オランダのメノナイト

オランダのメノナイト教会（Algemene Doopsgezinde Sociëteit ）は、オランダのメノナイト派 キリスト教徒の団体です。メノナイト（またはMennisten、Doopsgezinden）は、1536年頃に再洗礼派に改宗したフリースラント州出身のオランダ人ローマカトリック司祭、メノ・シモンズ（1496年 - 1561年）にちなんで名付けられました。彼は1537年に成人として再洗礼を受け、オランダの再洗礼派運動の一員（そしてすぐに指導者）となりました。

1811年、さまざまな地方教会が合併して、アルゲメネ・ドゥープスゲジンデ・ソシエテイト（doopsgezind、「バプテスト志向」）が結成されました。^[1]オランダのメノナイト教会はメノナイト世界会議のメンバーであり、2015年には111の会衆に7,230人の会員がいると報告しました。^[2]

doopsgezinden (「バプテスト志向」) または Algemene Doopsgezinde Sociëteit (一般バプテスト志向協会) は、オランダの宗教団体で、メノナイト派のオランダ支部とも考えられています。オランダでは、メニストと呼ばれることもあります。

現在のオランダ語の名前である doopsgezinden は、 mennonieten/me(n)nistenやdopersenなどの以前の名前に代わるものとして 1800 年頃に生まれました。この名前は、洗礼に関する運動の特定の見解を示しています。他の多くの宗派で通常行われているように幼児に洗礼を施すのではなく、洗礼は成人にのみ行われます。洗礼の前に、人は個人的な告解の声明を書き、洗礼を受けた時点で共同体の正式なメンバーになります。告解は、国内最大のプロテスタント宗派である「Protestantse Kerk in Nederland」の慣習とは対照的に、必ずしも規定の形式や教義的な規則に基づいているわけではありません。この宗派は、カルヴァン派とルーテル派の伝統を統合しています。

ドゥープスゲツィンデンのもう一つの特徴は、兵役と武器の所持を拒否していることです。過去には、この姿勢は国家のためのあらゆる奉仕にまで及びました。オランダ共和国の時代には、この姿勢が教会員が市の民兵に参加することを拒否したため、コミュニティは地元および総督府当局と対立することになりました。しかし、そのような奉仕の代わりに、彼らは多くの場所で消防隊に参加し、貢献することが多かったのです。

メノナイト派は、フリースラント州ヴィトマルスム生まれのメノ・シモンズ（1496年 - 1561年）の信奉者です。シモンズは、ルター、カルヴァン、ツヴィングリと並んで、宗教改革の最も有名な指導者の一人とされています。シモンズは、オランダ系で唯一広く認知されている宗教改革者です。

再洗礼主義は、メルヒオール・ホフマン（1495-1543）が東フリースラントのエムデンを訪れた1530年までにネーデルラントに現れた。ホフマンは、そこで100人以上の成人に洗礼を施し、彼らは再洗礼主義に改宗した。初期には、バテンブルク派のような再洗礼主義関連のグループの下で、時にはかなり熱狂的で暴力的な動きが数多く見られた。ミュンスター市でも同様の暴力的な占拠があったが、その後鎮圧された。

ミュンスターにおけるアナバプテストの支配（1534年～1536年、ヤン・ファン・ライデン統治）の終焉後、メンノ・シモンズは（アナ）バプテストとして知られる運動を鼓舞する中心人物となった。この運動は、ルーテル教会を含む多くの人々によって激しく抑圧され、迫害された。1536年以降、メンノ・シモンズは、現在のドイツのニーダーザクセン州とシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州で主に教会を組織する活動を行ったが、故郷のネーデルラントにも教会が設立された。

メノの死後まもなく、ネーデルラントの信奉者たちはいくつかの地方派に分裂した。ウォーターランド派、フリース派、フラマン派の宗派があった。16世紀後半には、ネーデルラントから多くのフリース派とフラマン派のメノナイトがヴィスワ・デルタに移住し、1770年代まで繁栄した集落を築いた。ヴィスワ・デルタのメノナイトの多くは後にロシア帝国に移住し、そこから北アメリカやラテンアメリカに移住した。今日では、オランダ系でプラウトディーチュ語を話す、いわゆるロシア・メノナイトが数十万人いる。

1664 年以降、別の分裂が起こりました。グループのうちの 1 つは、ジーリクゼー出身の説教者ガレヌス アブラハム デ ハエンによって設立されました。そのグループのメンバーは「ラミスト派」として知られています。「ソニスト派」として知られる別のグループは、説教者サミュエル アポストールのもとで生まれました。ラミスト派はよりリベラルで、ソニスト派はより厳格でした。1735 年、ソニスト派はアムステルダムに独自のメノナイト神学校を設立しました。1801 年、2 つのグループは再び統合されました。

カルヴァン主義が支配的だった共和国時代、メニストたちはユダヤ教徒やカトリック教徒と同じような立場にありました。彼らは、宗教をあまり公然と実践しない限りは容認されていました。教会は目立たない、人目につかない場所に建てなければなりませんでした。場所によっては、今でもグラウ、ハールレム、デーフェンター、ヨウレなど、家の 裏のブロックの真ん中に教会が建っています。この時期、教会の通常の名称である「ヴェルマニング」（訓戒）が示すように、コミュニティは主に正統派でした。多くの職業や職業はコミュニティに開かれておらず、例えばギルドには入れませんでした。そのため、多くのメンバーが商人になったり、金融サービスで生計を立てたりしました。ネーデルラント共和国の全盛期、17世紀の黄金時代には、メニストたちの多くがかなりの富を築きました。ユトレヒト上流のフェヒト川流域は、多くの豪華な邸宅があることから、今でも「メニストの天国」として知られています。

18 世紀以降、多くのメニストは、かなり正統的な考え方から、明らかにリベラルな考え方へと変化しました。世紀末には大きな混乱があり、アメリカ植民地での出来事に触発された「愛国者」は、共和国のかなり時代遅れの制度の抜本的な改革に取り組みました。1795年のバタビア革命では、「愛国者」の中に、自分たちを「doopsgezinden」と呼び始めた人々が不釣り合いなほど多く見られ、彼らは、自分たちと同じように完全な市民権から排除されていたグループの解放に積極的な役割を果たしました。1806 年、古いギルドは最終的に廃止され、メニストはすべての職業に就くことができるようになりました。しかし、兵役を拒否する慣習的な権利は、彼らには与えられませんでした。

続く世紀には、より正統派な「オランダ改革派」のメンバーの多くが教会を離れ、より保守的なオランダ改革派教会に加わることを決意した。残ったメニストたちは、海外の仲間のメニストたちとは全く対照的に、ますます進歩的な特徴を獲得していった。

このグループの宣教活動も19世紀に始まり、20世紀初頭まで続いた。このグループは中部ジャワとニューギニアを宣教地として選んだ。これらのコミュニティ（現在はインドネシア）と今日のオランダのグループの間には、今でも強い絆が残っている。^[3]

メノナイト教会は、オランダで女性の聖職者任命を認めた最初の宗派である。同教会が女性の聖職者就任を初めて認めたのは1905年である。1911年、アン・ゼルニケがオランダ初の女性聖職者となった。彼女の聖職はフリースラントの町ボーヴェンクナイペ（ヘーレンフェーン近郊）で始まった。^[4]

2007年までに、118の「Doopsgezinde」会衆が存在し、合計8,362人の会員がいた。これらは主にフリースラント州と北ホラント州、およびアイセル川沿いの都市に位置していた。^[要出典] 2015年には、111の会衆に7,230人の会員がいた。^[2]

オランダで2001年に同性結婚が合法化される前に、アルヘメーネ・ドゥープスゲジンデ・ソシエテイト教会はレモンストラント派とともに、同性結婚を儀式で認め、執り行った最初の教会でもありました。最初の同性結婚は1986年に行われ、世界初のものでした。 ^[5] 彼らは今でも同性愛者の叙階と会衆内での同性結婚の執り行いを続けています。^[6]

• Algemene Doopsgezinde Sociëteit — オランダ語の公式ウェブサイト。
• 北ドゥイツェ地方のドーパース移民 (1500–1700)
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