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マーカム・ウォータールー・メノナイト会議( MWMC ) は、カナダのオンタリオ州で 1939 年に設立された進歩的なオールドオーダー・メノナイト教会です。[ 1 ]その起源は、オンタリオ州マーカムのオールドオーダー・メノナイト会議、現在のウォータールー地域自治体にあります。会議は 1632 年のドルドレヒト信仰告白を遵守しています。[ 2 ]マーカム・ウォータールー・メノナイト会議は、自動車運転を容認する同様のオールドオーダー・メノナイト教会であるウィーバーランド・メノナイト会議[ 3 ] とオハイオ・インディアナ・メノナイト会議[ 4 ]と親交があります。
思想的には、このグループは他のオールドオーダー・メノナイト派と多くの共通点を持つが、保守派メノナイト派とも共通点がある。ただし、日曜学校やリバイバル集会は行わない点で異なっている。彼らはオールドオーダー派の価値観により共感しているが、共通の核となる価値観や特徴も共有している。
2015年の報告書によると、このグループは「2つの郊外集落を始めました。1つはオタワ渓谷のビーチバーグにあり、1980年に始まりました。ノースヘイブンの会衆は、2009年にオンタリオ州北部のニューリスカード近くの新しい集落で組織されました」。[ 5 ]
20世紀初頭、オンタリオ州とペンシルベニア州の一部のオールドオーダー・メノナイト教徒が馬車の代わりに自動車を使い始めたため、オールドオーダー教会内で大きな緊張が生じた。そのため、「ウォータールーのオールドオーダー教会は、自動車問題のために1930年にマーカムとの提携を解消した」[ 6 ] 。
1931年以来、MWMCはマーカム・メノナイト会議として知られていた。 1930年代にオンタリオ州ウォータールー郡地域のオールドオーダー・メノナイトの相当数がマーカム教会に加わったとき、新しいMWMC教会が1939年に設立された。[ 7 ]
オンタリオ旧秩序メノナイト会議は、1889年にオンタリオ・メノナイト会議内で、プロテスタントの日曜学校の方法の使用、伝道集会、教会秩序などの問題で分裂したことに端を発している。[ 8 ] MWMCによると、「1889年、オンタリオ・メノナイト会議は、より大きなプロテスタント社会への同化の問題で分裂した」。[ 9 ] 同様の分裂は1893年にペンシルベニア州ランカスター郡のランカスター・メノナイト会議でも発生し、その結果ウィーバーランド旧秩序メノナイト会議が結成された。[ 10 ]
2003年、MWMCの信徒ドナルド・マーティン（2004年に執事に叙任）は、『オンタリオのオールドオーダー・メノナイト：寛容、弟子道、兄弟愛』（パンドラ・プレス、オンタリオ州キッチナー）という本を出版しました。この本は、MWMC、オールドオーダー・メノナイト会議、デイビッド・マーティン・メノナイト、正統派メノナイトなど、オンタリオのオールドオーダー・グループのほとんどの歴史を詳細に研究したものです。この本には、オールドオーダー・メノナイトの基本的な信仰に関する入門書も含まれています。オールドオーダー・メノナイトの信仰についてより詳細に研究した本が、同じ著者によって2007年に出版されました。『オールドオーダーの人々の独特な教え』（ヴィンヤード・パブリケーションズ、オンタリオ州ウォレンスタイン）という本です。この本は、「救い」、「弟子道」、「教会」、「世俗からの分離」といった問題に関するオールドオーダー・メノナイトの信仰を解説しています。
MWMCの「信仰告白」[ 11 ]は、簡潔に「聖書に啓示された神の言葉は、教会の信仰と実践の基礎である。救いはイエス・キリストへの信仰を通して得られる。使徒的信仰告白とドルトレヒト18条の信仰箇条が教えられ、支持されている」と述べている。したがって、3つの歴史的な信条のうち、MWMCは使徒信条を支持するが、ニカイア信条とアタナシウス信条は拒否している。 1632年のドルトレヒト信仰告白の全文は、1999年に出版された教会の小冊子「メノナイトの起源と教義」（オールドオーダー・メノナイト会議が共有）に再録されている。この小冊子の中で、メノ・シモンズの著作の一つが、MWMCの三位一体観についての信仰を明確にしている。「そして私たちは、父、子、聖霊という三つの名、働き、力は、理解しがたく、言葉では言い表せない、全能で、聖なる、唯一の、永遠の、主権者である神であると信じ、告白します。」[ 12 ]シモンズは続けて、「そして、彼らは三つであるが、敬虔さ、意志、力、働きにおいて一つであり、太陽、輝き、暖かさのように互いに分離することはできない。」[ 13 ]この見解は、ドルトレヒト信仰告白の第一条「神と万物の創造について」で再確認されており、そこには「それゆえ、我々は聖書に従って、唯一の永遠の全能で理解しがたい神、すなわち父、子、聖霊を信じる」と記されている。[ 14 ]
MWMCは救いを「最後まで忍耐することを求める人生の過程」とみなしている。[ 15 ]ドナルド・マーティン執事は2冊目の著書で、アナバプテストにとって「従順と弟子であることも救いの一部である」と明確に述べている。[ 16 ]マーティンは読者に対し、「ドルトレヒト信仰告白の第6条には、悔い改めて生活を改めた後、私たちは神の義とされた子となる、と記されている」と注意を促している。[ 17 ]
MWMC会議報告書および一般勧告では、教会の会員に期待される事項について合意された内容を簡潔に説明しています。項目には、「聖なる生活」、「交際と結婚」、「非抵抗」、「国家からの分離」、「雇用形態と雇用場所」、「教会内の統一性」、「世俗への不順」などが含まれます。[ 18 ]また、会員は主に黒色の車を運転することが期待されています。会員は携帯電話、コンピューター、インターネットなどのテクノロジーを慎重に使用しますが、テレビやラジオは所有しません。
MWMCは独自の教区学校制度を持っており、それは1973年に始まりました。その学校の一部はオンタリオ・オールド・オーダー・メノナイト会議と共有されています。[ 19 ]
1957年、マーカム・ウォータールー・メノナイト会議には748人の洗礼を受けた会員がいた。[ 20 ] 2011年には会員数は17の教会で1,500人の洗礼を受けた会員に増加した。[ 21 ]オンタリオ州南西部には15の教会、オンタリオ州東部には1つの教会、オンタリオ州北東部には1つの教会がある。古いものから新しいものまで、教会はマーティンズ（オンタリオ州ウォータールー）、エルミラ、ノースウールウィッチ、モントローズイースト、モントローズウェスト、ゴーシェンイースト（オンタリオ州ドレイトン近郊）、ゴーシェンウェスト、フェアヘイブン（オンタリオ州ニュートン）、フェアヘイブンノース、メープルビューノース（オンタリオ州アルマ）、メープルビューサウス、ブラザーストンノース（オンタリオ州ゴワンズタウン近郊）、ブラザーストンサウス、ビーチバーグ（オンタリオ州コブデン）、ミントグローブ（オンタリオ州ハリストン）、メドウサイド（オンタリオ州コン）、ノースヘイブン（オンタリオ州ソーンロー）です。
マーカム・ウォータールー・メノナイト会議では、「くじ」と呼ばれるプロセスによって、信徒の中から執事、牧師、司教を任命します。2012年7月現在、司教3名、牧師19名、執事18名がいます。司教の中で最も長く務めているのは、1976年に牧師、1986年に司教に任命されたアーニー・ワイドマンです。牧師の中で最も長く務めているのは、1959年に任命されたエマーソン・バウマンです。執事の中で最も長く務めているのは、1983年に任命されたラルフ・ライベルです。[ 22 ] 聖職は無給で、自営業の農家か、その他の関連職に従事しています。
マーカム・ウォータールー・メノナイト会議の司教継承は、ウィーバーランド・オールドオーダー・メノナイト会議に由来する。ウィーバーランド・オールドオーダーの司教モーゼス・ホーニングとジョセフ・ホステッターは、1936年にエイブラハム・スミスを司教に叙任した（スミスは1927年に牧師に叙任され、1980年に死去）。司教エイブラハム・スミス、ジョセフ・ホステッター（ペンシルバニア）、モーゼス・ホルスト（オハイオ）、ウィリアム・レイマー（インディアナ）は、1941年にアムジー・マーティンを司教に叙任した（マーティンは1940年に牧師に叙任され、1985年に死去）。オーヴィー・ブルーバッハー（牧師1976年、1986年死去）は、1979年に司教エイブラハム・スミス、アムジー・マーティン、ルーク・グッド（ペンシルバニア）、ウィリス・マーティン（ペンシルバニア）によって叙任された。アーニー・ワイドマン（上記参照）は、1986年にオーヴィー・ブルーバッカー、ルイス・スタイナー（オハイオ州）、レナード・ブルーベイカー（ペンシルベニア州）の各司教によって叙任された。アブナー・ギンリッチ（1981年牧師、2012年死去）は、1995年にアーニー・ワイドマン、エイモス・マーティン（ペンシルベニア州）、レオン・マーティン（ニューヨーク州）の各司教によって司教に叙任された。アーニー・ワイドマン、アブナー・ギンリッチ、ジェリー・マーティン（ミシガン州）の各司教は、2009年にゴードン・バウマン（1985年牧師）を叙任した。最後に、アーニー・ワイドマン、アブナー・ギンリッチ、ゴードン・バウマンの各司教は、2011年にルーク・マーティン（2000年牧師）を叙任した。[ 23 ]
それは多くの点で最後の手段であり、コミュニティの安全に重大な脅威があり、即時の行動が必要だと判断した場合にのみ行うものです。