ポーランド改革派教会

ポーランド改革派運動は、ツヴィングリやカルヴァンといったスイスの改革派の教えがポーランドに伝わり始めた16世紀半ばに遡る。それ以前にも、特に都市部ではルター派がポーランドに広まっていた。カルヴァン派改革運動に大きな弾みがついたのは、1525年に敬虔なカトリック教徒のジグムント1世老王（1506～48年）が、ルター派のプロイセン公アルブレヒト1世を臣下として迎え入れ、世界初のプロテスタント国家を創設した時である。国王は「新思想」に反対したが、ポーランド・リトアニア連合の各地で人文主義者たちがカルヴァン派神学の研究を始めた。最も有名で影響力のあるグループは首都クラクフにあり、貴族、市民、教授、聖職者などが集まり、書籍印刷業者兼販売業者のヤン・トシェチェルスキを中心に活動していた。最初のカルヴァン派教会礼拝は1550年にクラクフ近郊の小さな町ピニチュフ^{[ 5 ]}で行われた。地元の貴族が改革派信仰に改宗し、修道士を追放して市教会を「浄化」した。他の貴族もすぐにこれに倣い、小ポーランド^地方で最初のカルヴァン派教会会議が1554年にクラクフ近郊のスウォムニキ[ ^{5 ]}で開催された。こうして小ポーランド兄弟団（Jednota Małopolska）が結成された。

その一方で、ポーランド北部では別のカルヴァン派教会が結成された。チェコ王フェルディナント1世ハプスブルクに迫害されたチェコ兄弟団は、大ポーランド地方（1548年）に逃れ、そこで地元の貴族の領地に定住し、すぐに彼らを自分たちの信仰に改宗させた。彼らの会衆の数は、1555年の20から1570年には64へと急速に増加した。彼らの主な中心地はレシュノ市^{[ 6 ]}であり、彼らは熱心な改革派のレシュチンスキ家の庇護のもとに定住した^{[ 5 ]}。こうして、大ポーランド兄弟団（Jednota Wielkopolska）とも呼ばれるチェコ兄弟団が結成された。大ポーランドと小ポーランドの兄弟教会はより緊密に協力しようと試み、1555年には連合協定に署名したが、教会員の支柱となっていた小ポーランドの改革派貴族は、チェコ人があまりにも階層的で非民主的だと感じ、最終的に小ポーランドの兄弟教会は強力な教会会議制の構造となり、大ポーランド教会はより長老制的になった。

リトアニア大公国（現在のリトアニア、ベラルーシ、ウクライナ）における宗教改革は、1552年に地元の貴族ミコワイ「黒」ラジヴィウが改革派の説教者を受け入れたことに始まるが、宗教改革の思想の一部は、学校を設立しルター派の方法で子供たちを教えた教育を受けたリトアニア人アブラオマス・クルヴィエティスの帰国により、ジグムント2世アウグストの宮殿で知られていた^{[ 5 ]}。彼はルター派の信仰のためカトリックの聖職者の間では概して不人気で、1542年に女王が不在のときにアブラオマスは国外退去を余儀なくされた。すぐに彼（ラジヴィウ「黒」）に続いて従兄弟のミコワイ「赤」ラジヴィウ^{[ 7 ]}や他の貴族が国外退去した。改革者ヤン・ワスキは1556年からジグムント2世に仕えた。最初の教会会議は1557年に開催され、2年後、リトアニア人は小ポーランド兄弟団と合同協定を締結した。正教会の貴族から多くの改宗者が集まった。貴族は教会礼拝でポーランド語を使用していたが、リトアニア語を話す農民や農奴の改宗も試みられた。しかし、リトアニア語には19世紀後半まで書き言葉がなかったため、ポーランド語が教会の公用語として残った。こうして、リトアニア兄弟団（Jednota Litewska）が誕生した。

1556年、ヨハネ・ラスコ（ヤン・ワスキ）は西ヨーロッパから戻り、ポーランド改革派教会の組織化を支援した。新国王ジグムント2世アウグストゥスがカルヴァン主義に同情的であるのを見て^{[ 8 ]}、彼は3つのカルヴァン派教会だけでなくルター派にも受け入れられる信仰告白を書こうとした。残念ながら、過労で疲れ果てた彼は1560年に亡くなり、小ポーランド改革派兄弟団の統合しか成し遂げられなかった。小ポーランド改革派兄弟団はその後まもなくユニテリアン派の分裂（1563年）によって弱体化した。同年、第2ヘルヴェティア信仰告白がポーランド語に翻訳され、リトアニア兄弟団と小ポーランド兄弟団に採用された。ワスキは「ポーランド改革派教会の父」と呼ばれている^{[ 9 ] 。}

ヨハネ・ラスコの死後追悼として、ポーランドのカルヴァン派とルター派の二つの教会であるチェコ兄弟団は、1570年にサンドミール信仰告白（Konfesja Sandomierska）に合意した。これは第二ヘルヴェティア信仰告白の穏健な翻訳であり、理論上は一つの統一されたプロテスタント教会を形成した。1573年に宗教に基づく迫害を禁じる法律が可決されたことは、当時のヨーロッパでは前例のない出来事であり、ポーランドのプロテスタントの強さを示した。プロテスタントはまた、議会下院の65%以上、上院の約半数を占めていた。

カルヴァン派はピニチュフ、レシュノ、クラクフ、ヴィリニュス、ケダイネイ、スウツクに学校を開設した。また、 1563年にミコワイ「黒」ラジヴィウの依頼でブレスト＝リトフスクで印刷されたポーランド語初の完全な聖書をヤン・ワスキが翻訳した。^{[ 10 ]}ラジヴィウはまた、改革派に平等な権利を与えるために国家法の改正に取り組み、領地内にいくつかの教会を建てた。^{[ 11 ]} 主に貴族や上流階級の人々が集まっていたが、農民の間にも一定の支持者を得ることができた。一部の地域では改革派の教区の数がローマ・カトリックの教区を完全に上回ったが、割合としてはおそらく全人口の20%、貴族の45%を超えることはなかった。運動が勢いを増す一方で、カトリック復興の兆候も見られた。 1565年、聖職者たちはイエズス会士をポーランドに招き、彼らはすぐに「異端」と戦うためのより厳格な方法を提唱した。その結果、宗教的な暴動が発生し、重要な例外であるヴィルノを除いて、ポーランドの主要都市（クラクフ、ポズナン、ルブリン）からプロテスタントが追放された。ユニテリアン派の分裂は教会を深刻に弱体化させ、1595年にはカルヴァン派とルター派の合同が崩壊した。

新たに即位した熱心なカトリック教徒の国王ジグムント3世ヴァーサはプロテスタントを一切支援せず、17世紀初頭から教会は深刻な防衛戦に巻き込まれ、3つの兄弟会すべてが教会と信者を失った。ヴワディスワフ4世ヴァーサの治世（1632～48年）に得られたわずかな休息の後、内戦、スウェーデン、ロシア、トルコとの戦争が続き、17世紀後半は国が荒廃した。その頃には、3つの兄弟会すべてにわずかな信者しか残っておらず、リトアニアの兄弟会が他の3つを率いていた。貴族のほぼ全員がカトリックに改宗し、元老院の最後のプロテスタント（ルター派）は1668年に亡くなった。不寛容の台頭は1658年に始まり、ユニテリアン派が国外追放され^{[ 12 ] [ 13 ]}、カトリックキリスト教からの改宗は死刑に処せられた。最終的に、1717年にプロテスタント貴族はすべての政治的権利を剥奪され、^{[ 6 ]} 1768年にようやく権利が回復された。17世紀末には少数のユグノーがポーランドに定住したが（グダニスク、ワルシャワ）、その数は減少した。1768年までに、改革派教会の数は1591年の500から40に減少した。

1768年、正教ロシアとプロテスタントのプロイセンからの圧力により、ポーランド議会はしぶしぶポーランド貴族に政治的権利を回復させ、ほぼ完全な信仰の自由と宗教の自由を認めた。カトリックからの離脱の禁止のみが維持された。啓蒙的なスタニスワフ・アウグスト・ポニャトフスキ王（1764～95年）の下、カルヴァン派は廃墟から急速に再建を始めた。ポズナン、ピアスキなどに新しい教会が建設された。首都ワルシャワでは、新しい会衆が組織され、新しい教会が建てられた（1776年）。この会衆は多文化的な視点を持っており、ポーランド貴族の他に、スコットランド、イングランド、スイス、ユグノー、オランダ、ドイツ出身の商人で構成されていた。礼拝はポーランド語、ドイツ語、フランス語で行われた。

教会組織も統合され、1777年に小ポーランドのシエレツ教会でポーランド改革派とルター派の合同が締結され、サンドミル合同が再び確認された。カルヴァン派とルター派から同数の6名からなる合同教会会議が設立され、聖職者2名、市民2名、貴族2名が参加した。この合同は短命であったが（1782年に解散）、ポーランドのプロテスタントは成長と拡大を続け、特にワルシャワでは、その教会の規模はすぐに他のどの教会中心地をも凌駕するようになった。この楽観的な時期は、プロイセン、ロシア、オーストリアによる3度のポーランド分割（1772年、1793年、1795年）によって中断され、ポーランドは1世紀以上にわたってヨーロッパの地図から姿を消すことになった。^{[ 14 ]}

始まりは容易ではなかった。大ポーランド兄弟団は1817年にプロイセン福音合同教会に独立した地区（ポーゼン教会管区、すなわちポーゼン教区）として編入されたが、自治権はなかった。1829年から1853年の間、カール・アンドレアス・ヴィルヘルム・フライマルク司教（1785年～1855年）が総監督としてポーゼン教区を率いた。^{[ 15 ]} 19世紀半ばまでにプロイセン政府からの絶え間ない圧力の下、合同教会は典礼からポーランド語を放棄し、古いカルヴァン派の貴族のほとんどはドイツ人になるよりもカトリックに改宗することを選んだ。オーストリアでも、教区はアウグスブルク福音教会とオーストリア・ヘルヴェティア信仰告白に編入されたが、ルター派とは別の独自の長老制を形成した。

19世紀には、ポーランド改革派教会の数はクラクフの4つからわずか1つにまで減少した。クラクフでは、カルヴァン派がルター派と教区を共有していたが、ルター派が圧倒的な勢力となり、1828年以降はルター派の牧師のみが説教壇に立つようになった。ただし、少数のカルヴァン派も生き残った。

ポーランドのカルヴァン主義は、ロシアに占領された地域でも維持された。傑出した信徒に率いられたワルシャワの教会は、残存する小ポーランド兄弟団を支配し、教団の指導者となった。リトアニア兄弟団は、教会会議制とポーランド的な視点を維持し、19世紀初頭にはヴィリニュスに壮大な教会を建立した。

改革派の信者数も増加しており、1803年にはチェコ人入植者の一団がツェロフの町と教会を設立した。精力的な監督カロル・ディール（1831年死去）の下、1829年にはルター派との別の行政上の合同が締結された。カルヴァン派の新しい教会会議でより数の多いルター派が優勢であったこと、そして1830年の11月蜂起が失敗に終わったことから、ロシア皇帝ニコライ1世は1849年にこの合同を解散させた。新しい法令により、ルター派と改革派の教会​​は別々に設立された。小ポーランド兄弟団は解散し、その6つの教区は1つ（シエレツ）に統合され、ワルシャワの教会会議の管轄下に置かれた。この新しい教会は（非公式に）ワルシャワ兄弟団と呼ばれた。リトアニア同胞団は解散を免れたものの、その学校はロシア国家によって接収された。

19世紀の残りの期間、ポーランドでは改革派運動は緩やかに成長したが、ポーランド人口全体に占める割合は減少した。ルブリン（1852年）、セイリヤイ（1852年）、スヴァウキ（1852年）に新たな教会が設立された。ジェロフ出身のチェコ人はポーランドの他の地域に移住し、そこでクツォフ（1852年）、ジラルドゥフ（1852年）、ウッチ（1904年）に新たな教会を形成した。多くの改革派貴族が関与し、活動していた1月蜂起（1863年）後のロシアによる厳しい弾圧にもかかわらず、教会はポーランドのままであり、国内に定住した新たな移民グループを徐々に吸収し、ポーランド化していった。牧師の深刻な不足がなければ、教会の成長はもっと目覚ましいものになっていただろう。例えば1880年代には、10の教会にわずか5人の牧師しかいなかった。

リトアニア同胞団の状況は芳しくなかった。1841年に領地が没収され、1866年以降は教会は行政業務や総会をロシア語で行わざるを得なくなった。教会の数は12にまで減少したが、19世紀にはツェロフ出身のチェコ人入植者によって新たに2つの教会が設立された。教会は、リトアニアの農民信徒と依然として支配的だったポーランド貴族との間の民族主義的な対立をなんとか回避した。

20世紀初頭、ジラルドゥフ、クツォフ、ジェロフ出身のポーランド人カルヴァン派信徒が多数アメリカ合衆国に移住し、1915年にはメリーランド州ボルチモアにポーランド長老派教会が設立された。この教会は1941年まで存続した。

教会（例）

ワルシャワ

ツェロフ

プストレンジュナ

ポーランドが独立を回復するとすぐに、ワルシャワ兄弟団とリトアニア兄弟団は共にこの出来事を喜び、一つの教会に統合したいという願望を表明した。1918年、ワルシャワ兄弟団は教会の集会、会衆、総会において女性に完全な投票権を認めた。1930年代まで両教会は急速に成長した。ワルシャワ兄弟団はトルン、ポズナン、リヴィウ（現在のウクライナのリヴィウ）、クラクフに新たな会衆を組織した。宣教活動により、数千人のウクライナ人が東方正教会からカルヴァン主義に改宗し、ワルシャワ兄弟団内の半独立的な総会に組織された。1926年、教会は隔週発行の教会新聞「イェドノタ」（兄弟団）の発行を開始し、これは現在も続いている。

リトアニア同胞団は、リトアニア教区が独立リトアニアで独立した教会を形成したこと、またスウツク、コイダヌフ、ミンスクなどの古い教会中心地をソビエト・ロシアに奪われたことで、大きな損失を被った。同胞団は、わずか4つの会衆（ヴィルノ、イザベリン、ニエポコイチツェ、ミハイウフカ）しか残らなかったが、ポーランド聖公会（主にユダヤ教からの改宗者）を別の教会会議に組み入れ、ウクライナ人やベラルーシ人への宣教活動を行うことで再建した。両教会は何度も統合を試みたが、分離したままであり、 1930年代にはヴィルノ教会会議が安易な離婚を認めるという儲かるが疑わしいビジネスに手を出したことで、敵対関係に陥った。1939年に統合交渉が再開されたが、第二次世界大戦の勃発により中断された。

1939年までに、ワルシャワ兄弟団は2万人以上の会員を擁し、リトアニア兄弟団は約5千人の会員を擁していた。これら2つの教会の他に、旧プロイセン連合教会から独立したポーランド合同福音教会（Kościół Ewangelicko-Unijny w Polsce）は約3千人のカルヴァン主義者を擁し、旧オーストリア合同教会のポーランド部分から生まれた小ポーランドのアウグスブルク・ヘルヴェティア信仰福音教会（Kościoł Ewangelicki Augsburskiego i Helweckiego Wyznania w Małopolsce）は約2千人の会員を擁していた^{[ 16 ]。}こうして、ポーランドの改革派教会の総数は約3万人となった。これには、ポーランド人、チェコ人、リトアニア人、ドイツ人、ウクライナ人、ベラルーシ人、そしてユダヤ人の背景を持つポーランド人が含まれていた。

1939年9月1日、ナチス・ドイツがポーランドに侵攻し、9月17日にはソビエト連邦も侵攻した。激しい戦闘の末、ポーランドはロシアとドイツに占領され、政府は月末までに亡命した。ナチスとソ連は、占領地で真の恐怖政治を敷いた。これらの措置は改革派教会にも影響を与えた。ナチス占領地域では、ヴィルノ兄弟団の聖公会総会（約1000人）全体が壊滅した。ウッチでは、牧師はまずポーランド語での説教を禁じられた。チェコ語で説教を始めたところ、1940年のクリスマスイブの礼拝後にゲシュタポに逮捕され、ダッハウ強制収容所に送られ、そこで殺害された。教会は解散させられ、礼拝は中止された。トルン、ポズナン、ルブリンの教会でも同様のことが起こった。

ワルシャワの教区は総監督ステファン・スキエルスキの指導の下で存続したが、ワルシャワ蜂起の後、解散させられた。強制移送、処刑、強制労働によって教会は壊滅的な打撃を受けた。迫害はソビエト連邦下でも続き、ウクライナのプロテスタント住民は強制移送の対象となり、ほぼ完全に消滅した。ヴィルノの教会はまずリトアニアの教会会議の管轄下に置かれ、その後ポーランド語での礼拝の中止を命じられた。貴族や知識人は追跡され、処刑されるかシベリアに強制移送された。1945年までにヴィルノ兄弟団は消滅した。

ポーランド改革派教会が総会を開催するまでには2年を要した（1947年）。老牧師スキエルスキが再び監督に選出されたが、戦争の惨禍によって心身ともに疲弊し、亡くなってしまった。教会の状況は悲惨なものだった。ポーランドにはわずか3人の牧師しかおらず、現在のリトアニアとベラルーシの教会はソ連に奪われ、シエレツとタボルの教会はカトリック教徒によって「ドイツ教会」として接収された。ワルシャワはドイツ軍によって完全に破壊されたが、教会はなんとか生き残った。

会員数は5000人と推定され、1939年の約6分の1に過ぎなかった。しかし、ドイツ人やチェコ人のカルヴァン派信徒がポーランドから移住するにつれ、会員数はさらに減少していった。西ポーランドの古いカルヴァン派教会はカトリック教会に接収され、返還を拒否された。牧師不足は1950年代末まで深刻だった。ポーランド改革派の中には、共産主義政権に戻るよりも西側に留まり、ロンドン改革派ポーランド教会を設立した者もおり、この教会は1991年まで存続した。

2024年、同教団に所属するワルシャワの福音改革派教会は、同国で初めて同性婚の祝福式を執り行った。この式典では10組のカップルが祝福され、ローマ・カトリックとルーテル派の聖職者が共同で執り行った。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}