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覚醒運動（フィンランド語: herännäisyys、フィンランド語発音: [ ˈherænːæi̯syːs ]、またはkörttiläisyys、フィンランド語: [ ˈkørtːilæi̯syːs ]）は、フィンランドのルーテル派の宗教運動で、サヴォ地方とオストロボスニア地方に信者がいる。この運動の起源は18世紀に遡る。その存在を通して、フィンランド福音ルーテル教会の中で活動してきた。かつては非常に敬虔主義的であったが、現在はフィンランドの主流ルーテル派とみなされている。
神学的には、大覚醒運動は神の偉大さ、人間の罪深さ、そして救済に向けた人間の努力の無意味さを強調した（単独作用論を参照）。
今日、覚醒運動はフィンランドで毎年開催される覚醒祭「ヘラッタヤユフラト」を通じて広く知られている。7月に開催されるこの祭典には約3万人が訪れ、フィンランドで2番目に大きな年間宗教行事となっている。
覚醒運動は、スーラと呼ばれる集会形式をもたらした。これは、祈りとして賛美歌を歌い、その合間に、当時の雰囲気を解説する短い演説を挟むというものである。
現在では、ヘラナイシスの起源は、例えばサヴォ県などで18世紀に起こったいくつかの民衆宗教復興運動にあると広く考えられている。例えば、干し草を集めている畑などで、人々がトランス状態のような宗教体験をすることがあった。その中で最も有名なのは、1796年にテルペスニイッティで起こった出来事である。この運動の創始者はユハナ・ルスティグであった。
パーヴォ・ルオツァライネンは、19世紀の新しいタイプの人物像を体現している。それは、特に宗教文学がより多くの人々に普及し始めた時期に、農村部で読書習慣が芽生えたことで形成された。後の文学で描かれているような神話的な宗教指導者ではなく、正式な教育を受けていない農民である彼は、宗教文学を読み、人々の宗教生活に関わりながら、人々の宗教的恍惚状態を抑える能力を磨いた。彼の主な功績は、宗教生活を支えるために信仰文学の知識を応用し、自身の経験に基づいて慰めとなる精神的な助言を与えたことである。[ 1 ]
1820年代に入ると、パーヴォ・ルオツァライネンが徐々に運動の指導者として台頭してきた。同時期にカラヨキでも宗教復興運動が始まった。この運動は、ヨナス・ラグス牧師とニルス・グスタフ・マルムベルグ牧師によって奨励された。1830年代には、この二つの復興運動が接触し、統合した。この運動は、サヴォ地方、オストロボスニア地方、カイヌー地方で常に最も盛んであった。ルター派の聖職者を通して、その影響力は発祥の地を超えて拡大していった。
19世紀半ば、この運動の統一性が揺らぎ始めた。フレドリック・ガブリエル・ヘドベリが率いる福音主義復興運動は、やがてこの運動から分裂し、独自に組織された。同時に、当初は運動に賛同していた聖職者たちが、パーヴォ・ルオツァライネン、とりわけ罪深い生活を送っていると非難したN・G・マルムベリに抗議して運動から距離を置いたことで、運動は危機に陥った。運動はその後も、農民層の支持者によって独自に支えられ、組織された民衆運動として存続した。
その後、敬虔主義的な傾向を持つルター派聖職者の関心が再び高まり、民族復興の要素が加わった。1880年代には、ニルス・グスタフ・マルムベルクの息子、ヴィルヘルミ・マルミヴァーラが指導的地位に上り詰めた。彼は1888年に定期刊行物『ヘンゲリネン・クーカウスレフティ』を創刊し、1892年には出版社ヘラッタヤを設立するなど、近代的なコミュニケーション手段を取り入れた。この運動は、1912年にヘラッタヤ協会（Sisälähetysseura Herättäjä）が設立されたことで制度化された。この運動は、政治的な民族主義右派運動と結びついていた。
2010年に教会労働組合が行った世論調査によると、フィンランドのルーテル派聖職者の48%が、自分たちの考え方に覚醒運動の影響を認めており、28%がその運動に関わっていた（N=660）。[ 2 ] このように、覚醒運動の遺産を反映する人々が聖職者の中で最大のグループを形成している。
この運動は、フィンランド教会のルター派神学の基盤を厳格に守っています。しかし、その使命は、個人の生活における信仰の重要性を指摘し、人々がキリストに従う力を与えることです。この運動は、信仰と救いは神の御業であると強く強調しています。人間は自らの救いに貢献することはできません。救いは、ルターの「恵みのみ」の原則に従い、神と聖霊のみの御業です。神は偉大であり、人間はちっぽけです。福音は、この運動が営まれている地域の人々の間で、身近なレベルで説かれています。
宗教観は主に運動の初期の指導者たちによって形成されてきた。中でも特にパーヴォ・ルオツァライネンの見解は、今なお人々の考え方に影響を与え続けている。今日では、女性の牧師叙任を認め、性的少数者に対して寛容な態度をとる穏健な運動となっている。フィンランド教会研究センターが2010年に発表した研究によると、覚醒運動の支持者は、例えば性倫理に対する寛容な見解において、他のフィンランド・ルーテル派復興運動の支持者とは大きく異なっていることが明らかになった。[ 3 ]
この運動の特徴は、静かで質素な生活と社会における責任感を強調することであった。現代においては、フィンランド社会における社会正義への懸念を表明する運動となっている。
コンベンティクル（集会）またはスーラは、この運動における典型的な宗教的集会です。伝統的には家庭で開催されていましたが、今日では集会所やその他の場所でも開催されています。スーラは通常1時間ほど続きます。賛美歌は伴奏なしで瞑想的なリズムで歌われます。賛美歌の歌詞は主に祈りです。歌唱の合間に短いスピーチが挟まれます。スーラの本来の形式は民主的に運営され、スピーチをする人はごく少数しか招待されず、出席者全員に発言の機会が与えられます。スピーチは通常、演壇ではなく、スピーチをする人の席で座ったまま行われます。賛美歌の選択も自由で、誰でも賛美歌を選んで歌い始めることができます。スピーチが不適切だと判断された場合、慣習に従って、スピーチを中断して賛美歌を歌い始めることが許容されます。賛美歌とスピーチはしばしば自然にテーマが関連付けられ、思考の連鎖を形成します。集会はコーヒーで始まり、自由な議論で終わるのが慣例です。これにより、参加者は必要に応じて牧師や信徒講演者と個別に話し合う機会も得られます。
この運動の賛美歌集は『シオンの賛美歌』（ Siionin Virret ）で、元々は1740年に出版されたスウェーデンのヘルンフート運動の賛美歌集『シオンの歌』（ Sions Sånger ）の翻訳版です。この賛美歌集は幾度も改訂・加筆され、最新の改訂版は2017年に出版されました。収録されている賛美歌の多くは、福音ルーテル教会の公式賛美歌集にも収められています。この運動の最も特徴的な点は、瞑想的な歌唱法です。
伝統的に、この運動の特徴は、信奉者に対する厳格な行動規範であった。ダンス、色鮮やかな衣服、演劇、音楽は好ましくないものとされてきた。この運動のもう一つのフィンランド語名であるkörttiläisyysは、信奉者が特徴的なkörtti（スウェーデン語：skört）、つまり背中にプリーツのある黒い衣服を着ることに由来すると言われている。信奉者たちは、シンプルな黒い服とシンプルな髪型で、ファッションからの自由と質素な生活を強調したかった。特徴的な衣服の使用は衰退し、今では珍しいものとなっている。
再生能力とより寛容な傾向を反映して、この運動は何度か「レインボー集会」を組織し、まずヘルシンキ・プライド2019の一環としてヘルシンキで[ 4 ]、2023年の夏祭りの一環としてもLGBTコミュニティのための安全な空間を作った。 [ 5 ]
伝統的に文化に対して敵対的であったにもかかわらず、この運動は著名なフィンランド人芸術家に影響を与え、1970年代と1980年代には演劇や大人気のフィンランド・オペラで取り上げられることで復活を遂げた。フィンランドの作家ユハニ・アホはこの運動の中で育ち、彼の多くの小説や短編小説の題材となった。フィンランドの作曲家ヨナス・コッコネンは、パーヴォ・ルオツァライネンの生涯を描いたオペラ『最後の誘惑』を作曲した。このオペラは、有名なフィンランドのバス歌手マルッティ・タルヴェラのために作曲されたもので、タルヴェラの友人は覚醒運動の信徒説教者アク・ラティであった。
この運動の統括組織は、ラプアに拠点を置く Herättäjä-Yhdistys (覚醒協会) です。同協会の前会長 (2010 年) は、フィンランドのリバイバル運動のリーダーを務めたフィンランド初の女性であるカイサ・ロンカという信徒でした。ロンカの後任として、2011 年にユッカ・ハウターラが会長に就任しました。[ 6 ]同協会の事務局長はシモ・ユントゥネンです。同協会は主に牧師または信徒説教者を含む 20 名を雇用しています。Herättäjä-Yhdistys は書籍や音楽を出版し、ニルシアのパーヴォ・ルオツァライネン - アホランサーリの自宅で堅信礼クラスを組織し、ヘンキ マガジンやその他の定期刊行物の発行を続けています。
最も重要な活動は、夏祭り「herättajäjuhlat」の開催である。この祭りは、運動にとって重要な収入源でもある。祭りは、運動発祥の地である地域の様々な町を巡回しながら開催され、時には大都市でも開催される。
学生宣教は、家族がヘルシンキで神学を学ぶ学生に安全な住まいを提供したいと考えたことから始まりました。青少年宣教は1970年代に始まりました。キリスト教系の国民高等学校は、この運動にとって非常に重要な役割を果たしてきました。これらの学校は、地方の教育水準がまだ比較的低かった時代に、この運動によって設立されました。現在、9つの国民高等学校がこの運動と緩やかに連携しています。それらは、ユーラヨキ、ユヴァスキュラ、カヤーニ、ラプア、リエクサ、ラピンラハティ、イリヴィエスカ、トゥルク、ヴァルケアラにあります。
この運動の支持者たちは、フィンランド宣教協会の設立に積極的に関与した。宣教活動への支援は、フィンランド宣教協会を通じて行われている。この運動は、フィンランド人、そしてロシアとエストニアのフィン・ウゴル系民族の間で独自に活動を展開している。
{{isbn}}ISBNエラーは無視されました（リンク） 、 2011年7月16日にオリジナル（PDF）からアーカイブされ、2010年8月6日に取得されました。