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シュヴァルツェナウ兄弟団（ドイツ・バプテスト兄弟団、ダンカー、ダンカード兄弟団、トゥンカー[ 1 ]、または単にドイツ・バプテストとも呼ばれる）は、 17世紀と18世紀にローマ・カトリック、ルター派、改革派のヨーロッパの国教会から離脱した再洗礼派のグループである。ドイツ・バプテスト兄弟団は、 17世紀後半から18世紀初頭にかけての急進的敬虔主義復興運動の結果として、神聖ローマ帝国の西部および南西部のドイツ語圏のいくつかの州で出現した。
キリストの再臨が間近に迫っていると希望し、日常生活でイエスに従うことを望んだ創設兄弟団は、国教会を放棄し、1708年に正式に新しい教会を設立した。彼らは、新約聖書の兄弟愛の理念を、すべての会員のための具体的な会衆の儀式に翻訳しようと試みた。[ 2 ]兄弟団は、一部の急進的敬虔主義者の感情主義と直接啓示へのこだわりを拒否し、会衆の慣習の拘束力のある基準として、初期の（「使徒的」または「原始的」）新約聖書のキリスト教を強調した。創設および初期のシュヴァルツェナウ兄弟団は、メノナイトやリバー兄弟団などの他の再洗礼派とも交わりを持ち、彼らの著作から影響を受けた。
他の多くのアナバプティストの伝統と同様に、シュヴァルツェナウ兄弟団は、現代技術の特定の要素を持たずに生活様式を実践する旧秩序グループ（旧兄弟ドイツバプティストなど）、現代的な利便性の使用を認めつつ伝統的な神学的特徴を保持する保守グループ（ダンカード兄弟教会や旧兄弟教会など）、そして大衆文化や社会に同化している主流派グループ（兄弟教会や兄弟教会など）に分かれている。[ 3 ]
ドイツ語圏のヨーロッパでは、ブレザレンは、正式なつながりのないイギリスのバプテスト派と区別して、ノイエ・タウファー（新バプテスト派）として知られるようになった。アメリカ合衆国では、彼らは「ダンカーズ」、「ダンカード・ブレザレン」、または「タンカーズ」として広く知られるようになった。これらの用語は、ドイツ語の動詞tunken（ペンシルベニアドイツ語ではdunke）、「浸す、浸す」に由来する。
シュヴァルツェナウ兄弟団は、1708年にアレクサンダー・マック（1679年 - 1735年）の指導の下、ドイツのノルトライン＝ヴェストファーレン州バート・ベルレブルクのシュヴァルツェナウ・ヴィトゲンシュタイン共同体で初めて組織されました。彼らは、ローマ・カトリック教会、ルター派教会、改革派教会が、新約聖書に啓示されたキリスト教の真の純粋なメッセージを極端に歪めていると信じていました。[ 1 ]ドイツ語の新約聖書を入手し、自ら読むようになると、幼児洗礼や聖餐式などの確立された国家教会の典礼や秘跡を拒否し、新約聖書の簡素な慣習に従うことを支持しました。創設時の兄弟団は、急進的敬虔主義の考え方に広く影響を受けており、目覚めたキリスト教徒による目に見えない教会という概念に基づいていた。彼らは清らかさと愛をもって交わり、イエスの名において迷える者や傷ついた者に手を差し伸べ、キリストの再臨を待ちながら対等な兄弟として共に働くのである。
特筆すべき影響力を持った人物として、巡回敬虔主義の牧師エルンスト・クリストファー・ホッホマン・フォン・ホッヘナウが挙げられる。マックは故郷のシュリースハイムに住んでいた際、ホッホマンを招いてそこで牧師として奉仕するよう依頼した。兄弟団に影響を与えた他の人々と同じように、ホッホマンは純粋な教会は霊的なものであると考え、組織化された教会は必要ないと考えていた。しかし、兄弟団の最初の洗礼が行われた1708年までに、マックはこの考えを否定し、目に見える規則と儀式を持つ独立した教会を設立することを支持した。その規則と儀式には、悔い改めた成人に対する浸礼による三度の洗礼、愛餐（聖餐式と足洗い、夕食を組み合わせたもの）、塗油、そしてマタイによる福音書18章に基づく教会規律が含まれ、罪を犯し悔い改めを拒む会員に対しては「追放」という手段が用いられることになっていた。
宗教的迫害により、同胞団はオランダのフリースラントに避難を余儀なくされた。1719年、ピーター・ベッカーは一団を率いてペンシルベニアに移住した。1720年、同胞団の40家族がフリースラントのスルハイステルフェーンに定住した。彼らはメノナイト教徒の中に住み着き、1729年までそこに留まった。その後、ごく少数の者を除いて全員が、1719年から1733年にかけて3つのグループに分かれてアメリカに移住した。
ピーター・ベッカーは1723年12月25日にペンシルベニア州ジャーマンタウンで最初のアメリカの教会を組織した。1743年には、初期の牧師であり印刷業者でもあったクリストフ・ザウアーがドイツ語の聖書を印刷した。これは北米で出版された最初のヨーロッパ言語の聖書であった。[ 1 ]
シュヴァルツェナウ兄弟団の多くのメンバーは、ペンシルベニア・ドイツ語の方言の発祥地であるドイツ南西部出身でした。彼らは主にプファルツ地方とその周辺地域から来た他のドイツ系住民と共にペンシルベニアに定住したため、ペンシルベニア・ドイツ語の発祥地となった方言の均質化に貢献しました。そのため、彼らの言語は、今日ペンシルベニア・ダッチ語、あるいはペンシルベニア・ドイツ語と呼ばれる言語になったか、あるいはすぐにそうなったのです。
1782年、兄弟団は会員による奴隷所有を禁じた。1871年、この兄弟団は年次総会でドイツ・バプテスト兄弟団という名称を採用した。このグループは拡大を続け、ペンシルベニアから主に西へ移住した。[ 1 ] 1908年までに、彼らはペンシルベニア、メリーランド、バージニア、オハイオ、インディアナ、イリノイ、アイオワ、ミズーリ、ネブラスカ、カンザス、ノースダコタ、[ 1 ]アーカンソー、カリフォルニアに最も多く居住していた。
兄弟たちは、信仰と実践の両面において、聖書を唯一の指針としています。このようなクリスチャンは、私はこれまで見たことがありません。彼らはあらゆる罪、そして他のクリスチャンが合法と考える多くの事柄に非常に強い嫌悪感を抱いており、誓いを立てたり、戦争に行ったりすることを拒否するだけでなく、キリストの命令に反することを非常に恐れているため、たとえ正当なものであっても、名誉、人格、財産、または負債のために、いかなる人をも訴訟で訴える誘惑に決して屈しません。彼らは勤勉で、慎み深く、節度があり、親切で、慈悲深い人々です。彼らは偉い人を羨まず、卑しい人を軽蔑せず、よく読み、よく歌い、よく祈り、絶えず神を礼拝し、彼らの住居はすべて祈りの家です。彼らは公私ともに、主の戒めと律法に従って非の打ちどころなく歩みます。彼らは子供たちを主の教えと訓戒に従って育てます。彼らの家の中では、無礼な言葉や恥知らずな笑い声、空虚な大声での笑い声は一切聞こえない。彼らの口からは慈愛の教えが溢れ、不機嫌さや陰鬱さが彼らの信仰を汚すことはない。そして、彼らは救い主が命じたと信じることは何でも、他人の行いを気にすることなく、自ら実践する。
—エルヘナン・ウィンチェスター（ユニテリアン派の説教者）、1803年[ 4 ]
シュヴァルツェナウ兄弟団の信条には、三重または三重の浸礼洗礼が含まれます。これは、洗礼を受ける者が水の中でひざまずき、父なる神、子なる神、聖霊なる神の名において顔を前にして三度浸されるというものです。[ 1 ]新約聖書を霊的な事柄における絶対的な指針とすること。[ 1 ]夕方に行われる聖餐式と愛餐。足を洗う儀式。聖なる口づけの挨拶。病人への祈りと油の塗油。そして非抵抗。[ 1 ]兄弟団のカードも参照。
初期のシュヴァルツェナウ兄弟団の一部は、普遍的救済説の一種である普遍的回復説を信じていた。これは、新約聖書に記された裁きと厳しい罰の後、神の愛がいつの日かすべての魂を神のもとに回復させると予言するものであった。兄弟団は通常この教えを自分たちの間で秘密にしており、19世紀後半にはほぼ放棄された。[ 5 ]彼らはアメリカに移住した際に、キリスト教普遍主義をアメリカに持ち込んだ最初のグループの一つであった。[ 6 ]
教会の指導者は牧師、教師、執事ですが、これらの役職名は各宗派によって若干異なる場合があります。長老という役職は、多くの教会ではもはや認められていませんが、かつては教会で最も尊敬される役職であり、他の教会で司教と呼ばれるような監督的役割を果たしていました。牧師と執事は、所属する教会の会員によって選出されます。牧師は、聖書を説教し、洗礼を授け、執事の聖油塗布を補佐し、結婚式を執り行い、聖餐式を司ります。執事は、聖書を朗読し、賛美歌や祈りを先導し、病気や危機に瀕した会員やその家族を訪問する手配をし、しばしば執事としての役割も果たします。
ドイツ・バプテスト兄弟団の総会からの最初の分裂は1728年に起こった。アメリカ独立戦争後も、さまざまなグループが独自の道を模索したため、分裂が続いた。最初の分離派はセブンスデー・ダンカーズとなり、彼らの特徴的な原則は、土曜日が真の安息日であると信じることである。[ 1 ]彼らはドイツからの移民ヨハン・コンラート・バイセル（1690-1768）によって創設された。[ 1 ]
1732年、バイセルは、現在のペンシルベニア州ランカスター郡のエフラタに、女子修道院と修道院を備えた半修道院共同体の設立を主導した。[ 1 ]この共同体は独身制であったが、信仰を持つ家族も受け入れ、彼らは近くに住み、共同礼拝に参加した。修道院的な特徴と独身制は、アメリカ独立戦争後に徐々に放棄された。[ 1 ]
1745年、兄弟のサミュエル、イスラエル、ガブリエル・エッカーリンは、コミュニティの経済的自給自足を目指して果樹園を植え、製粉所を建設し、繊維製造工房を始めたことをベイセルに非難された後、ベイセルの指導力に抗議した。エッカーリン兄弟とマックは9月にエフラタを離れ、バージニア西部のニュー川沿いにマハナイム（バージニア州ダンカーズ・ボトム）を設立した。[ 7 ]
1814年、この協会はセブンスデー・バプテスト[ 1 ]またはセブンスデー・ジャーマン・バプテスト教会として法人化されました。いくつかの支部が設立され、そのうちのいくつかは現在も存続しています[ 8 ]。神の教会または「ニュー・ダンカーズ」と呼ばれるグループは1848年に脱退し、1962年8月に解散しました。
シュヴァルツェナウ旧派兄弟団は、19世紀の兄弟団がアメリカ合衆国で導入した、リバイバル集会、日曜学校、海外宣教活動といった革新的な取り組みに反対した。教会の規律、年次総会の権威、そして教会の儀式、礼拝、簡素で時代遅れの服装といった「古来の秩序」の維持を重視し、 1881年に旧ドイツ・バプテスト兄弟団（OGBB）を結成した。
1882年、伝道活動を重視し、簡素で特徴的な服装や年次総会の強い権威に反対していた進歩主義者たちは、HR・ホルジンガーの時代にブレザレン教会を結成した。最大の団体は1908年までドイツ・バプテスト・ブレザレンとして存続し、その後ブレザレン教会という名称を採用した。ブレザレン教会とブレザレン教会は、今日では主流派のシュヴァルツァノウ・ブレザレン教団とみなされている。
保守的なシュヴァルツェナウ兄弟団の教派であるダンカード兄弟団教会は、伝統的な神学的信条と慣習（質素な服装や頭巾など）を維持しつつ、現代的な便利さを広く取り入れている。この教会は、保守的なシュヴァルツェナウ兄弟団が1926年に兄弟団教会から離脱し、ダンカード兄弟団教会を設立した際に形成された。そのため、ダンカード兄弟団教会は、オールドオーダー兄弟団（オールド兄弟団ドイツバプテストなど）と主流派兄弟団（兄弟団教会など）の中間に位置する。[ 3 ]
1913年と1915年に、カリフォルニア州サリダ、オハイオ州デイトン、インディアナ州カムデンを拠点とするオールド・ブレザレンは、オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン（OGBB）から脱退した。1921年には、オハイオ州デイトンを拠点とするオールド・オーダー・ジャーマン・バプテスト・ブレザレンがOGBBと決別した。1929年から1930年にかけて、オールド・ブレザレンとOGBBの再統合が試みられたが、成功しなかった。
その後、オールド・ブレザレンは二つのグループに分裂し、そのうちのオールド・オーダーはオールド・ブレザレン・ジャーマン・バプテストという名称を名乗り、インディアナ州カムデンとミズーリ州を拠点とした。
1996年以降、ドイツ・バプテスト兄弟団と名乗る小規模な保守派グループがOGBBから分裂した。直近の分裂は2009年に起こり、OGBBを離れた信徒たちによって旧ドイツ・バプテスト兄弟団新会議が設立された。
1939年、「進歩派」ブレザレン教会は再び分裂した。永遠の救いの問題について開かれた立場を求める人々は、オハイオ州アシュランドに本部を置くブレザレン教会という名称を維持した（伝統的なアナバプティストの教義は条件付きの救いである）。一方、カルヴァン主義的な永遠の救いの確固たる肯定を支持する人々は、全米ブレザレン教会連盟となり、後にグレース・ブレザレン教会連盟（FGBC）と改名された。一般にグレース・ブレザレン教会と呼ばれ、インディアナ州ウィノナ・レイクに本部を置いている。
1992年、FGBC内部における教義上の意見の相違（主に洗礼と教会会員資格の関係に関するもの）を理由に、コンサーバティブ・グレース・ブレザレン教会インターナショナル（CGBCI）が設立された。現在、中央本部は存在しない。
典型的な保守的なシュヴァルツェナウ兄弟団は、ダンカード兄弟団教会であり、簡素な服装と頭巾という特徴を保ちつつ、現代的な便利さを広く利用している。ダンカード兄弟団教会は、使徒的基準から徐々に逸脱していると考える人々がいたため、1926年に兄弟団教会から脱退した。[ 3 ]
2019年、新約聖書の個人道徳基準をめぐる長年の意見の相違の後、ブレザレン教会を離れる保守的な教会の一部は、コヴェナント・ブレザレン教会と呼ばれる新しい教派を設立することを選んだ。[ 9 ]この教団は、アフリカとグアテマラ、そして米国のインディアナ州、ノースカロライナ州、オハイオ州、ペンシルベニア州、テネシー州、バージニア州、ワシントン州、ウェストバージニア州に加盟教会を持つ。1926年に設立されたダンカード・ブレザレン教会とは異なり、コヴェナント・ブレザレン教会は、ベール着用や非抵抗（軍隊への不参加）といった伝統的なブレザレンの特徴を奨励しているが、普遍的に実践しているわけではない。
ドイツ・バプテストという用語に関連するその他の教会には、以下のようなものがあります。
2003年現在、ブレザレン世界総会には、ブレザレン教会、コンサーバティブ・グレース・ブレザレン教会インターナショナル、ダンカード・ブレザレン教会、フェローシップ・オブ・グレース・ブレザレン教会、オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン、ブレザレン教会の6つの団体が集まっています。最初の総会は1992年にペンシルベニア州で開催されました。エリザベスタウン大学で会合が開かれ、1742年に開催された最初のブレザレン年次総会の250周年を祝いました。最初の総会はペンシルベニア州ランカスター郡のコネストガ近郊で開催されました。2回目の総会は1998年にバージニア州ブリッジウォーターのブリッジウォーター大学で開催されました。3回目の総会は2003年にインディアナ州ウィノナレイクのグレース大学で開催されました。総会は世界中の約60万人の会員を代表しています。
ブレザレンは信条を持たないが、福音伝道の目的でさまざまな方法で信仰を要約している。19世紀後半に作成され配布されたそのような声明の1つがブレザレンのカードである。後のバージョンは、1923年のブレザレン教会年次総会で一般配布用に承認された。カードのバリエーションは、オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレンとブレザレン教会の両方で使用された。[ 10 ]これは広く流通した初期のバージョンである。[ 11 ]
すべての人々に知らしめよ、
1923年版は、形式主義の高まりと1910年代の原理主義と近代主義の論争の両方の影響を受けており、トーンと内容の両方で異なっていた。 [ 12 ]
この版は、20世紀半ばまでブレザレン教会の出版物で公式に配布され、現在もブレザレン・リバイバル・フェローシップの活動を通じて発行され続けている。
他のいくつかのグループの教えもこれに似ていますが、重点や範囲は大きく異なる場合があります。例えば、グレース・ブレザレンでは、三位一体の浸礼の要件に関して意見が分かれており、キリスト教式の挨拶は行わず、戦争に反対せず、質素な服装や慎み深さを正式には遵守していません。保守派グレース・ブレザレン教会だけが、「聖書、聖書全体、そして聖書以外何もない」というモットーを公に使用し続けています。
進歩的でリベラルなブレザレン教会では、社会活動問題に重点が置かれています。ブレザレン（アシュランド）とグレース・ブレザレンのグループでは、聖書の解釈に重点が置かれています。これらのグループのいくつかは、より詳細な「教義声明」または論文を保持していますが、それはあくまでも聖書に基づく立場を明確にするためのものです。
ブレザレン派のほとんどのグループは、聖書こそが唯一の権威であると主張し、聖書の健全な教義との間に何らかの相違があると判断した場合は、信仰告白を改訂する。オールドオーダー派の中には、教会の権威を聖書の教えの解釈と適用を統一する仕組みとして取り入れているグループもある。
シュヴァルツェナウ兄弟団運動とは関係のない「兄弟団」という名の宗教団体はいくつか存在する。モラヴィア兄弟団、フッター兄弟団、スイス兄弟団は、インスピレーションの源泉として以外はシュヴァルツェナウ兄弟団とは関係がない。プリマス兄弟団は19世紀初頭にイングランドとアイルランドで誕生した。ユナイテッド兄弟団は18世紀のペンシルベニアでウィリアム・オッターバインとマルティン・ベームによって創設された。リバー兄弟団運動は、シュヴァルツェナウ兄弟団から三位一体の浸礼の観念と、その他のアナバプテストの信仰と慣習のほとんどを取り入れた。今日、オールドオーダー・リバー兄弟団はオールド兄弟団と非常によく似ており、どちらもアナバプテストの伝統の一部である。
使徒連合兄弟団は末日聖徒運動内のグループであり、シュヴァルツェナウ兄弟団とは一切関係がありません。
アナバプテストの伝統であるシュヴァルツェナウ兄弟団（ドイツ・バプテスト）は、バプテストに分類される原始バプテスト、分離バプテスト、南部バプテスト、特定バプテストなどの非アナバプテストのグループと混同してはならない。アナバプテストとバプテストは、信者の洗礼や政教分離といった基本的な教義については一致しているものの、非暴力主義、世俗的な娯楽からの分離、山上の垂訓の文字通りの解釈など、他の分野では意見が対立する。さらに、シュヴァルツェナウ兄弟団は、歴史的なドイツ・バプテストと多くの類似した信仰や慣習を共有しているものの、起源が異なる、近年の小規模な刷新運動である「プレイン・バプテスト」または「カバード・バプテスト」とも混同してはならない。
兄弟教会の中ではごく少数派だけが、女性の祈祷用ベールなど、簡素な服装の名残を今もなお残している。しかし、旧ドイツ・バプテスト兄弟教会とダンカード兄弟教会は、伝統的な簡素な服装の基準を維持している。
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