アルムブラドス

アルンブラドス（スペイン語発音：[alumˈbɾaðos]、啓蒙された）はイルミナティとも呼ばれ、 15世紀から16世紀にかけてカスティーリャ王国で神秘的な形態のキリスト教を実践した人々であった。アルンブラドスの中には軽度の異端者もいたが、当時の支配者から見れば明らかに異端である見解を持つ者もいた。そのため、彼らは厳しく弾圧され、スペイン異端審問の初期の犠牲者の一人となった。

マルセリーノ・メネンデス・イ・ペラーヨは、1492年にこの名称を発見し（1498年の「aluminados」という形で）、この集団がグノーシス主義に起源を持つと結論付けた。彼は、彼らの見解はイタリアの影響を通じてスペインで広められたと考えた。^[1]

アルムブラドスは、人間の魂は現世においても神の本質を熟考し、三位一体の神秘を理解できるほどの完成度に達することができると主張した。彼らは、神との完全な一体化の状態においては、あらゆる外的な崇拝は不要であり、秘跡を受けることは無意味であり、罪を犯すことは不可能であると宣言した。この無垢の状態にある人は、魂を汚すことなく、自由に性的欲望を満たし、その他の罪深い行為を犯すことができる。^[2]

1525 年、異端審問所はアルムブラドスに関する勅令を発布し、その中で異端審問官総長のアロンソ・マンリケ・デ・ララは、アルムブラディスモという新しい異​​端がいかにして発見され、調査されたかを説明した。その文書には、アルムブラドスの最初の指導者であるイサベル・デ・ラ・クルスとペドロ・ルイス・デ・アルカラス [es]の裁判から浮かび上がった 48 の異端の命題の番号付きリストが示されていた。それぞれの命題の後に、それが異端であると判断された根拠が示された。これらの命題の中でも奇妙なものには、魂を慰めるために本を読むことは大罪であるという命題 (No. 31) があり、異端審問所の神学者はこれを「狂気で、誤りで、異端ですらある」と評した。そして、息子、娘、または他の人を愛し、その人を神を通して愛さなかったときはいつでも、人は致命的な罪を犯した（No. 36）と神学者は言った。これは「誤っており、偽りであり、聖人の一般的な教えに反する」。あるアルムブラードは、少女が道を渡っているのを見て、「彼女は罪を犯した。その行為で彼女は自分の意志を果たしたからだ」と言った（No. 40）。神学者は次のようにコメントした。「この命題の根拠は異端である。なぜなら、それは私たちの意志から生じるすべての行為は罪であると述べているように思われるからだ。」^[3]

サラマンカ生まれのラ・ベアタ・デ・ピエドラヒタとして知られる労働者の娘は、1511年にイエスと聖母マリアと対話したと主張して異端審問所の目に留まったが、高位のパトロンのおかげで厳しい告発を免れた。^[1]カトリック百科事典が慎重に指摘しているように、彼女はしばしば「アルンブラドスの誤りの初期の支持者として挙げられる」が、「彼女が異端の罪を犯したかどうかは定かではない」。^[2]ドミニコ会の歴史家であり神学者であるアルバロ・ウエルガのような一部の学者は、彼女に対して比較的好意的な見方をしている。彼らは、彼女を運動と結びつける傾向を年代やその他の理由から疑問視し、むしろ「アルンブラドス以前」と見なしている。^[4]

ヘンリー・チャールズ・リーは、著書『スペイン異端審問の歴史』の中で、より過激なアルムブラドスの中で、セビリア出身のフェルナンド・メンデスという名の司祭について言及している。メンデスは聖人として特別な評判を得ていた。「彼は、まるで自分がすでに天国の聖人であるかのように、弟子たちに彼のとりなしを祈るよう教えた。彼の衣服の断片は聖遺物として大切にされた。彼はベアタの会衆を集め、彼の説教壇でのミサの後、彼女たちは衣服を脱ぎ捨て、神の愛に酔いしれて淫らな勢いで踊った。また、彼の女性懺悔者の中には、スカートをまくり上げて彼の前で裸になるという苦行を課した者もいた。」^[5]メンデスは、異端審問所が彼を裁判にかける前に亡くなった。

イグナチオ・デ・ロヨラは、1527年にサラマンカで学んでいたとき、アルンブラドスに同情的であるという容疑で教会の委員会に召喚されたが、警告だけで済んだ。ミゲル・デ・モリノスもまた、著書『霊的導き』と初期のアルンブラドスであるイサベル・デ・ラ・クルスやペドロ・ルイス・デ・アルカラスの教えに類似点があったため、同情的であると非難された。

その後の事件は、17世紀末から18世紀初頭にかけてテネリフェ島（カナリア諸島）で起きた。これは、フランシスコ会の修道女マリア・フスタ・デ・ヘススに関するもので、モリニスト教義^[6] （神の摂理と人間の自由意志を調和させようとするキリスト教の宗教的教義）を実践していたとして告発された。この修道女は、他の文化のシャーマンと同様の方法で、人々を苦しめている悪や病気を自分の体に移すことで病人を癒すことができたとされ、当時有名だった。 ^{[7]この事件は}異端審問所によって調査され、そのファイルによると、修道女は偽者であり、魔女であるとさえ告発された。^[7]彼女はまた、聴罪司祭と不適切な関係にあったと告発された。しかし、聴罪司祭には多くの擁護者がいた。彼女の死後、カナリア諸島のフランシスコ会は列聖手続きを開始したが、論争のため中止せざるを得なかった。^[6]

異端審問の基準からすると、彼らの矯正は特に厳しいものではなかった。アルンブラドスの神秘的な実践や異端行為に関与したとして有罪判決を受けた者は処刑されず、長期の刑期を耐えた者はほとんどおらず、大半はトレドやサラマンカで大規模な信徒を獲得した後にのみ裁判にかけられた。しかし、全員が幸運だったわけではない。1529年、トレドの素朴な信徒の集団は鞭打ちと投獄の対象となった。さらに厳しい処罰が続き、約1世紀の間、特にコルドバでは、アルンブラドスとのつながりを疑われて多くの人が異端審問に送られた。しかし、この断固たる措置にもかかわらず、異端は17世紀半ばまで存続した。^[2]場所によって実践が異なっていた後代のアルムブラドと、最初のアルムブラドであるイザベラ・デ・ラ・クルスとペドロ・ルイス・デル・アルカラスのつながりについては議論の余地があるが、彼らの教えが今も影響を与えている可能性は否定できない。

• メネンデス・イ・ペラヨ、マルセリーノ（1880年）。異端のスペイン人の歴史。マドリッド。 pp. II、521–585、III、403–408。
• 「イルミナティ」。カトリック百科事典。第16巻。ニューヨーク：百科事典出版社。1914年。

• ロペス・デ・ロハス、ガブリエル。セクタス・イ・オルデネス。マルティネス・ロカ (2007)。ISBN 978-84-270-3405-1 
• アラスター・ハミルトン（1992年）。『16世紀スペインにおける異端と神秘主義：アルンブラドス』。ジェームズ・クラーク。ISBN 978-0-227-67921-0. 2013年1月31日閲覧。

• スペインのアルンブラドス