1823年になってようやく聖シノドはアラスカへ赴く新しい司祭の指示を出した。イルクーツクのジョン・ヴェニアミノフが志願して旅に出て、1823年5月にロシアを出発した。彼と家族は1824年7月29日にウナラスカ島に到着した。 ^{[ 22 ]} 1840年、妻の死後、ヴェニアミノフは修道士の剃髪を受け入れ、イノセントという名でカムチャツカ、千島列島、アリューシャン列島の主教に叙任され、ヨアサフ主教以来、アラスカ宣教の最初の統治主教となった。イノセント主教は1850年に大主教に昇格し（1868年にはモスクワ府主教となった）。アラスカ先住民の言語と文化を正教会の伝統と融合させることに焦点を当てた宣教活動と学術活動により、イノセントは1977年にアメリカ東方正教会の聖人となり、アリューシャン族の啓蒙者、アメリカ大陸の使徒と呼ばれている。^{[ 20 ]}

1868年、アメリカ合衆国本土で最初の正教会がカリフォルニア州サンフランシスコに設立されました。19世紀後半から第一次世界大戦まで、アメリカへの移民の波がありました。この新しい人々の波の中には、伝統的に正教の地域からの移民も含まれていました。ロシア帝国とオーストリア＝ハンガリー帝国からの移民が多く、彼らが教区の基盤を形成しました。19世紀の残りの期間、全米各地に多数の教区が設立されました。これらの教区は通常多民族でしたが、ほとんどが宣教教区からの支援を受けていました。1872年、教区司教座はアラスカからアメリカ合衆国カリフォルニア州サンフランシスコ市に移転しました。宣教団自体は、1867年にアラスカがアメリカ合衆国に売却された後、1870年6月10日にアラスカおよびアリューシャン列島の独立した教区として設立された。^{[ 20 ] [ 23 ]} 1870年11月には、ニューヨーク市 で最初の東方正教会が献堂された。^{[ 23 ]}

東方カトリックは、米国のラテン教会の司教たちから疑いの目で見られていました。ミネソタ州セントポールのジョン・アイルランド大司教のように、特に既婚聖職者の問題に関して敵対的な者もいました。1891年、アイルランド司教に拒絶されたスロバキア生まれのルテニア系カトリック司祭アレクシス・トスは、361人の東方カトリック教徒を東方正教会に導きました。それから1909年に亡くなるまで、トスは65の独立した共同体から約2万人の東方カトリック教徒を東方正教会に導きました。1917年までに、10万人以上の信徒を擁する163の東方カトリック教区が改宗しました。トスはその功績により、1994年にOCAによって聖人として列聖されました。 ^{[ 20 ]}

アラスカを超えて教会が拡大したことを受けて、ティホン主教（ベラビン）は聖シノドに教区の名称をアリューシャン列島および北アメリカ教区に変更するよう請願した。これは1900年2月に承認された。^{[ 24 ]} 彼は1903年にイノセント（プスティンスキー）をアラスカの補佐主教に聖別し、1904年にはラファエル・ハワウィーニーをアラブ教区の管理に聖別した。1905年、ティホン主教は教区管理をサンフランシスコからニューヨーク市に移転した。^{[ 20 ]}

その年の聖シノドへの報告書の中で、ティホン主教は教区の運営に劇的な変更を提案した。多民族からなる正教徒コミュニティの拡大のニーズを認識し、宣教教区を多数の民族補助教区からなる自立したアメリカ教区に改革することを勧告した。彼の計画では、ロシア（ニューヨーク）、アラブ（ブルックリン）、セルビア（シカゴ）、ギリシャの教区が求められた。さらに、聖職者と信徒からなる統治評議会の設立を呼びかけ、行政と教会法上の問題について話し合うために会合を開くこととした。1907年3月5日、最初の全米ソボルがペンシルベニア州メイフィールドで開催された。しかし、その年にティホン大主教がロシアに転任したため、彼の改革はほとんど実施されなかった。^{[ 20 ] [ 25 ]}

この時期、教区では教育と慈善活動が重点的に行われていました。1905年、ティホン大主教はミネソタ州ミネアポリスに東方正教会の神学校の設立を監督しました。聖プラトン神学校は1912年にミネアポリスからニュージャージー州テナフライに移転し、それから1923年まで78人の学生が在籍しました。1916年には、認可を受けていないロシア人女子大学がブルックリンに設立されました。移民協会と孤児院も設立され、米国初の正教会修道院（ 1905年に男子のための聖ティホン修道院、1915年に女子のための聖母保護修道院）も設立されました。^{[ 20 ]}

1917年までに、アメリカ教区はロシア正教会で最大の教区となった。1890年には10の教区だったのが、350以上にまで成長した。教区の資金のほとんどは、帝国宣教協会を通じてロシア正教会から提供されていた。アメリカ教区とロシア正教会との関係は、その年の出来事によって深刻な影響を受けることになる。^{[ 20 ]}

1917年のロシア革命とそれに続く共産主義ソビエト政府の樹立は、ロシア正教会に対する弾圧の時代をもたらした。教会の財産は没収され、ティホン総主教が抵抗したため、1922年4月から1923年6月まで投獄された。^{[ 24 ]} 1920年11月20日、ティホン総主教は、総主教庁との通常の連絡と統治が回復するまでの間、ロシア正教会の司教たちが一時的に独立した組織を設立することを正式に許可した。^{[ 15 ]}

アメリカの教区内の民族グループは、他の国の教会と再連携し始めた。1918年、カナダのウクライナ人のグループがカナダ・ウクライナ・ギリシャ正教会を設立し、1922年にはアメリカ・ギリシャ正教会大司教区が設立された。1926年には、セルビア人がセルビア正教会と連携した。^{[ 26 ]}これらの再連携の結果、アフティミオス（オフィエシュ）とプラトンは1927年にアメリカ正教会を認可した。 ^{[ 27 ] [ 28 ]}

ソビエト・ロシアでは、1922年にロシア正教会に代わって、生ける教会として知られる分派が国家の公式承認を得た。アメリカ合衆国では、ジョン・ケドロフスキー率いる生ける教会の聖職者グループが、支配的なアメリカ人聖職者であるアレクサンダー主教（ネモロフスキー）を罷免しようと試みた。アレクサンダー主教は、教区の政治的および民族的闘争に加えて、ロシア正教会からの資金の喪失の結果として増大する教会の負債にも対処しなければならなかった。彼は債権者に支払うために教会の財産を抵当に入れざるを得ず、1922年に、1907年から1914年まで同教区の大主教を務めていたプラトン大主教（ロジェストヴェンスキー）に交代した。 ^{[ 20 ]}

プラトン大主教の帰国後、1922年11月に開催された第3回全米ソボルで全米およびカナダの府主教に選出された。^{[ 29 ]}その後まもなく、ロシアの共産主義当局は（リビング・チャーチと協力して）米国にある教会の資産を没収しようとした。これに対し、1924年4月に第4回全米ソボルが開催された。ソボルでは、北米教区が一時的に自治権を持つことを宣言するという歴史的な措置が取られた。これは、ロシア正教会との関係が正常化されるまでの間だけ必要な措置であり、この措置の正当化は、ティホン総主教による以前の布告であった。^{[ 20 ] [ 30 ]}教区は正式にロシア正教ギリシャ・カトリック教会アメリカとして法人化された。^{[ 31 ]}

ティホンの布告で定められたこの一時的な自治の条件が満たされなかったにもかかわらず、ロシア正教会のアメリカ教区は、連絡を取り合っており、アメリカ支部が望めば統治能力があった総主教庁の抗議にもかかわらず、1924年に自治を宣言した。このように、アメリカ支部が総主教庁に服従することを拒否したのは、公式には条件を満たしていない文書に基づいていた。しかし実際には、反乱を煽ったのは共産主義への恐怖と総主教庁が弱体化しているという信念であり、それに加えて、メトロポリアが所属していたとされる在外ロシア正教会（ROCOR）から分離したいという願望があった。^{[ 32 ]}

自治宣言にもかかわらず、ケドロフスキーとリビング教会はニューヨーク市の教会の教区大聖堂を授与された。さらなる財産の損失を防ぐため、教区は個々の教区がそれぞれの財産を所有することを許可し、事実上独立させた。これに加えて、民族教区が他の正教会管轄区（および一部の非正教会）と連携する数が増加したことにより、正教会アメリカでは複数の管轄区が地理的に重複するという独特な状況が生じた。アメリカ教会の残りの部分は非公式にメトロポリア（またはメトロポリタンの管轄下）として知られるようになった。ティホン総主教の死後、セルギウス・メトロポリタンに率いられたロシア正教会はソビエト政府と協力し始めた。1933年、ロシア正教会はメトロポリアを分裂的であると宣言した。^{[ 20 ]}

3番目のロシア正教会である在外ロシア正教会シノド（カルロフツィ・シノドとも呼ばれる）は1920年に設立された。シノドは、メトロポリアを含む在外ロシア正教徒全体を代表すると自認していた。メトロポリアは当初シノドに協力していたが、アメリカにおけるシノドの権威の主張が強まっていることを理由に、1926年に関係を断絶した。シノドは、プラトン府主教とその聖職者を停職処分にした。^{[ 31 ]} 1935年には、「在外ロシア正教会の暫定規則」と題する協定が締結され、メトロポリアと在外ロシア正教会の関係が正常化された。1937年に開催された第6回全米ソボルでは、メトロポリアは自治権を維持するものの、信仰上の問題については在外ロシア正教会に報告することが確認された。^{[ 20 ] [ 26 ] [ 33 ]}

第二次世界大戦末期にユーゴスラビアからの撤退を余儀なくされたロシア正教会在外シノドは、最終的にニューヨーク市に活動拠点を設立した。1946年、第7回全米ソボルで、メトロポリアがロシア正教会在外シノドとの関係を断ち、モスクワ総主教庁への復帰を試みるという決定がなされた。この復帰は、メトロポリアが自治権を保持することを条件として提案された。この条件が満たされなかったため、メトロポリアは自治教会として存続した。^{[ 20 ] [ 26 ] [ 34 ]}

その後数十年にわたり、メトロポリアとロシア正教会との和解の試みが断続的に行われたものの、本格的な進展は見られなかった。この間、メトロポリアの民族的性格が変化し始めた。アメリカに移住した多くのロシア人が、声高に反共産主義を唱えるロシア国外正教会（ROCOR）に同調したため、メトロポリアは英語を話す改宗者の増加によってますます成長を遂げた。その結果、メトロポリアの民族構成は、主にロシア人、ウクライナ人、ルシン人を含む純粋なスラブ系から変化し始めた。^{[ 20 ] [ 35 ]}

1967年11月の第13回全米ソボルに先立ち、教会の名称をロシア正教ギリシャ・カトリック教会アメリカから「アメリカ正教会」に変更する提案が準備された。この提案を既に知っていた司教会議は、この件に関する投票を禁じた。しかし、多くの議論の後、拘束力のない非公式投票が許可された。投票の結果は、名称変更に圧倒的に賛成だった。その結果、この問題を別のソボル（2年後に開催予定）で扱うという決定がなされた。^{[ 20 ] [ 36 ]}

1960年代初頭、メトロポリアはモスクワ総主教との連絡を再開した。1968年、メトロポリアとロシア正教会は長年の相違を解決するために非公式に連絡を取り合った。メトロポリアの代表は、自治権と、アメリカ正教会に関するすべての事項からロシアの管轄権を排除することを求めた。この問題に関する公式交渉は1969年に始まった。1970年4月10日、アレクシオス1世総主教とロシア正教会の聖シノドの14人の司教が、新たにアメリカ正教会と改名された教会を15番目の独立正教会とする公式の独立宣言書に署名した。^{[ 20 ] [ 31 ]}名称変更と独立教会としての認可は、1970 年 10 月に開催された第 14 回全米総会 (教会の新たな独立を認めて第 1 回全米評議会とも呼ばれる) で正式に承認された。^{[ 37 ]}

モスクワ総主教庁による自治権の付与は、コンスタンティノープル総主教庁によって、前者の権限を超え、教会法に違反する行為として強く非難された。^{[ 38 ]} OCAの自治権の擁護者は、この布告はロシア正教会が決定すべき内部問題であったため、コンスタンティノープル総主教庁の承認は必要なかったと主張している。ロシア正教会を含む多くの自治教会は、自治権がコンスタンティノープル総主教庁によって付与されたにもかかわらず、長年にわたってそのように認められていなかった。^{[ 9 ] [ 17 ]}しかし、すべての正統な正教会は、OCAを正統な教会として、またその秘跡を有効なものとして認めている。

OCAは、アメリカ正教会常設会議（SCOBA）のメンバーであり、アメリカ・ギリシャ正教会大主教区、北米アンティオキア正教会大主教区（AOCA）およびその他の加盟教区と共に活動していました。2010年、SCOBAは解散し、2009年にスイスで開催された会議で正教会総主教庁によって委任された北米・中央アメリカ正教会正統派司教会議が新たに設立されました。最近、OCAとAOCAの合併の可能性について真剣に検討されています。両グループは、 19世紀後半にモスクワ総主教庁から北米に住むアラビア語を話す正教徒への宣教師としてシリア人司祭ラファエル・ハワウィーニーが派遣されたという重要な共通の歴史を共有しています。ラファエルは1904年に司教に叙任され、彼の信徒たちは最終的にAOCAとなりました。ラファエル司教は、2000年3月に米国正教会（OCA）によってブルックリンの聖ラファエルとして列聖された。

2005年、元会計担当のエリック・ウィーラー執事は、OCAの運営陣が財政上の不正行為を行ったと公に告発した。ウィーラーは、教会への数百万ドルの寄付金が個人的な支出や教会の会計の不足を補うために不適切に使用されたと主張した。^{[ 39 ]}

2008年9月3日、32ページの報告書が発表され、金融スキャンダルについて取り上げ、当時の首座主教ヘルマン、前任の首座主教テオドシウス、元財務官2名、元会計監査官1名を含む5名に「懲戒処分」を勧告した。 ^{[ 40 ] [ 41 ]}同報告書は、当時の首座主教ヘルマンに対し、直ちに辞任または引退しなければ聖職剥奪の危険があると勧告した。^{[ 41 ]}

報告書が公表された翌日、ヘルマンはメトロポリタンの職を辞任した。^{[ 42 ]}その年の11月、OCAは第15回全米評議会で新しい首座主教を選出した。メトロポリタン・ジョナ（パフハウゼン）は、わずか11日前に主教に任命されたばかりで、以前の財政スキャンダルに関与していないと見られていたため選ばれた。^{[ 43 ]}メトロポリタン・ジョナはすぐに以前のスキャンダルに対して強い姿勢を取り、非常に公的なメトロポリタンとなり、以前のスキャンダルによって生じた損害を修復し、OCAを公の場に持ち込もうとした。メトロポリタン・ジョナはまた、非正統派グループとの関係を改善しようとし、特にOCAと伝統的な聖公会グループとの関係を修復しようとした。彼は2009年と2012年に北米聖公会の会議で講演するよう2度招待された。 ^{[ 44 ]}

選出から4年も経たないうちに、ヨナ府主教は聖シノドスから全会一致で辞任を求められた。当初は辞任に関する情報の公開を控えていた聖シノドスは、その意図に関する噂が広まったため、辞任に関する公式声明を発表せざるを得なくなった。OCAの公式ウェブサイトで発表された声明では、ヨナ府主教が行ったいくつかの行政上の決定が聖シノドスによって教会とその信徒を危険にさらすと判断されたことが詳述されている。^{[ 45 ]}聖シノドスは声明の中で、当初情報を伏せていた理由は、ヨナ府主教の評判と誠実さを守るとともに、彼が行った特定の決定に関わったすべての人を守るためだったと明言した。

2012年11月13日、臨時の全米評議会は、フィラデルフィアおよび東ペンシルベニアの大主教ティホン（モラード）を全米およびカナダの府主教に選出した。彼は2013年1月27日に就任した。ティホン府主教は東方正教会に改宗し、ペンシルベニア州サウスカナーンの聖ティホン修道院の長年の修道士である。^{[ 46 ]}

2022年2月24日、ロシアによるウクライナ侵攻を受けて、ティホン府主教は声明を発表し、その中で「私は敵対行為を直ちに停止し、プーチン大統領が軍事作戦を終結させることを求めます。正教徒として、私たちは暴力と侵略を非難します」と述べた。^{[ 47 ]} 2022年2月28日、彼はOCA会員に対し、ポーランド正教会が管理するウクライナ難民支援基金への寄付を緊急に呼びかけた。2022年3月8日現在、43万3000米ドル以上が集まっている。^{[ 48 ]}

2022年3月13日、ティホンはモスクワ総主教キリルに手紙を送り、戦争終結のために影響力を行使するよう懇願した。^{[ 49 ]}

OCAはウクライナ正教会をウクライナにおける唯一の正統な正教会として引き続き認めており、したがってウクライナ正教会との聖餐式は認めていない。^{[ 50 ]}

2024年6月、ティホンはウクライナを訪問し、ウクライナの人々への連帯を示すためにウクライナ正教会のオヌフリイ・ベレゾフスキー府主教と会談した。この4日間の会談中、アメリカ正教会とウクライナ正教会の信徒はチェルニウツィ大聖堂で合同の徹夜祈祷を行った。^{[ 51 ]}

OCAの最高正統権威は、教会のすべての教区司教で構成される聖シノドスである。OCA聖シノドスの職権上の議長は大司教である。OCA聖シノドスは年2回開催されるが、大司教または少なくとも3人の教区司教の要請により特別会期を招集することができる。^{[ 57 ]}

OCAの首座主教は府主教です。府主教は教会の教区の主教も務めます。他の主教たちと共に、府主教は同等の地位にある者の中で第一位とみなされます。正式な称号は「全米およびカナダ府主教」です。府主教の役割は、教会の福祉を管理し、他の正教会、宗教団体、世俗当局との代表として行動することです。府主教は、必要に応じて全米評議会（OCAの聖職者と信徒による総会）で聖シノドスによって選出されます。府主教には年齢や任期の制限はなく、いつでも引退できますが、通常は健康上の理由のみで引退します。^{[ 58 ]}

教区は、特定の地理的区域内のすべての小教区を包含する教会の基本単位です。教区司教が、教区総会と教区評議会の支援を受けて統治します。OCAは現在、12の地理的教区と3つの民族教区（アルバニア、ブルガリア、ルーマニア）で構成されています。民族教区の境界は、特定の地理的教区の境界と重なっています。これらの教区は、OCAの歴史のある時点で、通常は他の組織から分離した後に、より小規模な民族管轄区域がOCAに加わった結果です。教区は必要に応じて聖シノドスによって設立され、シノドスは既存の教区の境界を変更することもできます。^{[ 59 ] 2010年の国勢調査に基づいて、小教区と信徒の地図が}公表されています。^{[ 2 ]： 70、71}

アメリカ正教会の規約によれば、全米評議会は「教会内の最高立法・行政機関」である。^{[ 60 ]}評議会は、大主教、すべての主教、司祭、および選出された信徒代表で構成されている。全米評議会の目的は、教会の問題について議論し、投票することである。必要に応じて、評議会は新しい大主教を選出することもある。^{[ 61 ]}

全米評議会の間隔は3年に設定されているが、必ずしもそうとは限らない。最初の13回の評議会（1907年から1970年まで開催）は、アメリカ教会の管轄上の関係がロシア正教会と結びついていることを反映して、全米ソボルと呼ばれている。14回目のソボル（1970年に開催）は、OCAの独立教会としての地位を反映して、第1回全米評議会として知られている。最新の全米評議会（第21回）は、2025年7月にアリゾナ州フェニックスで開催された。^{[ 62 ]}

メトロポリタン評議会は、教会の運営における常設の執行機関です。全米評議会の決定を実行するとともに、教会の予算上の問題を処理する役割を担っています。評議会は議​​長（現職のメトロポリタン）が率いており、OCAの事務局長、書記、会計、および選出された聖職者と信徒の代表者で構成されています。通常は年に2回開催されますが、2006年12月には、メトロポリタン評議会と聖シノドス司教会議による異例の合同会議が開催されました。^{[ 63 ]}