オールドレギュラーバプテスト

オールド レギュラー バプテスト 派は、アパラチア地方で最も古い宗派の 1 つで、アメリカ植民地のレギュラーバプテスト派とセパレート バプテスト派、およびイギリスの特別バプテスト派の両方にルーツを持つ。このグループは、過去 20 年間で会員数が著しく減少している。減少の一因は、男性は半ズボンではなく長ズボンを着用し、女性はロング ドレスを着用しなければならないという服装規定のような正統派聖書解釈に起因する可能性がある。その他の解釈には、女性が髪を切ったり、教会の用事について公に話したりすることが許可されていないことなどがあるが、女性は賛美中に叫ぶことはよくある。厳格な服装規定と規範に従わない会員は、「教会に縛られる」、つまり会衆から追い出され、場合によっては疎外されることになる。オールド レギュラー バプテスト派の信仰と組織は、多くの支部や派閥とともに、ケンタッキー州とバージニア州の境界沿いまたはその近くの中央アパラチア地方のいくつかの田舎の郡で依然として支配的な信仰である。ほとんどの教会では、会衆が亡くなった信者の写真のコレクションを保管しています。

ここ米国にあるイエス・キリスト教会の旧正式バプテスト教会は、姉妹教会である正式原始バプテスト教会とともに、アメリカ植民地で出現した教会にその歴史を遡ることができます。これらの初期の教会は、正式バプテスト教会およびキリストの別個のバプテスト教会として組織され、ニューイングランドからジョージアにかけて存在していました。アメリカ植民地で大規模な移住が起こり、多くの開拓バプテストがバージニア州西部、ケンタッキー州、テネシー州の地域に移住しました。1788 年に組織された南ケンタッキー協会から 1802 年に北地区協会が結成され、北地区は 1813 年にバーニング スプリングスを発足させ、1825 年にニュー セーラム協会を結成しました。同様に、バージニア州西部および南西部でも教会や協会が組織されていました。 1800 年にグリーンブライア協会は 1812 年にティーズ バレー協会を分離しました。1811 年にワシントン地区協会が正式バプテスト協会として組織されましたが、その起源は 1786 年にサンディ クリーク分離バプテスト協会の権限で組織されたホルストン協会にあります。サンディ クリーク分離バプテストは 1756 年に自主的に組織されました。しかし、ワシントン地区協会は組織されると、正式バプテストの前文と憲章を採用しました。

今日のオールドレギュラーバプテスト教会も同様に、これらの古い協会に関わっていた教会に直接的または間接的に遡ることができます。1765 年に組織されたエルクホーン協会、1810 年に組織されたリッキング協会、1707 年に組織されたフィラデルフィア協会、1766 年 8 月 19 日に組織されたケトックトン協会の牧師や会員として関わっていた人々が他にもおり、オールドレギュラーバプテスト教会となる教会に加わり、組織化していました。

ニューセーラムのオールドレギュラーバプテスト協会は 1825 年に設立されました。この協会はバーニングスプリングス協会の一部門でした。ニューセーラム協会は、 1854 年にバプテストからレギュラーユナイテッド、 1870 年にレギュラープリミティブ、1871 年にレギュラーバプテスト、そして 1892 年にオールドレギュラーと、何度か名称が変更されました。少なくともこの信仰の初期の歴史において「オールドレギュラーバプテスト」と同義であった名前には、レギュラープレデスティナリアンバプテスト、特定バプテスト、オールドスクールバプテスト、ユナイテッドバプテスト、レギュラープリミティブバプテスト、オールドスクールまたはオールドオーダーオブレギュラーバプテスト教会および協会などがあります。これらの用語は一般的に同じ意味を持ち、言及された協会の多くで互換的に使用されています。

ニューセイラムの旧レギュラーバプテスト協会以外の起源を持つ旧レギュラーバプテスト協会や教会が数多く存在した。バーニングスプリング協会 (1813)、レッドバード協会 (1823)、マウンテン協会 (1856)、レッドリバー協会 (1876) はすべてノース地区協会から直接派生した。マッドリバー協会 (1888)、ツインクリーク協会 (1850)、スペンサー協会 (1898) などは、さまざまな教会や協会の集まりから派生した。バージニア州やその他の地域では、サンディクリーク協会教会から派生した旧レギュラーバプテスト教会や、ワシントン協会やスリーフォークスオブパウエルバレー協会の教会もある。フィラデルフィア協会やケトクトン協会の教会、ヤドキン、ホルストン、ケフキー、ロアリングリバー協会の教会から直接手紙を持って来た会員から形成された、あるいはそのような会員が所属する旧レギュラーバプテスト教会もある。ウェストバージニア州エルクホーン正統バプテスト協会とウェストバージニア州パインビル原始バプテスト協会。ツインクリーク協会は、1850 年にリッキングリバー特別バプテスト協会の分裂から形成されました。ツインクリーク協会は、1850 年にケンタッキー州で最初に「旧正統バプテスト」と名乗った協会の 1 つです。ツインクリーク協会を構成していた教会は、エルクホーン協会正統バプテスト協会 (ケンタッキー州) にルーツがあります。旧正統バプテストのツインクリーク協会が解散すると、残りの教会は北地区協会に文書で移りました。

マッド リバー協会は、1888 年にポカタリコ特別バプテスト協会が分裂したことから始まりました。マッド リバー協会は、ニュー セーラム協会との通信で長年「原始バプテスト」という名称を使用していましたが、後に正規または旧正規バプテストと改名しました。 サンドリック正規原始協会とメイツ クリーク正規原始バプテストは、どちらもニュー セーラム旧正規バプテスト協会の子孫です。これらの協会とバーニング スプリングス協会はすべて、「正規」と「旧正規」を原始という名称と互換的に使用していました。多くの正規バプテストが参加し、宣教委員会と通信を始めた直後に、正規バプテストに「旧」という単語が追加されました。これは、旧 (または元の) 正規バプテストを、米国中に出現したニュースクール バプテストと区別するために行われました。 「オールドスクール」、「オールドレギュラー」、「オールドオーダー」、「プリミティブ」という用語が同じ時期に使われるようになり、バプテスト教会の名前に付け加えられて、彼らが古い礼拝形式をとっており、日曜学校や安息日学校、神学校、宣教委員会などの現代的な革新とみなされるものを拒否していることを示すようになりました。

1800 年代後半のオールド レギュラー バプテスト教会は、善悪を問わずすべてのものの「絶対的」予定説、実際の永遠の生命の結合 [永遠の子供の教義]、および贖罪の教義に懸念を抱くようになりました。1892 年のニュー セーラム協会の議事録には、ニュー セーラム協会が、神を人間の罪の創造者とするすべてのものの「絶対的」予定説、および被造物の働きが永遠の救済に不可欠であると教えるアルミニウス主義の教義を恐れていると記されています。パウエル川のスリー フォークスで、実際の永遠の生命の結合を支持する回覧文書が回覧され始めました。兄弟たちの見解が極端になるにつれて、説教壇での議論はより頻繁に行われるようになりました。

実際、中央アパラチアのオールドレギュラーバプテスト派は、教義と実践をめぐって長年にわたっていくつかの異なる分裂を経験してきました。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、彼らはすべてのものの絶対的予定説と、実際の永遠の生命の結合と永遠の創造理論をめぐって大きな分裂を経験しました。これが、分裂と分裂をエスカレートさせた贖罪と選民思想をめぐる意見の相違と相まって、彼らの史上最大の分裂の原因となりました。ニューセーラムの娘たちのうち、ユニオン、メイツクリーク、サンドリックの3つが分裂しました。ニューセーラムはまた、秘密結社に属するメンバーがいたため、母体であるバーニングスプリングス協会との通信を停止しました。ユナイテッドバプテスト協会は、シークレットオーダーとモーナーズベンチのために削除されました。1960年代には、永遠の命がいつ始まるのかをめぐる論争が始まりました。再生とは、信仰と悔い改め[改宗]の前の新たな誕生のことでしょうか、それとも信仰と悔い改め[改宗]の後の新たな誕生のことでしょうか。再生に関して、他の原始バプテスト派[旧派と絶対予定説原始バプテスト派の両方]と同じ見解を持つ旧正式バプテスト派がいます。つまり、人は神の子の声を聞くと即座に再生する[ヨハネ5:25]というものです。これらの旧派正式バプテスト派は、永遠の命と救いは神の恵みによってまず無償で与えられ、選ばれた者は聖なる召命によって召される( IIテモテ1:9 )と厳格に信じています。この有効な召命は「キリストの光」の教義として言及されています( Iペテロ2:9) 。) は「光は命」の教義としても知られています。この見解は、信仰と悔い改めは再生の結果であり、再生の原因ではないと教えています。彼らは、個人は聖霊によって活気づけられ、信仰と悔い改めの前に永遠の命を持っていると考えています。福音は生命と不死を明るみに出しますが、再生には関与しません。再生が最初にあり、次に真の信仰と悔い改めによって改心が表れ、その中で活気づけられた個人の心に敬虔な悲しみが生じ、彼らは悔い改めと嘆きに悲しみ、敬虔な悲しみによって悔い改めに悲しんだ後、彼らは罪の重荷が取り除かれたと告白し、福音に慰めを受け、恵みの体験を表現します。これらの見解を持つオールドレギュラーバプテストは、しばしば「ハードシェルサイド」として嘲笑されます。シナジスト派は、人間が再生するためには悔い改めて信じなければならない、そして被造物が従い、決心し、光と呼びかけに注意を払うことによって、人は恩寵と光によって命に導かれる、と主張します。彼らは有効な呼びかけを否定し、光は命と同義ではなく、被造物は光を拒否して永遠に失われる可能性があり、光と命は別の存在であり、これは「ソフトシェル派」と呼ばれます[フラー派を参照]。シナジスト派のオールドレギュラーバプテスト派の1つの派は、神はすべての人に普遍的に「信仰の尺度」を与え、救済が起こるためには被造物がそれを働かせなければならないと教えています。この教えは、条件付き救済を主張する一部の協会の年次議事録に記録されています。オールドレギュラーバプテスト教会の中には、「義務信仰」と「信仰の尺度」の教義を異端とみなし、それがキリストの光の分裂が起こった後の1960年代に南西バージニア州で発明されたと主張する牧師がいます。オールドレギュラーバプテスト教会の記録や使用法における用語への以前の言及では、信仰の尺度は再生者への贈り物であり、再生していない人への贈り物ではないとされています。

オールドレギュラーバプテスト派は、日曜学校、小冊子協会、宣教委員会などの近代的な革新を明確に拒否した原始バプテスト派（原始主義）の一派であり、より歴史的な初期バプテスト派の礼拝スタイルとより厳格な福音の秩序を堅持していました。アパラチア地方のオールドレギュラーバプテスト派は教義においてより寛容で、もともと贖罪に関する異なる見解を認めていました。[これは、ケンタッキー州でユナイテッドバプテスト派を結成した際に、レギュラーバプテスト派とセパレートバプテスト派が以前に交わした合意に由来しています] 伝統的なオールドレギュラーバプテスト派（ギライト派）の教義は、限定的または個別的贖罪を主張するロンドンまたはフィラデルフィアの信仰告白と調和していますが、オールドレギュラー派の中には、より修正されたカルヴァン主義を堅持する人もいます。アンドリュー・フラーの贖罪の見解、普遍的/限定的[フラー主義またはフラー派を参照]にも従っていますが、修正された一般的贖罪を支持する牧師や会員もいます。正規バプテスト派と別個のバプテスト派によってなされた贖罪に関する当初の妥協は守られることなく、その後、贖罪の問題に関する教義上の分裂につながり、これらの分裂はアパラチア山脈中に広がりました。一部のマウンテン協会は、キリストは信じた者と信じる者すべてに対して完全な贖罪を行い、これらの信者は世界の基が置かれる前にキリストに選ばれた選民であると主張しました。この声明はしばらくの間、さまざまな派閥を満足させたようでした。レッドバード、レッドリバー、スペンサー、サンドリック、メイツクリーク、バーニングスプリングス、マウンテン、ロックスプリングス、ノースディストリクト、リッキング、ニューセーラムとユニオンの一部、マッドリバー、ツインクリークの旧正規バプテスト派協会は、特別または限定的贖罪を支持していました。厳格な個別的贖罪は、メイツクリーク協会とサンドリック協会の多数派側の教義であり、大分裂の時点ではユニオン協会の一部であったが、ワシントン、ポカタリコ、スリーフォークスオブパウエルリバー、およびエルクホーンオブウェストバージニアの歴史的見解であった。ニューセイラム協会は分裂後、ユニオン協会の限定的贖罪側と連絡を取り、その後立場を変え、よりフラー派の見解を支持する側と連絡を取り、JCスウィンドル長老[スリーフォークスオブパウエルバレー出身]とNTホプキンス長老[ニューセイラム]はアンドリューフラーの贖罪見解の擁護者であり、NTホプキンス長老は説教壇からフラー派{一般}の見解がニューセイラム協会の教義であると宣言した。これにより、ニューセイラム内の地元の教会を代表する数人の代表者が教会からの手紙を手に協会を突然去り、他のシスターオールドレギュラーバプテスト協会の代表者も協会からの手紙を持って去った。これらの代表者、教会、協会はすべて、厳格または特別限定的贖罪を主張していました。ニューセイラム協会最古の教会の 1 つであるケンタッキー州ギャレットのストーン コール教会 [代表者] は退場し、最終的に教会は絶対予定説派と限定予定説派の 2 つの団体に分裂しました。限定予定説派は、神が選ばれた人々の救済を予定しており、神の恵みによって人々が救われると信じていましたが、時間内に起こるすべての出来事が予定されていることを否定し、共通の救済 [時間的または被造物の行動を伴う時間内] と永遠の救済 [被造物の行動なしの創造主の単独の働き] を信じていました。絶対予定説派は、過去に起こったすべての出来事は神によって予定されていると考えていました。驚いたことに、数年離れた後、マリオン チャフィンズ長老の聖職の下で両方の派閥が再び団結しました。NT ホプキンスの説教後に離脱した教会のいくつかは、ニューセイラム協会に和解し、牧師たちは聖書を説教することと、キリストは恵みによって信じ悔い改めるすべての人々のために死んだと自分たちで決定しました。ニューセイラム協会にはかつて、贖罪に関して 3 つの異なる見解を持つ牧師がいましたが、その後は比較的平和的に運営することができました。 1960 年代に「キリストの光」または「光は生命」の分裂 [光は生命は即時の自然再生を教える] この分裂は、オールド レギュラー バプテストのユニオン協会で発生しました [ニュー セーラム通信] 1961-1962 この教義は、永遠の命がいつ与えられるかという議論であり、どちらの側も、永遠の命は時間内に与えられる贈り物であると主張しました。これは、ユニオン協会が教義をめぐって大きな分裂を起こした 2 度目でした [ユニオン協会は、実際の永遠の生命の結合と、善と悪の両方の絶対的な予定説をめぐって以前に分裂を経験していました]。キリストの光の分裂の影響は、ユニオン協会から送られた要請によってすぐに他の協会に広がりました。この分裂の結果、信仰と悔い改めに先立つ再生を主張するマッド リバー協会は孤立し、ベテルが設立されました。マッド リバー協会の長老たちは、ユニオン協会を脱退した 6 つの教会の教義に共感的でした。ユニオン協会は、この分裂が 1961 年から 1962 年にかけて、この分裂の 2 度目の分裂となりました。協会がボールドキャンプ教会を追放したことは、規律に精通したほとんどの長老たちから、協会の憲章に違反するものとみなされた。協会を脱退した教会は7つ[ボールドキャンプ、ベテル、マウントオリーブ、ヒルトン、ロングフォーク、ターナー、ローズヒル]あり、協会がボールドキャンプを誤って排除したと感じた教会もあった。脱退した7つの教会は、オールドレギュラーバプテストのベテル協会を結成した。ニューセーラム協会の指導者たちは、協会の混乱を見て、この問題[ライトアンドライフ]で分裂しないことを選択した。今日でも、オールドレギュラーバプテスト教会の間では、信仰を受ける時期、男性と女性の服装、聖餐を受けるかどうかについて議論が続いている。これはユニオン協会が教義をめぐって大きな分裂を起こした2度目であり[ユニオン協会は以前にも、実際の永遠の生命の結合と善悪すべての絶対的な予定説をめぐって分裂していた]、光のキリスト分裂の影響はすぐにユニオン協会から送られた要請によって引き起こされた他の協会に広がった。この分裂の結果、信仰と悔い改めの前に再生を主張するマッド・リバー協会は孤立し、ベテルが結成された。マッド・リバー協会の長老たちは、ユニオン協会を脱退した6つの教会の教義に共感的だった。ユニオン協会によるボールド・キャンプ教会の追放行為は、規律に精通したほとんどの長老たちからユニオンの憲法違反とみなされた。ユニオン協会を脱退した教会は7つ[ボールド・キャンプ、ベテル、マウント・オリーブ、ヒルトン、ロングス・フォーク、ターナー、ローズ・ヒル]あり、ユニオンがボールド・キャンプを誤って排除したと感じた人もいた。離脱した7つの教会は、ベテル・アソシエーション・オブ・オールド・レギュラー・バプテストを結成した。ニュー・セーラム・アソシエーションの指導者は、ユニオン・アソシエーションの混乱を見て、この問題（光と命）で分裂しないことを選択した。今日でも、オールド・レギュラー・バプテスト教会の間では、いつ信仰を受け入れるか、男性と女性の服装、これはユニオン協会が教義をめぐって大きな分裂を起こした2度目であり[ユニオン協会は以前にも、実際の永遠の生命の結合と善悪すべての絶対的な予定説をめぐって分裂していた]、光のキリスト分裂の影響はすぐにユニオン協会から送られた要請によって引き起こされた他の協会に広がった。この分裂の結果、信仰と悔い改めの前に再生を主張するマッド・リバー協会は孤立し、ベテルが結成された。マッド・リバー協会の長老たちは、ユニオン協会を脱退した6つの教会の教義に共感的だった。ユニオン協会によるボールド・キャンプ教会の追放行為は、規律に精通したほとんどの長老たちからユニオンの憲法違反とみなされた。ユニオン協会を脱退した教会は7つ[ボールド・キャンプ、ベテル、マウント・オリーブ、ヒルトン、ロングス・フォーク、ターナー、ローズ・ヒル]あり、ユニオンがボールド・キャンプを誤って排除したと感じた人もいた。離脱した7つの教会は、ベテル・アソシエーション・オブ・オールド・レギュラー・バプテストを結成した。ニュー・セーラム・アソシエーションの指導者は、ユニオン・アソシエーションの混乱を見て、この問題（光と命）で分裂しないことを選択した。今日でも、オールド・レギュラー・バプテスト教会の間では、いつ信仰を受け入れるか、男性と女性の服装、離婚した会員、そして希望と知識に関する教義上の相違。一部のオールド・レギュラー・バプテストはアルミニウス主義のいくつかの点を堅持していますが、他の者はよりカルヴァン主義的です。現在、オールド・レギュラー・バプテストにはいくつかの派閥があり、その中には母体協会[バーニング・スプリングス]とニュー・セーラムの娘協会[メイツ・クリーク、サンドリック、ユニオン]を含む「オールド」レギュラー・プリミティブ・バプテストが含まれます。オールド・ライン・プリミティブ・バプテストと直接教義的に共感している教会や協会が残っています。オールド・レギュラー・バプテストには「オールド」ユナイテッド・バプテストと教義的に共感している派閥があります。これらの「オールド」ユナイテッド・バプテストはオールド・レギュラーおよびプリミティブ・バプテスト教会と同じ伝統を共有しており、実践ではオールド・スクールです[セパレート・バプテストおよび特定(レギュラー)バプテスト]。

1990 年代、ノーザン ニュー セーラムで、その加盟教会の 1 つが聖餐式で発酵ワイン(ワインは元来の正統バプテストの習慣) を使用するか、グレープ ジュースを使用するかについて論争が起こりました。ワインを使用した教会に対して、姉妹教会から協会に質問が送られました。すべての証拠は、質問を送信した教会が旧正統バプテストの礼儀作法に従った適切な手順を踏んでいなかったことを示しています。協会は介入し、質問を送信した教会に返信せず、自らの規則に違反しました。これにより、2 つの加盟教会がノーザン ニュー セーラムとの交わりを断ち切りました。2 つの加盟教会と、後に結成された 1 つの教会は、旧マウンテン リバティ協会に手紙を送り、正統かつ秩序正しいと判断され、1997 年にソブリン グレイス協会を結成するために解散しました。ソブリン グレイス協会の教義は、今日の旧系統原始バプテストと完全に調和するか、過去の旧フィラデルフィア協会に近いものになります。

旧正式バプテスト派の神学は「恵みによる選び」であり、聖書に「恵みにより、信仰により救われる」と記されている。すべての旧正式派が「恵みによる選び」を説いているが、選びと予定説に関しては意見の相違がある。今日、どの派閥の説教を聞くかによって、彼らの教義は絶対的な予定説から人間は道徳的に自由な主体であるという説まで多岐にわたる。大多数の旧正式バプテスト派は、これらの両極端の中間の教義を信奉しており、絶対主義は少数派である。旧正式バプテスト派は終末論において一致しており、すべての派閥は、サタンの拘束はキリストの地上での宣教活動中に起こったとしており、千年は期間を表す象徴として捉えるべきである。最後の日と一般審判[すべての死者が、義人も不義人も蘇る時]がある。オールドレギュラーバプテスト派は皆、実験的な恩寵、浸礼による洗礼、召命を受けて定期的に任命される聖職を信じている。オールドレギュラーバプテスト派は、キリストが神の永遠の子であり、今も昔も、そしてこれからもずっとキリストであると信じることで一致している。オールドレギュラーバプテスト派は、神格（三位一体）を信奉し、旧約聖書と新約聖書は神の言葉であり、その絶対確実性（キングジェームス版のみ使用）を信奉している。罪人は悔い改めを求められ、信仰と悔い改めの両方が洗礼の前に必要であり、義認は神の義とみなされる。

教会は地域協会を結成し、互いに親睦を深めます。この親睦は、他の協会の会合に出席する通信員の選出によって正式に維持されます。説教者は神に召され（人によって訓練されたのではなく）、無給で、即興の（しばしば詠唱による）説教をします。洗礼（流水）、聖餐、洗足は儀式とみなされます。^[1]旧定例会では、特に女性会員の間では、叫び声が頻繁に起こります。回心体験は、罪への目覚めから始まり、魂の確信と苦悩の期間を経て、悔い改めと信仰に至る長いプロセスである場合があります。

オールドレギュラーバプテスト派で注目を集めている特徴の 1 つは、楽器を使わず、線で区切って歌う会衆賛美歌です。ジェフ・ティトンによると、^[2]「リーダーが最初の行を歌い、会衆は歌がわかると参加します。その後、歌は行ごとに進み、リーダーが 1 行だけ短く歌い、その後グループで歌詞を繰り返しますが、その曲はリーダーの歌や線で区切った曲よりずっと長くて複雑な曲です。」ED トーマスの『Hymns and Spiritual Songs』（1877 年）とエドワード W. ビラップスの『The Sweet Songster』 （1854 年）は、これらの教会が好む「歌詞のみ」の賛美歌集のうちの 2 冊です。詩篇や賛美歌を線で区切る習慣は、かつてはイギリスやアメリカで一般的でした。イギリス諸島では、この伝統が唯一残っているのはスコットランドのアウター・ヘブリディーズ諸島で、そこではゲール語で行われています。

オールドレギュラーバプテスト派の勢力はアパラチア地方、特にケンタッキー州とバージニア州の州境沿いにあるが、オールドレギュラーバプテスト派の教会は北はミシガン州、南はフロリダ州にまで存在し、ワシントン州にもいくつかの教会が今も存在している。現在、ニューセイラムの通信員会には、ニューセイラム、ノーザンニューセイラム、オールドフレンドシップ、オールドインディアンボトム、フィラデルフィア、サーディス、ユニオンの8つの地方協会がある。インディアンボトム、ソブリングレース、マウンテン#1とマウンテン#2フレンドシップ、ベテルは、ニューセイラムの集団とはもはや関係のない独立団体である。これら14の協会と独立教会（協会に所属していない）には、6,000人以上の会員を擁する350以上の教会が含まれている。フォークシンガーのジーン・リッチーは、ケンタッキー州のオールドレギュラーバプテスト派の会員だった。

• アパラチア音楽
• 歴史スケッチ 2003-11-17ウェイバックマシンにアーカイブ
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