古い地球創造論

古い地球創造論（OEC ）は、創造論のいくつかの形態を包含する神学的見解の総称であり、日時代創造論、ギャップ創造論、漸進的創造論、そして時には有神論的進化論を含む場合がある。

大まかに言えば、OECは通常、若い地球創造論（YEC）と有神論的進化論（TE）の中間の立場に位置づけられます。YECとは対照的に、OECは一般的に、物理学、化学、地質学、地球の年齢に関する科学的コンセンサスとより整合性があります。^{[ 1 ]}しかし、YECと同様に、TEとは対照的に、OECの一部の形態は、マクロ進化は生物学的に維持不可能であり、化石記録によって裏付けられていないと主張し、^{[ 2 ]}最後の普遍的共通祖先からの普遍的子孫の概念を否定します。

長い間、福音派の創造論者は一般的に古い地球創造論を支持していましたが、1960年にジョン・C・ウィットコムとヘンリー・M・モリスが『創世記の洪水』という本を出版したことで、若い地球創造論の見解が主流となりました。^{[ 3 ]}

アウグスティヌスは瞬間的な創造を仮定し、6 つの段階またはフェーズ^{[ 4 ]} (元のヘブライ語テキストでは6 つの「ヨム」、英語では「日」 ^{[ a ]}と訳されている) を寓意的に解釈したが、その見解はグレゴリウス大教皇、ベーダ、セビリアのイシドールにも影響を与えた。創世記の「日」を寓意的に解釈したのはアウグスティヌスだけではなく、盲目のディディモス、おそらく大バシレイオス、アレクサンドリアのクレメンス、オリゲネス、アタナシウスも創世記の物語の「日」を寓意的に解釈した。しかし、これは文字通りの解釈を否定するものと理解すべきではなく、教父の注釈者たちは文字通りの解釈は寓意的解釈と並存できると考えていた。^{[ 6 ] [ 7 ]}

キプリアヌスは、創世記の各段階（「日」）が世界の歴史の 1,000 年を象徴的に表していると主張し、世界は 7,000 年間続くと信じていた。^{[ 8 ]}イレナイオスとユスティノス殉教者も、詩篇 90:4 と恐らく 2 ペトロを引用して、創世記の「日」は地球の歴史の 6,000 年を予示する可能性があると示唆した。^{[ 9 ]}

ヒュー・ロスによれば、トマス・アクィナスは創世記の記述を文字通りに解釈し、6日間を24時間として数えたことを否定したとされている。^{[ 7 ]}

トーマス・チャルマーズは、古い地球創造論の一形態であるギャップ創造論を広めた。^{[ 10 ]}さらに、スコフィールド参照聖書によっても支持されたため、この理論はより長く存続した。^{[ 11 ]}

おそらく最も有名な日時代創造論者は、アメリカの政治家で反進化論運動家、スコープス裁判の検察官であったウィリアム・ジェニングス・ブライアンでしょう。彼の保守的な支持者の多くとは異なり、ブライアンは聖書を厳密に文字通りに解釈する人ではなく、「人間以前の進化論に異論はないが、人間までの進化論の真実性について譲歩すると、反対派にすぐに使える論拠、つまり、進化論が人間までのすべての種を説明できるのであれば、進化論に人間を含めるという前提が生じるのではないか」という論拠を与えてしまうという点だけは問題でした。彼は創世記1章の「日」^{[ a ]}を24時間と定義することは、創造論者を攻撃しやすくするための進化論擁護派の藁人形論法だと考え、スコープス裁判での尋問で、世界は6000年よりはるかに古く、創造の「日」はそれぞれ24時間より長かった可能性が高いことを認めました。^{[ 12 ]}

アメリカのバプテスト派の説教者で反進化論運動家のウィリアム・ベル・ライリーは、「原理主義の偉大な老人」であり、世界キリスト教原理主義協会とアメリカ反進化論連盟の創設者であり、20世紀前半の著名な日時代創造論者の一人であり、友人であり著名な若い地球創造論者のハリー・リマーとの有名な討論でこの立場を擁護した。^{[ 13 ]}

古い地球説を信じるキリスト教の創造論者は、創世記の創造物語を様々な方法で解釈する可能性がある。

古い地球創造論者の中には、洪水地質学を否定する者もいるが、^{[ 23 ] [ 24 ]}この立場は、聖書の絶対性（創世記の洪水が地球全体を覆ったと述べている）を否定しているという非難を受ける可能性がある。^{[ 25 ]} これに対し、古い地球創造論者は、「全体」や「すべて」という言葉が明らかに文脈による解釈を必要とする聖書の節を引用している。^{[ 26 ]} 古い地球創造論者は一般的に、創世記の洪水の時点で人類は中東周辺に局地的に存在していたと信じており、^{[ 27 ]}この立場はアフリカ起源説と矛盾する。

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• シュローダー、ジェラルド、『創世記とビッグバン理論：現代科学と聖書の調和の発見』、1991年、ISBN 0-553-35413-2（古い地球創造論を主張する）
• ハゴピアン、デイビッド・G.編、『創世記論争：創造の日々に関する3つの見解』、2000年、ISBN 0-9702245-0-8（3組の学者が、天地創造に関する福音派の最も広く受け入れられている3つの解釈を発表し、議論する。）
• ヘイワード、アラン、『創造と進化：科学と聖書からの証拠の再考』、1995年、ISBN 1-55661-679-1（クリスタデルフィアンの古い地球創造論者による）
• ロス、ヒュー、『数日で解決できる：創造論争の解決』、2004年、ISBN 1-57683-375-5（古い地球創造論が聖書の記述を文字通りに解釈したものである理由を詳述）
• ロス、ヒュー、『創世記の疑問：科学的進歩と創世記の正確性』、2001年、ISBN 1-57683-230-9（科学と古い地球創造論との一致点を詳述する）
• サルファティ、ジョナサン、『妥協の反駁：天文学者ヒュー・ロスが広めた「漸進的創造論」（数十億年）に対する聖書的および科学的反駁』、 2004年、2011年、（ISBN 0-89051-411-9（特にヒュー・ロスによる古い地球創造論への批判。サルファティは2011年に改訂版を出版したが、原著は2004年に出版された。）