クリスト

フリスト（ロシア語：Хлысты、IPA：[ xlɨˈstɨ]、直訳すると「鞭」）は、17世紀にロシアで出現した地下の精神的キリスト教宗派 であった。

この宗派は、ダニロ・フィリッポヴィッチによって1645年に創設されたと伝統的に言われているが、この主張を裏付ける文書による証拠はない。信者の信仰と実践には、恍惚とした儀式、カリスマ的な指導者の崇拝、聖職者と聖書の拒絶などがあった。彼らは聖霊との直接の交信を信じ、踊り、異言、預言を特徴とするラデニエ  [ru]（「歓喜」）の儀式を実践した。

フリスト派は、その歴史を通じて、性的不道徳の容疑で追われ、他の宗教団体や政府から迫害を受けた。18世紀には教義の変化により分裂が起こり、1970年代には孤立した少数の団体のみが残った。フリスト派は、スコプツィ派、ドゥホボル派、モロカン派など、他のロシアの宗派運動に大きな影響を与えた。ロシアの神秘主義者グリゴリー・ラスプーチンは、フリスト派と関係があるとの噂が広まっているが、歴史家の間では、彼はこの宗派のメンバーではなかったというのが一致した見解である。

この宗派のメンバーは、自分たちを「神の民」（liudi bozh'i）、「キリストの信仰の信奉者」（Khristovovery）^[1] 、あるいは単に「キリスト」（Khristy）など、さまざまな呼び名で呼んでいた。^[2]「Khlysty」という呼称は、宗派の批判者が用いる軽蔑的な用語である。この用語の起源は議論の余地がある。おそらく、この集団が前述のように自らをKhristyと呼んでいたのが訛ったものと思われるが、宗派の儀式的な自己鞭打ちの習慣を暗示している可能性もある。ロシア語のkhlystは「鞭」または「細い棒」を意味する。^{[1] [3]}

この単語はギリシャ語の「キリアステ」（「千年王国主義者」または「千年王国主義者」を意味する）に関連している可能性もあります。 ^[4]

伝承によれば、この宗派は1645年にコストロマの農民で逃亡兵だったダニロ・フィリッポフ（またはダニイル・フィリッポヴィッチ）によって創設された。彼はウラジーミル州ゴロディノ丘で万軍の主が彼の上に降臨した後、「生きた神」になったと言われている。彼は弟子たちに12の戒律を与え、性交、飲酒、誓いの言葉を（とりわけ）禁じた。彼は後に、ムロムの農民であるイヴァン・スースロフを後継者に指名した。フィリッポフによって「新しいキリスト」に変えられたスースロフは、12人の使徒と「神の母」の称号を与えられた女性の信奉者を得た。伝承によれば、スースロフはロシア当局によって2度十字架刑に処されたが、そのたびに復活した。^{[1] [5] [6]}

この話を裏付ける、あるいはフィリッポフの存在を確認する文書による証拠はない。 フリスティに関する最初の歴史的言及は、 17世紀のロシア国教会の改革に抵抗したキリスト教共同体である古儀式派の著作の中に見られる。古儀式派はフリスティを異端者として非難し、1670年頃の手紙の中に彼らに関する警告が見られる。正教会もフリスティを攻撃し、ロストフのドミトリーは『分裂信仰の調査』（1709年頃）でフリスティに反対している。 ^[7]

スースロフは1716年頃に亡くなり、その時にプロコフィ・ルプキンが新たな「キリスト」となった。口承ではルプキンはフィリッポフの息子であると主張しているが、これは真実ではないと思われる。^[8]

ルプキンは商人で、ウグリチやヴェネフなどの地への頻繁な旅を利用して、信者のための秘密集会を組織した。彼は信者に、十字を切るときに3本指ではなく2本指にするなど、古儀式派のやり方で礼拝するよう奨励したが、^[9]また、国教会に出席して聖体拝領を受けるよう指示した。ルプキンの妻と息子を含む多くの信者は修道誓願を立てた。ルプキンはまた教会に多額の寄付を行い、それが宗派を迫害から守るのに役立った。^[10]

フリースティ派は聖職、聖書、聖人崇拝（生神女を除く）を否定した。彼らは聖霊との直接の交信と聖霊が生きた人間に宿る可能性を信じていた。^[5]彼らの指導者はそれぞれ「生きた神」であり、各会衆（または「箱舟」）には宗派の全体指導者によって任命された独自の「キリスト」と「神の母」がいた。^{[3] [11]}さらに彼らは、ラデニエ（歓喜）の儀式中に達成される恍惚状態の間に、聖霊が彼らの誰にでも降りてくると信じていた。

この儀式は彼らの崇拝の中心であり、聖なる祝祭日に行われました。会衆は夕方、メンバーの家などの事前に決められた場所に集まります。彼らは上着を脱ぎ、下着だけを身につけて神聖な空間に入ります。イエスの祈り（「神の子、主イエス・キリストよ、罪人である私を憐れんでください」）を歌ったり唱えたりした後、信者の中には聖霊が降りてくるのを感じ、理解できない言葉で預言しながら激しく踊り始める者もいました。これは30分以上続き、踊り手は疲労困憊で倒れます。最後に、彼らはナッツ、パン、ペストリー、クワスの聖餐を共にします。^[12]

クルスティは、聖霊を体内に受け入れる準備をするために、極度の禁欲主義を実践した。彼らはアルコールを断ち、しばしば何日も、あるいは何週間も断食した。「農民にとって妻の助けは不可欠だった」ため、実用上は結婚が認められていたが、自分の妻であっても性交することは罪であった。 ^[13]この肉体の禁欲と関連して、ラデニエの儀式にしばしば伴う自己鞭打ちの習慣があった。

ロシアの作家エドヴァルド・ラジンスキーは、 1964年にチェチェン島で目撃したラデニエの儀式について次のように述べている。 ^[14]

彼らは裸の体に白い亜麻のシャツを着て、農民小屋の地下室に降りていった。そこで乾いた地下室にろうそくを灯した。彼らは薄暗い中で神聖な歌を歌い始めた。後に説明されたように、それは復活祭の聖歌の一節だった。「見て喜ぶ、キリストが復活したから」。その後、喜びに満ちた明るい色の目をした小柄な老人（地元のキリスト）が、揺らめくろうそくの明かりの中でクリストの祈りを唱え始めた。そして、若々しいエネルギーで彼は「喜び」始めた。つまり、その場で激しく回転し、十字を切り、体を絶えず鞭打った。聖歌隊は祈りを唱え、彼らの声はますます荒々しく、ますます熱烈に、情熱的に祈ったので、彼らの何人かはすでに叫び声を上げ、すすり泣いていた。しかし、この時点で老人は回転を止め、大声で叫びました。「兄弟たち！兄弟たち！私は聖霊を感じます！神は私の中にいます！」そして、彼は「おお、聖霊よ！」「おお、神よ！」「おお、聖霊の主よ！」という言葉が混じった支離滅裂な音を叫びながら預言を始めました。その後、共同体の主な儀式である「歓喜」、つまり全員が回転して踊る儀式が始まりました。

ラジンスキーは、彼らはその酔わせる効果から、回転ダンスを「霊的ビール」と呼んでいたと述べている。彼は、ダンスがしばらく続いた後、崇拝者たちが床に倒れたと報告している。「そして、それで終わりだった。しかし、どうやらそれは私がそこにいたからに過ぎなかったようだ。」^[14]ラジンスキーは、いくつかの箱舟では、クリストたちがこの時点で「集団で罪を犯す」、つまり狂った性的乱交に従事し、それが肉欲から自分たちを浄化すると信じていたと主張している。^[15]同様に、CLサルツバーガーは著書『イーグルスの堕落』の中で、クリストの「最も重要な考えは、救済は完全な悔い改めによってのみ得られるということであり、これは本当に罪を犯した者にとってははるかに達成可能であった。『赦しを得るために罪を犯す』というのがクリストの実践的な側面であった」と書いている。^[16]

他の学者たちはこれらの噂を否定している。フレデリック・コーンウォリス・コニーベアはカール・コンラッド・グラスの研究を引用して次のように書いている。^[17]

[クリスト派]は、ラデニヤ、つまり宗教的な踊りを、まず明かりを消して、大衆の放蕩で終わらせたと非難されている。グラスは証拠を非常に注意深く公平に検証し、この話は中傷だと否定している。この話に唯一説得力があるのは、恍惚状態が終わると、疲れ果てた信者たちが床に倒れ込み、夜明けまで眠るということだ。男性は部屋の片側に、女性は反対側に。すぐに家に帰らずにそうするのは、気候によるか、あるいは夜遅くに一斉に家に帰ればロシア警察の疑いがかけられる恐れがあるからという理由による。

歴史家ジョセフ・T・ファーマンは、「分派グループは『聖なる交わり』を実践していたが、ほとんどのクリストたちはそのような行為を非難する敬虔なペンテコステ派だった」と主張している。^[18]

この宗派は設立当初から性的不道徳の告発を受け、政府による数多くの調査が行われた。^[19]

1717年、ルプキンと他の20人のフリースティはウグリチで逮捕された。彼らは5か月間拘留され、その間に尋問と暴行を受けた。彼の信奉者の一部は拘留されたままだったが、ルプキンは300ルーブルの賄賂の助けを借りて、なんとか釈放を交渉した。^[20]公式には悔い改めたにもかかわらず、彼は1732年に亡くなるまで運動を主導し続けた。^[21]

1733年から1739年にかけて、特別に組織された政府委員会が、性的乱交や儀式的な幼児殺害への関与の疑いで、数百人のクリストのメンバーを逮捕した。これらの容疑は繰り返し否定されたが、委員会は300人以上を有罪とした。委員会は重労働、殴打、鼻孔と舌の切断の刑を言い渡し、囚人の多くをシベリアやオレンブルクに流刑に処した。^[22]

しかし、フリースティ派はひるむことなく、修行を続けた。追放された者の中には、シベリア中に運動を広め始めた者もいた。そのため、1745年に新しい委員会が結成され、今度は「はるかに残酷な尋問方法」が用いられた。^[23]この委員会は、性的逸脱や人食い行為の虚偽の自白を引き出し、さらに200人を追放したが、やはり運動を撲滅することはできなかった。^[23]

1750年頃、宗派内で教義上の変更が行われ、彼らはポストニキ（断食者）として知られるようになった。宗派の指導者は、キリストの霊を宿す者というだけでなく、「キリストの化身」と見なされるようになった。ラデニエの間に聖霊を受けることは、一般の信者にとってもはや不可能であると考えられていたが、儀式は依然として彼らの崇拝の中心的位置を占めていた。^[24]

1840年、ポストニキ派から新たな分派が分裂した。彼らはイスラエル人と名乗り、その後すぐに再び旧イスラエル派と新イスラエル派に分裂した。後者のグループの信仰は、クリスト派の伝統的な教えから大きく逸脱しており^[24]、この分派は今日でもウルグアイに存在している^[25]。

これらの分裂により運動は弱まり、その数は減少し始めた。20世紀初頭までに、フリースティの数はおよそ10万人と推定された。^[26]第一次世界大戦勃発前、ロシアには新イスラエル人が約2万人、旧イスラエル人が約1万5千人、ポストニキが約3千人いたと報告されている。1970年代までには、残っているのは「少数の孤立したグループ」だけになった。^[24]

フリスティ派は「ロシアのあらゆる宗派主義の根源」と言われており、スコプツィ派、ドゥホボル派、モロカン派などの宗派を生み出した。^[27]

グリゴリー・ラスプーチンは、トボリスク神学評議会によって、フリスト教義を広めたとして2度（1903年と1907年）調査された。どちらの調査も、ラスプーチンに不利な証拠は発見されずに終了したが^[28]、ラスプーチンとこの宗派との関連をめぐる噂は続いていた^{[29] 。}

1977年、CL・サルツバーガーは、ラスプーチンが「クリスト派の哲学（メンバーシップが証明されていないとしても）を採用した」と主張した。^[16]

ラスプーチンの娘マリアが共著した『神話の背後にある男』では、ラスプーチンはサンクトペテルブルクに到着する前の数年間にいくつかのクリスト派の集会に参加したが、最終的にはその宗派に幻滅したとされている。^[30]この本が事実に基づいているかどうかは疑問視されており、^[31]ブライアン・モイナハンによると、マリアの話はラスプーチンがクリスト派と何らかのつながりを持っていたことを示す唯一の証拠だという。 [32]現代の歴史家の間では、ラスプーチンがクリスト派の一員だったことは一度もないというのが一致した見解である。 [ ^{33 ]}

• フランキズム
• カルタノライスース、フリストスとスコプツィスの影響を受けたフィンランドのカルト
• アンドレイ・ベールイの最初の小説『銀の鳩』（

脚注

出典

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