スピリチュアルマッピング

スピリチュアル マッピングとは、領土霊と呼ばれる特定の悪魔が特定の場所と関連しており、その場所で祈るために地理的なエリアと認識されている問題をプロットすることで、戦略的な霊的戦争を通じて悪魔を征服できるという、一部のキリスト教徒の信念を指します。スピリチュアル マッピングは、社会学者のブラッド クリスターソンとリチャード フローリーによって研究、予言、執り成しと定義されている霊的戦争の 3 つのステップの最初のステップの一部です。 ^[1]宗教学者のショーン マクラウドは、スピリチュアル マッピングを「家や近所から国全体に至るまで、悪魔が空間や場所をどこで、なぜ支配しているかを識別する、第三波[カリスマ派] 版の風水術」と呼んでいます。^[2]

スピリチュアルマッピングは、ダニエル書第10章にある聖書の物語と関連しています。天使が預言者ダニエルに「ペルシャ王国の王子」と戦ったと告げます。^{[3] [4]}

スピリチュアル マッピング運動は 1989 年に始まりましたが、スピリチュアル マッピングという用語は、宣教学者のジョージ オーティスが 1991 年の著書「Last of the Giants」で作りました。コミュニティや都市の変革も、スピリチュアル マッピングの目標に関連して使用されます。これは、信奉者が霊的戦いを通じて大規模な社会変革を行うことができると信じているためです。オーティスと、影響力のある新使徒的改革派(NAR) および霊的戦いのリーダーであるC. ピーターワグナーが、この概念の定義と普及に貢献しました。^{[5] [6] [7] [8] [1]}この運動が形になる上で影響力を持った初期の人物には、宣教、教会の成長、霊的戦いに焦点を当てた研究を行った人類学者のチャールズ H. クラフト、 ^[9] NAR の預言者で Generals of Intercession の創設者であるシンディ ジェイコブス、NAR の伝道師エド シルボソなどがいます。[ ^{10] [11]}

スピリチュアルマッピングは、より広範な霊的戦争の概念の一部であり、特に独立ネットワークカリスマキリスト教などの新カリスマキリスト教界で一般的です。スピリチュアルマッピングは、領土霊として知られる超悪魔が地球の全域を主張していると見なされ、地方レベルと地域レベルの両方で発生します。ワーグナーは、たとえば天の女王として知られる特に強力な存在が赤道地域を支配していると主張しました。^[12]

霊的マッピングには、魔術の疑いのある特定の個人を見つけるための調査と祈り、または魔術の犠牲者または悪魔に取り憑かれたと考えられる個人、グループ、または場所を見つけるための調査と祈りが含まれ、その後、祈りを通じて霊的戦争が行われます。 ^[13]実践者は、関連する歴史（霊的なものもそうでないものも）のある地図上の領域を書き留め、線で結びます。「これらの線は悪魔の力の回廊と見なされています。悪魔は移動経路に沿って行き来します。接続線は「悪魔の要塞」と見なされています。」^[1] 建物や地形の特徴の間の直線であるレイラインは、そのような悪魔の要塞を検出するのに役立つと考えられています。 ^{[14]次に、} 預言者はこの情報を使用して、領土の霊の名前と、その地域で発生していると思われる霊的攻撃の種類に関するより具体的な情報を決定します。^{[1] [15]名前の付いた悪魔には、}イゼベル、バアル、リヴァイアサンなどがあります。^[16]

このプロセスには、都市の歴史を調査し、祈りを通して、都市の精神状態を「明らかにする」霊的な直感的な印象やビジョンを待つことが含まれます。そのため、たとえばコロンビアのコールでは、識別された霊の 1 つは麻薬中毒である可能性があり、オレゴン州のポートランドでは個人主義、ハイチのジェレミーではブードゥー教である可能性があります。これらの大まかな特徴付けは、不道徳な評判があったソドムやゴモラなどの都市の聖書の特徴付けと類似していると考えられています。^[17]

オーティスによれば、それは以下の3つの質問に答えることを目的としている。^[18]

1. 私のコミュニティの何が問題なのでしょうか?
2. 問題はどこから来たのでしょうか?
3. 状況を変えるために何ができるでしょうか?

スピリチュアル マッピングの起源は、教会成長運動とキリスト教宣教活動に遡ります。スピリチュアル マッピングの信奉者は、これらの悪魔がキリスト教宣教活動の不成功の原因であり、祈りやその他の宗教的実践を使用してこれらの悪魔に対抗し、追い払うことができると信じています。これにより、キリストの再臨が促進されます。^{[19] [12]}キリスト教宣教の概念である10/40 ウィンドウは、赤道の北緯 10 度から 40 度の間の地域で、貧困率が高く、キリスト教へのアクセスや改宗がほとんどないことがわかっており、スピリチュアル マッピングの一部です。この地域はキリスト教のメッセージを受け取る最後の地域の 1 つと見なされているため、この地域を支配する「最後の『非常に強力な』無敗の悪魔」を倒すには多大な努力が必要です。^[20]また、スピリチュアルマッピングの信念の根底には、「悪魔の力が人間のシステムを超自然的に動かすことで何百万人もの人々を騙してきた」という考えがあり、これはオーティスが1991年の著書『Last of the Giants』で主張している通りである。都市は独自の集合的アイデンティティを持っていると考えられており、キリスト教の集団的な祈りと儀式を通じて対処されなければならない。^{[21] [22]}

ある学者は、スピリチュアル マッピングに対する信念の影響について次のように説明しています。

スピリチュアル マッピングは概念としても運動としても共生関係にあるように振舞った。独自の流派や運動は発展しなかったが、アメリカン ドリームやマニフェスト デスティニー、それらの大衆的精神性、新福音主義、教会成長運動、カリスマ的刷新の要素、そして後の支配の教えなどの波に乗った。フラーの世界宣教学校、 AD2000運動とその10/40 ウィンドウなどの研究所の波に乗り、その後の変革期には [新使徒的改革]の波にも乗った。^[23]

チャールズ・H・クラフトによれば、スピリチュアル・マッピングはアニミズムと似た世界観に基づいている。どちらも目に見えない霊界が活動しており、それと相互作用したり制御したりできると仮定しているが、キリスト教では霊界を制御する力は物や場所に固有のものではなく、神から来るものだと信じている。「アニミストは儀式や物に霊的な力があると信じており、キリスト教徒は儀式や物が力を伝達できると信じている。アニミストは力を操作しようとするが、キリスト教徒は神に従い、神の力を利用する方法を学ぶことを目指す。」^[24]

ワグナーはこの概念の成長において重要人物だった。クリスチャン・サイエンス・モニター紙によると、教会外宣教団体グローバル・ハーベスト・ミニストリーズを設立したワグナーは「霊的戦争運動の先駆者だった」^{[25] 。ワグナーの基本的な手法は、霊的マッピング[13]}を使用して、地域^[26] 、悪魔にとりつかれた人々、魔女やフリーメイソンなどのオカルト実践者、またはカトリックの聖人の像のような彼らがオカルトの偶像とみなすものを見つけ、それらに名前を付けて、集中的な祈りから火で焼くまでのさまざまな方法で戦うことである。 「彼らは偶像を燃やさなければならない…闇の霊に名誉をもたらす可能性のある物質的なもの：絵画、彫像、カトリックの聖人、モルモン書、元恋人の写真…先住民の芸術、外国の土産物…魔女と魔術師がその地域を囲んでいた…炎が上がると、ドリス（ワーグナーの妻）のすぐ後ろにいた女性が叫び、悪魔を現したが、ドリスはすぐにそれを追い払った！」^[27]ワーグナーの霊的マッピングに関する概念は、彼が初期の霊的戦争の概念の多くを開発した協力者のジョン・ウィンバーによって反対された。^[12]

スピリチュアル マッピングは緩やかなキリスト教ネットワークを通じて発展し、 1970 年代半ばに始まったアルゼンチンの福音主義復興にまで遡ることができます。アルゼンチンのバプテスト教会の牧師、エドゥアルド ロレンゾは、教会の会員数を増やそうとしたそのような牧師の 1 人でした。ユース ウィズ ア ミッションのジョン ドーソン、NAR 伝道師エド シルボソ、伝道師カルロス アナコンディアは、すぐにこの国での宣教活動に従事し始めました。アナコンディアの悪魔祓いに焦点を当てたことと、悪魔に支配された地域に関するドーソンの著作が影響力を増しました。1984 年、ロレンゾは、悪魔に取り憑かれていると思われる地元の女性に出会ったとき、予期せぬ課題に直面しました。その後、教会のメンバーは霊的戦いのテクニックを学ぶために米国に渡り、講演者が教会に招待されました。この新たに得た知識により、ロレンゾの会衆は、その地域にいると信じていた悪魔との霊的戦いに取り組み始めました。彼の教会は 1980 年代後半まで成長を続け、それは霊的戦いの手法によるものだと彼は主張した。また 1984 年、シルボソと数人の牧師は、福音派教会のないアルゼンチンの地域を支配していると信じていた悪魔を倒すために祈った。彼はそれが地元の魔術師によるものだと判断し、グループは霊的戦いを通してその地域を神のために「取り戻した」。翌年、「教会成長の第一人者」^[28] C. ピーター ワグナーがアルゼンチンを訪れ、初期の霊的マッピングと領土の霊を克服するための霊的戦いのテクニックについて学んだ。この旅は彼に大きな影響を与えた。ワグナーとシルボソのリバイバルの推進は、アメリカの福音派の注目を集めた。^[29]

スピリチュアル マッピング運動は 1989 年に正式に結成されましたが、その名前が付けられたのは 2 年後のオーティスによる造語でした。その年に第 2 回世界伝道会議が開催されました。複数の講演者が領土の霊について講演し、この概念をより広い聴衆に広めました。AD2000 and Beyondネットワークはこれらの講演から成長し、世紀末までに福音を全世界に届けることに重点が置かれました。霊的戦いが主な焦点でした。また、1989 年には、アルゼンチンのレシステンシアで市全体の伝道と社会変革に焦点を当てたプロジェクトであるプラン レシステンシアが始まりました。ホルバストは、このプロジェクトは「霊的戦い、伝道、領土の霊、霊の破壊と拘束、識別による悔い改め、スピリチュアル マッピング、祈りの行進、新たに開発された戦略レベルの霊的戦いの用語などの概念を 1 つのシステムにまとめた」だけでなく、これらの新しい概念のテストの場としても機能したと述べています。このプロジェクトには、社会援助、草の根の祈祷グループ、都市の精神的歴史のマッピング（歴史的な地元の神の名前を含む）、そして都市を祈りで「覆い尽くす」ことが含まれていた。目標は「彼らが領土を支配していたまさにその拠点で祈りによって権力者と対決すること」だった。拠点は、彫像、記念碑、建物、レイラインのように彼らのシンボルだった。シルボソは、このプロジェクトの重要な開発者だった。ジェネラルズ・オブ・インターセッションの創設者であるシンディ・ジェイコブスは、プラン・レシステンシアの一環として、精神的マッピングセミナーを開催した。結局、プラン・レシステンシアは、他の都市よりも高い教会の成長率にはつながらなかった。精神的マッピング運動はその後アルゼンチンで衰退したが、特に米国では成長を続けた。^[30]

この概念が広まり始めると、キリスト教徒が自分たちのコミュニティや海外のコミュニティを精神的にマッピングする事例がメディアで取り上げられるようになりました。

ケニアの牧師トーマス・ムテーは、1980年代後半に霊的地図作成と戦略的な霊的戦争に着手した。ナイロビ郊外で行われた聖戦で教会が設立された後、彼らはママ・ジェーンとして知られる地元の占い師を追い出し、その地域に力を持つと信じていた「魔術の霊」を特定した。^{[31] [32]}

1990年代初頭、スピリチュアル・マッピングは、ダラス・フォートワース地域の影響力のある新使徒的改革の預言者シンディ・ジェイコブスのカリスマ派サークルを含む、福音主義でより広く普及する前に概念が定着した最初の地域の一つで広がり始めました。^[33]

1994年、『クリスチャニティ・トゥデイ』誌は、成長を続けるキリスト教の祈りの運動におけるスピリチュアル・マッピングについて言及し、第二千年紀に向けて他のメディアでも取り上げられました。^[34]スピリチュアル・マッピングのプロセスは次のように説明されています。

このプロセスには、都市の歴史を調査し、祈りを通して、都市の精神状態を「明らかにする」霊的に直感的な印象やビジョンを待つことが含まれます。そのため、たとえばコロンビアのカリでは、識別された霊の1つは麻薬中毒である可能性があり、オレゴン州のポートランドでは個人主義、ハイチのジェレミーではブードゥー教である可能性があります。これらの大まかな特徴付けは、不道徳な評判があったソドムとゴモラなどの都市の聖書の特徴付けと類似していると考えられています。^[17]

スピリチュアル マッピングという用語の考案者であるジョージ オーティスは、1990 年代初頭までに数十カ国を訪問し、世界中の霊的領域における邪悪な活動に関する現地情報を集めようとしていた。1993 年のオーティスに関する記事で、カルガリー ヘラルド紙は彼の研究について次のように述べている。「歴史的に、世界の一部の地域は邪悪な活動が起こりやすいのはなぜか? たとえば、ハイチが西半球の目障りなのはなぜか? メソポタミアが暴君的な支配者を次々と生み出したのはなぜか? ヒマラヤで悪魔崇拝や悪魔の顕現がこれほど頻繁に見られるのはなぜか?」彼は地図、写真、4 万ページを超えるインタビューを集め、悪魔の活動が起こりやすい地域をプロットした。^[21]また、オーティスに関する記事では、カナダのアルバータ州カルガリーのキリスト教徒のグループが伝道目的で自分たちの街を霊的にマッピングしたことについても触れられている。^[21]

1997年に、スピリチュアルマッピングに関する国際協議会が初めて開催され、31カ国から450人が参加した。^[35]

ワグナーと緊密に協力していたテッド・ハガードのニューライフ教会は、マリの村々や故郷のコロラド州コロラドスプリングスで、当時新しいスピリチュアルマッピング、スピリチュアルウォーフェア、祈りのウォーキング、聖油注ぎに取り組んだ。オランダ人宣教師ルネ・ホルヴァストとアメリカ人ラジオジャーナリストのアリックス・シュピーゲルは、それぞれマリとコロラドでこれを観察して、ホルヴァストが「キリスト教宣教における新しいパラダイム」と呼んだものを発見した。ホルヴァストは後にこのテーマで論文を書き、シュピーゲルはラジオエピソードでそれを取り上げた。教会は1998年に世界祈祷センターを開設し、そこにはスピリチュアルマッピング専用のオフィスと「スピリチュアル『戦争室』」が含まれていた。ハガードはセンターを「スピリチュアルNORAD」、つまり北米航空宇宙防衛司令部のスピリチュアル版とみなした。これらの場所は「およそ10年間、キリスト教の継続的な急進的な再定義の震源地」であった。^{[36] [37] [38]}

地理情報システム（GIS）ソフトウェアとGPSは、地理データをまとめ、分析し、照会し、視覚化するために使用されています。^[39]

NARの預言者シンディ・ジェイコブスのサークルと重なっていたのは、同じ宗教会議で社会病と闘うために学校での祈りを推進した地元の学校長だった。学者のベンジャミン・ヤングは、スピリチュアル・マッピング運動を「[ See You at the Pole ]のための肥沃な土壌を耕す」と表現した。これは、生徒たちが学校の旗竿に集まって祈るキリスト教の祈りのイベントである。^[33]

• 悪魔祓い
• 祈りの戦士
• 霊界（心霊術）
• オランダのシーツ
• リック・ジョイナー

• ホルヴァスト、ルネ (2008)。スピリチュアル マッピング: 1989年から 2005 年にかけてのアメリカの宣教師パラダイムの波乱に満ちた経歴(PDF) (論文)。ユトレヒト大学。ISBN 978-90-393-4829-1. 2024年9月15日閲覧。
• マクラウド、ショーン（2015）。アメリカの所有物：現代アメリカにおける悪魔との戦い。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。doi ： 10.1093/acprof：oso/ 9780190205355.003.0004。ISBN 9780190205355– Archive.orgより。

• ワグナー、ピーター C. (1993 年 6 月)。 『あなたの街の要塞を打ち破る: 祈りをより戦略的、効果的、かつ的を絞ったものにするために「スピリチュアル マッピング」を使用する方法 (Prayer Warriors)』。ISBN 9781854242181– Archive.orgより。

• ウェイマイア、ボブ（2000年）。「あなたの街を発見する：コミュニティ変革の課題に光を当てる」カリフォルニア州エトナ：LIGHTインターナショナル。2024年9月15日閲覧 – Archive.org経由。