ユニテリアン主義

ユニテリアン主義（ラテン語の unitas 「統一、一体性」に由来）は、キリスト教の非三位一体派である。^{[1]ユニテリアンのキリスト教徒は、}宇宙の唯一無二の創造主としての神の一体性を肯定し、^[1]イエス・キリストは道徳的教えにおいて神に触発され、人類の救世主であると信じているが、^[1]^[2]^[3]イエスは神自身と同等ではない。したがって、ユニテリアンはエキュメニカル評議会とエキュメニカル信条を拒否し、伝統的で主流のキリスト教の外に立っている。^[1]^[2]^[4]

ユニテリアン主義は、「後の腐敗が始まる前の原始キリスト教」を回復するために設立されました。 ^{[5]同様に、ユニテリアン・クリスチャンは一般的に}原罪の教義を否定します。^[6]^[7]ユニテリアン主義の教会主義には、リベラルな宗派や、より保守的なユニテリアン・キリスト教の宗派が含まれる可能性があり、後者は聖書的ユニテリアンとして知られています。^[8]^[9]

ユニテリアン信仰の誕生は急進的な宗教改革とほぼ同時期に起こり、16世紀半ばにポーランド・リトアニア共和国とトランシルヴァニア公国のプロテスタント[ ^10]のポーランド同胞の間で始まった。 ^[11]その時代に出現した最初のユニテリアン・キリスト教宗派は、ユニテリアンの説教者で神学者のダヴィド・フェレンツ（ 1520年頃-1579年）によって設立されたトランシルヴァニア・ユニテリアン教会である。^[11]その信奉者の中には、ローマ・カトリック教会とプロテスタント教会の権威による宗教的迫害から逃れるためにボヘミア、モラビア、ポーランド、トランシルヴァニアに避難したイタリア人が相当数いた。^[11]^[12]^[13]^[14] 17世紀、ポーランドで大きな弾圧が行われ、多くのユニテリアンが信仰のために逃亡したり殺害されたりした。^[12] 16世紀から18世紀にかけて、イギリスのユニテリアンは、ジョン・ビドル、メアリ・ウルストンクラフト、テオフィラス・リンゼイなど、しばしば大きな政治的迫害に直面した。イングランドでは、最初のユニテリアン教会が1774年にロンドンのエセックス通りに設立され、^[15]現在も英国ユニテリアン教会の本部が置かれている。^[16]

異端者や非国教徒によくあることですが、ユニテリアン主義は単一のキリスト教宗派を構成するものではなく、むしろ、神の唯一性という共通の神学的概念を共有する現存および消滅したキリスト教グループの集合を指します（歴史的に互いに関連があるかどうかは関係ありません）。ユニテリアン・キリスト教のコミュニティと教会は、中央ヨーロッパ（主にルーマニアとハンガリー）、アイルランド、インド、ジャマイカ、日本、カナダ、ナイジェリア、南アフリカ、英国、米国で発展してきました。イギリス領アメリカでは、ユニテリアン神学のさまざまな流派が最初にニューイングランド植民地に広まり、続いて中部大西洋岸諸州に広がりました。北アメリカの会衆としてユニテリアン信仰が初めて公式に受け入れられたのは、ボストンのキングス・チャペルであり、ジェームズ・フリーマンは1784年にこの教会でユニテリアンの教義を教え始め、牧師に任命されました。その後1785年に、彼はリンゼイの著作に基づいて改訂版ユニテリアン の祈祷書を^{作成した。 [17]}

用語

ユニテリアン主義は固有名詞であり、宗教グループや宗派内で発展した他のキリスト教神学（カルヴァン主義、アナバプテスト、アドベンチスト、ルーテル主義、ウェスレー主義など）と同じ英語の用法に従います。^[18]この用語は、独特の宗教的伝統の名前になる少し前に存在していたため、三位一体の教義を否定したり、神は唯一の存在であるとの信念を肯定したりするイエス・キリストの理解を説明するために普通名詞として使用されることがあります。その場合、それは必ずしもユニテリアン運動に関連するものではない、三位一体以外の信仰体系になります。 ^[19]^[20]^[21]例えば、ユニテリアン運動はイエスの神性を認めたことがなく、そのため、一神教ペンテコステ派、ユナイテッド・ペンテコステ教会インターナショナル、真イエス教会、ミカエル・セルベトゥスの著作（いずれもイエスは一人の神であると主張している）など、イエスの神性を認める非三位一体の信仰体系は含まない。最近では、一部の宗教団体が19世紀の用語である聖書的ユニタリアニズムを採用し、自らの神学をユニテリアン主義と区別している。^[22]

ユニテリアン主義は、ユニテリアン・ユニバーサリズムに先行するキリスト教の神学と実践であり、ユニテリアン・ユニバーサリズムとは異なる。^[23]^[24]^[25]^[26] 1890年代に、アメリカ・ユニテリアン協会は、非キリスト教および非有神論の教会や個人が協会に加わることを認め始めた。^[27] その結果、ユニテリアンの信仰を持たない人々も、アメリカ・ユニテリアン協会に所属する教会の会員であったため、ユニテリアンと呼ばれるようになった。数十年後、無神論の会員は神学的なユニテリアンの会員を上回った。^[28]

歴史

ユニテリアン主義は、神学としても教会の宗派としても、16世紀から現在まで、ポーランド、トランシルバニア、イングランド、ウェールズ、インド、日本、ジャマイカ、アメリカ合衆国などで定義され、発展してきました。^[29]^[30]これらの各地域のユニテリアンの間では共通の信念が存在していましたが、当初は互いに独立して成長しました。後になって、互いに影響し合い、類似点が増えていきました。^[31]

ポーランド小改革派教会（エクレシア・ミナーレ）は、今日ではポーランド兄弟団としてよく知られているが、1556年1月22日にポーランド人学生のピョートル・ゴニェツ（ペーテル・ゴネシウス）がセチェミン村で開催されたポーランド改革派（カルヴァン派）教会の総会で三位一体の教義に反対する発言をしたことをきっかけに誕生した。^[32] 9年間の論争の後、1565年に、三位一体反対派はポーランド改革派教会（以下エクレシア・マイヤー）の既存の総会から排除され、エクレシア・ミナーレとして独自の総会を開催し始めた。教会外の人々からは「アリウス派」と呼ばれることが多かったが、ファウスト・ソッツィーニ（ファウストゥス・ソツィヌス）の見解が教会の標準となり、これらの教義はアリウス派とはまったく異なるものとなった。ソツィヌスは彼らの信仰の形成に非常に重要であったため、ポーランド国外の人々は通常彼らをソッツィーニ派と呼んでいた。^[33]ポーランド同胞団は1658年にセイム（ポーランド議会）によって解散させられた。彼らはローマカトリックに改宗するかポーランドを去るよう命じられた。彼らのほとんどはトランシルヴァニアかオランダに行き、そこで「ユニタリアン」という名前を受け入れた。1665年から1668年にかけて、ソツィヌスの孫であるアンジェイ・ヴィショヴァティ・シニアが『ユニタリアンと呼ばれるポーランド同胞団の図書館』（4巻、1665～1669年）を出版した。^[^要出典^]

トランシルヴァニアのユニテリアン教会は、ジョアン2世ジギスムント・ザポリア公の治世下のトランシルヴァニア議会が発布したトルダ勅令（1568年1月）によって初めて認められ、^[34]フェレンツ・ダーヴィト（元カルヴァン派司教で、1566年に新しい教義を説き始めた）によって最初に指導された。「ユニテリアン」という用語は、1600年10月25日のトランシルヴァニアのレフファルヴァ議会の文書にunitaria religioとして初めて登場したが、1638年に正式なrecepta Unitaria Religioが発行されるまで、トランシルヴァニアでは広く使用されていなかった。^[^要出典^]

ユニタリアンという言葉は、イギリスの私信の中で流通しており、ユニタリアンと呼ばれる『ポーランド兄弟団の図書館』（1665年）などの出版物の輸入コピーに言及していた。ヘンリー・ヘドワースは英語の印刷物で「ユニタリアン」という言葉を初めて使用し（1673年）、この言葉はスティーブン・ナイの『ユニタリアンの簡潔な歴史』（ソシニアンとも呼ばれる）（1687年）のタイトルに初めて登場する。この運動は啓蒙主義の波に乗ってイギリスで人気を博し、1774年にテオフィラス・リンゼイがジョセフ・プリーストリーとの会合を組織し、国内初の公然とユニタリアンの会衆を設立したときに正式な宗派になり始めた。これはロンドンのエセックス・ストリート教会で起こった。 ^[15]公式の容認は1813年に行われた。

アメリカでユニテリアン信仰が初めて公式に受け入れられたのはボストンのキングス・チャペルで、 1782年にジェームズ・フリーマン（1759-1835）がここに入会し、1785年に祈祷書を改訂して穏やかなユニテリアンの典礼にした。1800年、ジョセフ・スティーブンス・バックミンスターがボストンのブラットル・ストリート教会の牧師となり、彼の素晴らしい説教、文学活動、ドイツの「新批評」に対する学問的関心が、ニューイングランドにおけるその後のユニテリアン主義の成長を形作るのに貢献した。ユニテリアンのヘンリー・ウェア（1764-1845）は、1805年にハーバード大学のホリス神学教授に任命された。ハーバード神学校はその後、保守主義のルーツからユニテリアン神学の教えへと方向転換した（ハーバードとユニテリアン主義を参照）。バックミンスターの側近ウィリアム・エラリー・チャニング（1780-1842）は、1803年にボストンのフェデラル・ストリート教会に居を構え、数年後にはユニテリアン運動の指導者となった。会衆派教会との神学上の争いの結果、 1825年にボストンでアメリカ・ユニテリアン協会が結成された。確かに、ユニテリアン神学は1820年代以降、会衆派教会によって「採用」されつつあった。この運動は、この頃のイギリスでも顕著であった。^[35]

アメリカでユニテリアン派が設立した最初の学校は、1831年にニューヨーク州オナイダ郡クリントンに設立されたクリントン・リベラル・インスティテュートであった。

信念

キリスト論

ユニテリアンは、三位一体論はユニタリアニズムとは異なり、厳格な一神教に忠実ではないと非難している。ユニテリアンは、イエスは偉大な人物であり、神の預言者であり、おそらく超自然的な存在であったが、神自身ではなかったと主張している。^{[2]彼らは、イエスが神であると主張しておらず、イエスの教えは}三位一体の神の存在を示唆していないと信じている。

ユニテリアン・キリスト論は、イエスが人間になる前に存在していたと信じているかどうかによって分けられる。どちらの形態も、神は一つの存在であり、一つの人格であり、イエスは神の子であるが、一般的に神自身ではないと主張している。^[36]

19 世紀初頭、ユニテリアンのロバート・ウォレスは、歴史上ユニテリアンの教義を 3 つの特定の種類に分類しました。

アリウス派は、ロゴスが先在すると信じていた。
ソッツィーニ派はキリストの先在を否定したが、キリストは崇拝されるべきであることに同意した。
「厳格なユニテリアン」は「神の伝達不可能な神性」を信じ、「人間キリスト」の崇拝を否定した。^[37]^[38]

ユニテリアニズムは、理神論者ではなくユニテリアンであると自認することを好む人々が増加したため、古典的な理神論の衰退の要因であると考えられています。 ^[39]

ユニテリアン主義のいくつかの教義は、イスラム教の主流であるイエスの見解や一神教に対するイスラムの理解と重なる。^[40]

「ソッツィーニ派」キリスト論

一般的に「ソッツィーニ派」と呼ばれるキリスト論（ユニテリアン神学の創始者の一人であるファウスト・ソッツィーニにちなんで）は、イエス・キリストが人間として生まれた時にその人生が始まったという信仰を指す。言い換えれば、イエスが人間の肉体を持つ前から存在していたという教えは否定される。イエスは単なる人間（サイラントロピズム）であり、その偉大さゆえに神の子として養子にされた（養子論）という信仰から、イエスは聖霊によって受胎した時に文字通り神の子になったという信仰まで、さまざまな見解がある。^[^要出典^]

このキリスト論は、ソッツィーニ以前にも何らかの形で存在していた。ビザンツのテオドトス^[41] 、アルテモン^[42]、サモサタのパウロ^[43]はキリストの先在を否定した。これらの考えは、4世紀にアンキュラのマルケルスとその弟子フォティノスによって継承された。 ^[44]^{[45] 16世紀の}急進的宗教改革と再洗礼運動において、この考えはソッツィーニの叔父、レリオ・ソッツィーニによって再び浮上した。ポーランド兄弟団に影響を与え、ラコフのカテキズムでこの信念を正式に宣言させたファウスト・ソッツィーニは、無意識のうちにこのキリスト論の立場に自分の名前を冠することになり、^[46]ジョン・ビドル、トーマス・ベルシャム、テオフィラス・リンゼイ、ジェームズ・マルティノーなどのイギリスのユニテリアンに引き継がれた。アメリカでは、初期のユニテリアンのほとんどはキリスト論において「アリウス派」であったが（下記参照）、ソッツィーニ派の見解を主張した者の中にはジェームズ・フリーマンがいた。^[要出典]

キリストの先在を否定する人々の間では、イエスの処女懐胎については、それを信じる者と信じない者がいた。処女懐胎を否定したのはエビオン派であるとされることもあるが、オリゲネス（『ケルスス論』第61巻）とエウセビオス（『ヘブライ書』第3章27節）はともに、エビオン派の中には処女懐胎を受け入れた者もいたと述べている。 ^[47]一方、ビザンツのテオドトス、アルテモン、サモサタのパウロらは処女懐胎を受け入れた。^{[48]ユニテリアン主義の初期には、処女懐胎の物語は大多数の人々に受け入れられていた。}シモン・バドニー、ジェイコブ・パレオロゴス、トーマス・ベルシャム、リチャード・ライトなど、聖書の歴史的正確さに疑問を呈したユニテリアンも数多くおり、このことが彼らを処女懐胎物語に疑問を抱かせた。^[49]^[50]^[51]^[52] 1830年代にイギリスとアメリカで始まり、主にフリードリヒ・シュライエルマッハーに関連するドイツの自由主義神学から生まれた超越主義ユニタリアン主義に主に現れ、サイラントロピズムの見解は人気を博した。^{[53]その支持者は宗教に対して知的かつ人道的なアプローチをとった。彼らは進化論の概念を受け入れ、「人間の生来の善良さ」を主張し、}聖書の無謬性の教義を放棄し、聖書の奇跡的な出来事のほとんど（処女懐胎を含む）を否定した。著名な例としては、ジェームズ・マーティノー、セオドア・パーカー、ラルフ・ワルド・エマーソン、フレデリック・ヘンリー・ヘッジなどが挙げられる。有名なアメリカのユニテリアンのウィリアム・エラリー・チャニングは、超越主義者と関わりを持つようになった後も、晩年まで処女懐胎を信じていた。^[54]^[55]^[56]

アリウス派

アリウス派はしばしばユニテリアン主義の一種であると考えられる。^[57]

アリウス派のキリスト論は、イエスは人間になる前は、ロゴス、すなわち言葉、つまり神によって生み出された、あるいは創造された存在であり、天国で神とともに住んでいたとしている。^[要出典]この形態のユニタリアン主義には多くの変種があり、子は神と同じ実体（従属主義と呼ばれる）または神と類似の実体（半アリウス派と呼ばれる）を持つ神の霊であるという信念から、子は天使または神とは全く異なる性質を持つ他の劣った霊的被造物であるという信念まで多岐にわたる。^{[要出典]このキリスト論の名の由来となった}アリウスが必ずしもこれらすべての見解を持っていたわけではない。この信仰体系によれば、イエスは常に神よりも高位ではあるものの、神よりも下位にいたため、依然として非三位一体論である。アリウス派のキリスト論は、ポーランド、トランシルバニア、またはイギリスのユニタリアンの間では多数派の見解ではなかった。アメリカのユニタリアン主義の出現によって初めて、ユニタリアン運動に足場が築かれた。^[要出典]

父なる神に従属する先在するイエスを信じた初期キリスト教神学者には、アンティオキアのルシアン、カイサリアのエウセビオス、アリウス、ニコメディアのエウセビオス、ソフィストのアステリウス、エウノミウス、ウルフィラス、ウルゲルの司教フェリクスなどがいた。このキリスト論の支持者は、（より物議を醸す形で）殉教者ユスティノスやローマのヒッポリュトスとも関連付けている。反三位一体論者のミカエル・セルベトゥスはキリストの先在を否定しなかったため、それを信じていたのかもしれない。^[58]^{[信頼できない情報源？ ]}（セルヴェトゥスは『三位一体論』の中で、ロゴス（言葉）はキリストの反映であり、「キリストの反映は『神と共にある言葉』であり、それは神自身から成り、天で明るく輝いており、「それは神自身であった」^[59]、「言葉は神の本質、または神の本質の顕現であり、神には言葉以外の実体や位格はなく、明るい雲の中に神が存在しているように見えた。そしてまさにその場所でキリストの顔と人格が明るく輝いていた」^[59]と教えた。）アイザック・ニュートンもアリウス派の信仰を持っていた。^[60]^[61]^[62] 19世紀の有名なアリウス派ユニタリアンには、アンドリュース・ノートン^[63]とウィリアム・エラリー・チャニング（初期の頃）がいる。^[64]

その他の信念

三位一体の否定以外にユニテリアン信仰の確信に関する特定の権威はないが、以下の信念は一般的に受け入れられている：^[65]^[66]^[67]^[68]^[69]^[70]

唯一の神、そして神の一体性または統一性。
イエス・キリストの生涯と教えは、自分自身の人生を生きるための模範的なモデルとなります。
理性、合理的思考、科学、哲学は神への信仰と共存します。
人間は宗教の助けを借りて、責任ある、建設的かつ倫理的な方法で自由意志を行使する能力を持っています。
現状の人間の性質は、本質的に堕落しているわけでも、堕落しているわけでもなく（原罪を参照）、神が意図したとおり、善と悪の両方の能力を持っています。
いかなる宗教も聖霊や神学上の真理に対する絶対的な独占権を主張することはできません。
聖書の著者は神から啓示を受けて書いたとはいえ、彼らも人間であるため、人間的な過ちを犯す可能性があります。
予定説、永遠の罰、贖罪の身代わりの犠牲と満足の理論といった伝統的な教義は、神の性格を中傷し、イエス・キリストの真の性質と使命を覆い隠すため、無効である。^[71]

1938年、クリスチャン・リーダー紙はユニテリアンのことを「イエスの宗教であって、イエスについての宗教ではない」と評したが^[72] 、この表現は1924年に会衆派のローリン・リンデ・ハートによって以前に使われていた。 ^[73]

崇拝

ユニテリアンの伝統における礼拝は、神についての幅広い理解を受け入れますが、礼拝の焦点は単に人生そのものを祝うことです。各ユニテリアンの会衆は独自の礼拝形式を考案する自由がありますが、一般的には、ユニテリアンは聖杯（信仰の象徴）に火を灯し、あらゆる年齢層向けの物語を持ち、説教、祈り、賛美歌、歌を盛り込みます。一部の会衆では、出席者が最近の喜びや懸念を公に共有することが許可されています。^[74]

現代のキリスト教ユニテリアン組織

ウィスコンシン州マディソンにある最初のユニテリアン集会所。ユニテリアン派のフランク・ロイド・ライトが設計した。

このセクションは、ユニテリアン・ユニバーサリズムの内外を問わず、今日でもキリスト教に特化したユニテリアン教会および組織に関するものです。逆に、ユニテリアン・ユニバーサリズムは、非キリスト教の宗教を受け入れることを指します。

国際グループ

いくつかのユニテリアン・キリスト教団体は、1995年に設立された国際ユニテリアン・ユニバーサリスト評議会（ICUU）に加盟している。 ^[75] ICUUには、オーストラリア、ニュージーランド、イギリス、カナダ、チェコ共和国、デンマーク、EUU、フィンランド、ドイツ、ハンガリー、インドネシア、インド、ナイジェリア、パキスタン、フィリピン、ポーランド、^[76]ルーマニア、南アフリカ、スペイン、スリランカ、アメリカに「正会員」の団体がある。ブラジルは暫定会員である。^[77]

ICUUには、トリノのコングレツィオーネ・イタリアーナ・クリスティアーノ・ユニタリアーナ（2004年設立）^[78]^[79]やオスロのベト・ダヴィド・ユニタリアン協会（2005年設立） ^[80]などの小規模な「関連団体」が含まれています。

トランシルヴァニア（ルーマニア）

ダルジュ要塞教会は、トランシルヴァニアのユニテリアン教会に属する 13 世紀の要塞教会です。これは、トランシルヴァニアで唯一、ユネスコの世界遺産に登録されているユニテリアン要塞教会です。

現在、世界最大のユニテリアン派は、最古のユニテリアン派（1565年以降、「ユニタリアン」という用語が初めて使用されたのは1600年）でもある：^[81]ルーマニアのトランシルヴァニア・ユニテリアン教会（ハンガリーのユニテリアン教会と連合している）である。トランシルヴァニアの教会は、今でも信仰告白である『キリスト教神学大全』（1787年）を信条としているが、今日ではこれに同意することは求められていない。現代のハンガリー・ユニテリアン教会（会員25,000人）とトランシルヴァニア・ユニテリアン教会（会員75,000人）は、国際ユニテリアン・ユニバーサリスト評議会（ICUU）に加盟しており、1565年にヨハネス2世ジギスムント・ザポリアのもとでトランシルヴァニアでフェレンツ・ダーヴィトによって確立された歴史的なユニテリアン・キリスト教の伝統との連続性を主張している。ハンガリーとトランシルヴァニアのユニテリアン教会は、教会の監督を務める国の司教をシノドで選出するなど、教会の階層構造に沿って組織化されている。多くのハンガリーのユニテリアンは、合理主義ユニタリアン主義の原則を受け入れている。^[82]ユニタリアン高等学校は、ルーマニアのトランシルヴァニアにのみ存在し、クルージュ＝ナポカのジョン・ジギスムンド・ユニタリアン・アカデミー、クルージュのプロテスタント神学研究所、クリストゥル・セクイエスクのベルデ・モゼス・ユニタリウス・ギムナジウムなどがあり、どちらも合理主義ユニタリアン主義を教えている。^[^要出典^]

イギリス

ユニテリアン・クリスチャン協会（UCA）は、1991年にランスロット・ギャラード牧師（1904-93）^{[83]らによって英国で設立され、英国のユニテリアン団体}であるユニテリアン・フリー・クリスチャン教会総会（GAUFCC）内でキリスト教思想を推進することを目的としている。UUCFとICUUが米国のユニテリアン・ユニバーサリスト協会と正式な関係を維持しているのと同様に、UCAは英国におけるGAUFCCの関連団体である。^[要出典]

ユニテリアンキリスト教の出版物の大半は、ある組織によって後援され、その会員向けに特別に出版されています。一般的に、それらは宣教活動や改宗の奨励のためのツールとして役立つものではありません。^[要出典]

インド

インドでは、ブラフモ・サマージ、カシ丘陵のユニテリアン教会^[84]、1795年に設立されたマドラスのチェンナイのユニテリアン・クリスチャン教会など、3つの異なるユニテリアン思想の流派がさまざまな運動に影響を与えました。 ^[85] 2011年現在、「約1万人のユニテリアンで構成される35の会衆と8つの友愛会が北東インドユニテリアン連合を形成しています。」^[86]

アメリカ合衆国

アメリカユニテリアン会議（AUC）は2000年に結成され、現代ユニテリアン主義のキリスト教的要素に関してUUAとICUUの中間に位置しています。アメリカユニテリアン会議は非キリスト教のユニテリアンにも開かれており、特に非キリスト教の有神論者や理神論者に人気があります。^[87] 2009年現在、AUCは米国に3つの会衆を持っています。^[88]

ユニテリアン・クリスチャン・ミニストリーズ・インターナショナルは、サウスカロライナ州に設立されたユニテリアン派のミニストリーでしたが、2013年にユニテリアン・クリスチャン・エマージング教会と合併して解散しました。ユニテリアン・クリスチャン・エマージング教会は最近再編され、現在はユニテリアン・クリスチャン・チャーチ・オブ・アメリカとして知られています。さらに、ユニテリアン・ユニバーサリスト信仰同盟とミニストリーは、神聖な空間と創造の精神性を尊重する進歩的なキリスト教の形式に従っています。 ^[89]

アメリカ・ユニテリアン・クリスチャン教会（UCCA）は、2016年10月1日にユニテリアン・クリスチャン・エマージング教会とユニテリアン・クリスチャン・カンファレンスの合併により設立されました。教会の現在の活動は、オンラインと地域の親睦会を通じて行われています。UCCAの現在の主任牧師兼会長は、シャノン・ロジャース牧師です。UCCAには、聖職者と信徒の両方がいます。^[90]

オーストラリアとニュージーランド

オーストラリアで最初のユニテリアン教会は1854年にメルボルンに建てられ、その後すぐにシドニーとアデレードに礼拝堂が建てられ、後にバララットを含む地方の中心地に建てられました。^[91]^[92]現代の教会はもはやユニテリアンキリスト教ではありませんが、アデレード、シドニー、メルボルンに建物を所有しており、オーストラリアとニュージーランドの他の場所にも小規模な会衆がいます。^[93]

南アフリカ

南アフリカのユニテリアン運動は、1867年に有名なケープ一族の出身であるデイヴィッド・フォール[94]によって創設されました。彼はケープタウンのオランダ改革派教会の牧師になるためにオランダのライデン大学で学業を修了する過程で、先進的な^自由主義宗教思想に出会いました。

アイルランド

アイルランドには、ダブリンとコークにそれぞれ 1 つずつ、活動的なユニテリアン教会が2 つあります。どちらもアイルランド非加入長老派教会の加盟教会です。

デンマーク

ユニテリアン主義はデンマークに遅れて伝わった。創始者の家族やエドワード・グリーグの妻など、ノルウェーとイギリスからインスピレーションを得たものもあった。1900年から1918年まで同協会の司祭を務めたのは、元ルーテル派の司祭だったウッフェ・ビルケダールだった。彼は1900年2月18日に最初の礼拝を行った。1900年5月18日の創立総会で、メアリー・ベス・ウェステンホルツが同協会の初代会長に選出された。同協会の会報は1904年から1993年まで「プロテスタンティク・ティデンデ」と名付けられ、その後「ユニタレン」に改名された。これは、デンマーク・ルーテル教会の一員であるという認識が徐々に変化し、もはやそれが前提ではなくなったことを反映している（^[95]）。

聖書的ユニテリアン

聖書的ユニタリアン主義は、聖書が父なる神は唯一の存在であり、イエス・キリストは別個の存在であり、神の子ではあるが神ではないと教えているというキリスト教の信仰を指す。[ 96 ]^いくつかの宗派は、自分たちを説明するのにこの用語を使用し、19世紀後半から現代の英国ユニタリアン主義、そして主に米国でユニテリアン・ユニバーサリズムに発展した教会との違いを明確にしている。^{[96] 16世紀のイタリアでは、聖書的ユニタリアン主義は、}ソッツィーニ主義の創始者である非三位一体論の神学者レリオとファウスト・ソッツィーニの考えによって推進され、^[97]彼らの教義は16世紀から17世紀にかけてトランシルバニアのユニタリアン教会によって受け入れられ、さらに発展した。 ^[98]今日、それはイタリアのキリスト教会に関連する教会によって代表されている。^[99]

著名なユニテリアン

著名なユニテリアンの人物としては、古典音楽の作曲家エドヴァルド・グリーグやバルトーク・ベーラ、神学と聖職においてはラルフ・ワルド・エマーソン、セオドア・パーカー、イヴオン・セオン、トーマス・ラム・エリオット、科学においてはオリバー・ヘヴィサイド、エラスムス・ダーウィン、ジョセフ・プリーストリー、ジョン・アーチボルド・ホイーラー、ライナス・ポーリング、アイザック・ニュートン卿^[100]、発明家サー・フランシス・ロナルズ卿^[101]^[102]、数学においてはジョージ・ブール、民政においてはスーザン・B・アンソニー、人道主義と社会正義においてはフランシス・エレン・ワトキンス・ハーパー、全米都市連盟のホイットニー・ヤング、フローレンス・ナイチンゲール、文学においてはジョン・ボウリング、サミュエル・テイラー・コールリッジ、エリザベス・ガスケル、芸術においてはフランク・ロイド・ライトがいる。ジョサイア・ウェッジウッド、リチャード・ピーコック^[103]、サミュエル・カーターMP ^[104]らが産業界で、トーマス・スター・キングが牧師と政治家で、チャールズ・ウィリアム・エリオットが教育で活躍した。ジュリア・ワード・ハウは女性参政権運動の指導者で、芸術文学アカデミーに選出された最初の女性であり、「共和国賛歌」や詩集、その他の著作の著者である。ニューヨーク州イサカのコーネル大学創設者エズラ・コーネルはクエーカー教徒として育ったが、ユニテリアン教会に通い、イサカ初のユニテリアン教会の創設者の一人となった。オレゴン州憲法の署名者であるエラマス・ダーウィン・シャタックは、1865年にオレゴン初のユニテリアン教会を設立した。^[105]

ユニテリアンはこれまでに11人のノーベル賞を受賞している。物理学ではロバート・ミリカン^[106]とジョン・バーディーン（2回）、平和ではエミリー・グリーン・バルチ、アルベルト・シュバイツァー、ライナス・ポーリング、医学ではジョージ・ウォルドとデイビッド・H・ヒューベル、化学ではライナス・ポーリング、経済学ではハーバート・A・サイモンである。^[要出典]

アメリカ合衆国大統領のうち4人はユニテリアン派であった：ジョン・アダムズ、ジョン・クィンシー・アダムズ、ミラード・フィルモア、ウィリアム・ハワード・タフト。^{[107] 1952年と1956年の民主党大統領候補} だったアドレー・スティーブンソン2世もユニテリアン派であり、2020年現在、主要政党から大統領候補に指名された最後のユニテリアンである。^[要出典]トーマス・ジェファーソンは自称唯物論者であったが、ユニテリアン派がアメリカ合衆国の支配的な宗教になると示唆するほど支持していた。^[108]

英国では、ユニテリアン主義は人口のごく少数の宗教であったが、その実践者は、大都市（バーミンガム、リーズ、マンチェスター、リバプール）だけでなく、ユニテリアン市長が非常に多かったレスターなどの小さなコミュニティでも、ビクトリア朝の政治に多大な影響を与えた。レスターでは、ユニテリアン教会が「市長の巣」として知られていたほどである。^[109]多数のユニテリアン一家が、ビクトリア朝時代から20世紀半ばまで、英国の社会的、政治的生活において非常に重要な役割を果たした。ネトルフォールド家、マーティノー家、ラプトン家、キットソン家、チェンバレン家、ケンリック家などである。^[110]^[111]イングランドのバーミンガムでは、ユニテリアン教会（メシア教会）が1862年に開設された。それは、社会全体の文化的、知的中心地となり、社会についての考えが公然と批判的に議論される場所となった。^{[注 1]}

参照

アノメアニズム– 4 世紀の急進的なアリウス派。
二元論
クリスタデルフィアン
神のシンプルさ
イスラム教におけるイエス
エホバの証人
メシアニック・ユダヤ教
君主主義
新しい教会
新しい考え
非二元論
非三位一体論
三位一体を否定する教会
非キリスト教信仰のアイルランド長老派教会。ユニテリアン主義と密接な関係を保ちながら、独自のアイデンティティを維持している宗派。
サベリウス主義
タウヒード
ユニテリアン（曖昧さ回避）
- ユニテリアン教会（曖昧さ回避）

注記

^ ヘンリー・W・クロスキーの信徒には、イギリス首相ネヴィル・チェンバレン^[109]の父ジョセフ・チェンバレンと、ルイザ・ケンリックと結婚した弟アーサー、メアリー・チェンバレンと結婚した義理の兄弟ウィリアム・ケンリック、そして、もう一人の率直な著名人で作家のハリエット・マーティノーの甥であるサー・トーマス・マーティノーがいた。サー・トーマス・マーティノー (1893 年死去) は婚姻によりチェンバレン家と関係があり、サー・トーマスはフローレンス・チェンバレン (旧姓ケンリック) の妹エミリー・ケンリックと結婚していた。^[112]南ロンドンのランベスでは、マーティノー家の別の 2 人、キャロラインとコンスタンスがモーリー・カレッジで働いており、キャロラインは 11 年以上 (無給で) 校長を務めていた。オールド・ヴィック劇場の俳優らによって設立されたこのリベラル・アーツ・カレッジの発展には、他の著名なユニテリアン数名が関わっていた。^[113]

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出典

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さらに読む

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外部リンク

ユニテリアン・ミニストリーズ・インターナショナル
BBC宗教におけるユニテリアン主義
アメリカユニテリアン会議
アメリカのユニテリアン改革
ユニテリアンおよび自由キリスト教会総会（英国）
聖書的ユニテリアン

[114] ヘンリー・W・クロスキーの信徒には、イギリス首相ネヴィル・チェンバレン^[109]の父ジョセフ・チェンバレンと、ルイザ・ケンリックと結婚した弟アーサー、メアリー・チェンバレンと結婚した義理の兄弟ウィリアム・ケンリック、そして、もう一人の率直な著名人で作家のハリエット・マーティノーの甥であるサー・トーマス・マーティノーがいた。サー・トーマス・マーティノー (1893 年死去) は婚姻によりチェンバレン家と関係があり、サー・トーマスはフローレンス・チェンバレン (旧姓ケンリック) の妹エミリー・ケンリックと結婚していた。^[112]南ロンドンのランベスでは、マーティノー家の別の 2 人、キャロラインとコンスタンスがモーリー・カレッジで働いており、キャロラインは 11 年以上 (無給で) 校長を務めていた。オールド・ヴィック劇場の俳優らによって設立されたこのリベラル・アーツ・カレッジの発展には、他の著名なユニテリアン数名が関わっていた。^[113]

[Bremer_2015-1] Bremer, Thomas S. (2015). 「超越主義」。この土壌から形成されたもの：アメリカにおける宗教の多様な歴史への入門。チチェスター、ウェストサセックス：ワイリーブラックウェル。 p. 235。doi :10.1002/9781394260959。ISBN 978-1-4051-8927-9. LCCN 2014030507. S2CID 127980793. 2023-01-13 にオリジナルよりアーカイブ。 2023-01-13に閲覧。18世紀から19世紀初頭にかけて発展したユニテリアン神学には、伝統的なキリスト教の三位一体神学に対する批判が含まれていました。三位一体神学では、神は3つの異なるが統一された存在、すなわち超越的な創造主である神、人間の救世主である神（すなわち、イエス・キリスト）、そして内在する霊的な神（すなわち、聖霊）であるとされていました。ユニテリアンは、この神の理解を後世の神学の堕落と見なし、神は単一の統一された存在であるという見方を採用しました。ほとんどのユニテリアンの神学的解釈では、イエス・キリストは比類のない洞察力と感受性を備えた精神的、道徳的教師として最高の尊敬を保っていますが、彼は神とは見なされていません。少なくとも、彼の神性は唯一無二の創造主である神と同じレベルではありません。

[Miano_2003_15-2] Miano, David (2003)、An Explanation of Unitarian Christianity、AUC、p. 15、2019-05-21にオリジナルからアーカイブ、 2012-10-01に取得。

[3] Drzymala, Daren. 2002.聖書的キリスト教. Xulon press. p. 122: 「伝統的に、ユニテリアン・ユニバーサリスト・キリスト教徒 [およびユニテリアン・キリスト教徒] は、イエスが超自然的存在ではなく、神に満ちた人間であったため、イエスを救世主と理解してきました。」

[4] 「イエス・キリスト：受肉か創造か？ – 彼は実際に生まれたのか？」BiblicalUnitarian.com。2022年5月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年4月7日閲覧。

[5] ユニテリアン運動の創始者の一人であるジョセフ・プリーストリーは、ユニテリアン主義を、後の堕落が始まる前の原始キリスト教の信仰であると定義した。彼はこれらの堕落の中に、三位一体の教義だけでなく、他のさまざまな正統派の教義や慣習も含めた（アール・モース・ウィルバー著『ユニテリアン主義の歴史』、ハーバード大学出版局、 1952年、302～303ページ）。

[6] ルーマニア・トランシルヴァニアのハンガリー・ユニテリアン教会のカテキズムより：「ユニテリアンは原罪を教えません。私たちは最初の人間夫婦の罪によって私たち全員が堕落したとは信じていません。罪は個人の行為であるため、他人の罪を私たちに帰することは神の愛と正義に反します」（Ferencz Jozsef、第20版、1991年。ハンガリー語からGyorgy Andrasiによる翻訳、The Unitarian Universalist Christian、 1994年秋冬、第49巻、第3～4号、VII：107に掲載）。

[7] ユニテリアンの歴史の中で、デイビッド・ロビンソンは次のように書いている。「ユニテリアンとユニバーサリストは、その発祥のころは、共通の神学上の敵、すなわちカルヴァン主義を持っていた。」彼は、彼らが「原罪と救済への選びという関連する問題、つまり彼らの見解では人間の道徳的努力を損なう教義に関して、カルヴァン主義を一貫して攻撃した」と説明している。(D. ロビンソン著『ユニテリアンとユニバーサリスト』、グリーンウッド・プレス、1985年、3、17ページ)。

[Larsen2011-8] ラーセン、ティモシー（2011年1月27日）。『一つの書物の人々：聖書とビクトリア朝』オックスフォード大学出版局。143ページ。ISBN 978-0-19-161433-0聖書的ユニテリアンは、リベラルなユニテリアンを非難するものとして描かれるのが一般的である。

[MandelbroteLedger-Lomas2013-9] マンデルブロート、スコット、レジャー・ロマス、マイケル（2013年10月）。『英国における異議と聖書、1650年～1950年頃』オックスフォード大学出版局、160ページ。ISBN 978-0-19-960841-6メアリー・カーペンターは聖書的ユニテリアンであったが、イギリスの自由主義ユニテリアン主義の先駆者であるジェームズ・マーティノーとは生涯の友人であった。

[10] レルスキ、イェジ・ヤン; レルスキ、ジョージ・J.; レルスキ、ハリナ・T. (1996)。ポーランド歴史辞典、966-1945年。グリーンウッド出版。ISBN 978-0313260070. 2023年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年12月25日閲覧。

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[13] ジェームズ・ヘイスティングス『宗教と倫理の百科事典：アルゴンキン族の芸術』 p. 785 – 2001 「最初のユニテリアンはイタリア人で、その大半はポーランドに避難した。そこでは、法律の緩さと貴族の独立性により、他の国では彼らの見解には認められなかったであろう寛容さが確保されていた。」

[14] プロテスタント百科事典 137 ハンス・ヨアヒム・ヒラーブランド – 2004 「トランシルヴァニアにおけるいわゆるユニテリアン主義の黄金時代 (1540-1571) は、ハンガリー語とラテン語の両方で豊富な作品を生み出した」。

[:0-15] スコフィールド、ロバート E. (2010)。啓蒙されたジョセフ・プリーストリー：1773年から1804年までの生涯と業績の研究。ペンシルベニア州立大学出版局。p. 26。ISBN 978-0-271-04624-2. 2023年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月13日閲覧。

[16] アーウィン・ファルブッシュ『キリスト教百科事典』5 603 2008 「リンジーは英国国教会ユニタリアン派の法的救済を得ようとしたが失敗したため、1774年にロンドンのエセックス通りに独自のユニタリアン教会を開設した。現在も英国ユニタリアン派の本部が置かれている場所である。」

[17] アメリカユニテリアン主義: または、「アメリカにおけるユニテリアン教会の進歩と現状」の簡潔な歴史、第 3 版、1815 年「1786 年という早い時期に、フリーマン博士は教会を説得して、牧師が採用した典礼を採用しました。... ストーンチャペルにおけるユニテリアン主義の歴史は以上です。」

[18] L. Sue Baugh、『Essentials of English Grammar: A Practical Guide to the Mastery of English』（ISBN 978-0844258218）。第2版1994年、59ページ：「宗教名と用語：すべての宗教、宗派、地域グループの名前は大文字で表記されます。」

[19] J. ゴードン・メルトン著『プロテスタント百科事典』2005年、543ページ：「ユニタリアニズム – ユニタリアン[強調]という言葉は、神の唯一性を信じる人を意味します。歴史的には、キリスト教コミュニティにおいて三位一体の教義（3つの位格で表現される1つの神）を拒否した人々を指します。非三位一体のプロテスタント教会は、16世紀にイタリア、ポーランド、トランシルバニアで出現しました。」

[20] マシュー・F・スミスから編集者への手紙世界信仰エンカウンター、7～12 世界信仰会議 – 1994 – 「ジャスビル・シン・アールワリアによる素晴らしい記事『多元性の時代のシク教の精神』（第6号、1993年11月）の中で、著者は「ユニタリアニズム」について多くの軽蔑的な発言をしており、この用語を一枚岩の政治体制を目指すことや共通分母への還元主義と関連付けています。これは非常に残念な言葉の誤用です。「ユニタリアニズム」（小文字の「u」）の正しい定義は、ユニタリアン運動に直接関係のない人の単一位格の信念体系であり、ほとんどの場合、キリスト教の伝統に属する人に適用されます。この言葉は、キリスト教の正統派「三位一体」教義と区別するために造られたものです。「ユニタリアン」（大文字の「U」）は、もちろん、ユニテリアンの宗教的アプローチに従い、正式にはユニテリアンの運動に関わっている。いずれの場合も、還元主義と画一化に向かう根本的なアジェンダがあると主張することはできない。実際はまったく逆である。現代のユニテリアニズムは、存在するさまざまな信仰を歓迎するだけでなく、信条のない教会として、同じ信仰の受け入れを歓迎し奨励している点で、宗教の中でも際立っている。たとえば、私たちは、すべてのメンバーが「現実主義」の有神論者ではないことを喜んで受け入れる。国際宗教自由協会、世界宗教会議、オックスフォードに新しく設立された国際宗教間センターへの実際的な支援に明らかなように、宗教間の理解に対する私たちの長年の取り組みは、ユニテリアンが古い宗教から単一の世界宗教を創ろうとしているという意味にはとらえられない。私は、それを信じたり、求めたりするユニテリアンを一人も知らない。それどころか、私たちは画一化を拒否し、代わりに、世界の既存の宗教的伝統と、独自の思考力を持つ個人としての宗教者の両方の、最高レベルの精神的誠実さを大切にしている。マシュー・F・スミス、情報担当官（エセックス・ストリート・チャペル、ユニテリアン教会本部、英国）

[21] 「この名称は、1568 年のジュラフェヘールヴァールの大論争のときに生まれた。この論争の過程で、メリウスはしばしば「ゆえに神は三位一体である」という言葉で議論を締めくくっていた。したがって、彼の党派は自然に三位一体派と呼ばれ、その反対派は自然にユニタリアン派と呼ばれるようになった。このように、この名称は徐々に一般的に使用されるようになり、監督の正式な宣言で使用されるようになるずっと前のことだったようだ。この名称は、1600 年まで印刷物に教会の宗派として記載されておらず、その年、トランシルヴァニアの南東端にあるレチファルヴァ議会の法令 (参照: Magyar Emlékek、iv、551) で、ユニタリアレリギオが 4 つの公認宗教の 1 つとして挙げられている。この名称はポーランドのソッツィーニ派によって使用されたことはなかったが、17 世紀後半にトランシルヴァニアのユニタリアン派の学生がこの名称をポーランドで広く知られるようにした。オランダでは、ソッツィーニ派の亡命者たちは、ソッツィーニ派を自分たちの運動の名称として採用したことがなく、それに反対する傾向が強まっていたが、ソッツィーニ派を三位一体論者と区別するものとして歓迎した。こうして、ソッツィーニ派という用語が徐々に取って代わられ、イギリスやアメリカに広まった。」アール・モース・ウィルバー著『ユニタリアン主義の歴史』第 2 巻、47～48 ページ。

[22] Tuggy, Dale (2009). スタンフォード哲学百科事典^{[永久リンク切れ]}。

[23] ロビンソン『ユニタリアンとユニバーサリスト』159-184ページ。

[24] AW Gomes、EC Beisner、RM Bowman、「ユニタリアン・ユニバーサリズム」（Zondervan、1998年）、30～79ページ。

[25] アメリカユニテリアン協会、1886年。ユニテリアン登録簿。アメリカユニテリアン協会。563ページ

[26] 合理主義出版協会、1957年。ヒューマニスト、第72巻、p. III

[27] ジョージ・ウィリス・クック『アメリカにおけるユニテリアン主義』（AUA、1902年）、224～230ページ。

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[31] 「私たちが歴史をたどろうとしている宗教運動は、思想と政治体制において、ポーランド、トランシルバニア、イギリス、アメリカのわずか 4 か国で次々と完全に発展しましたが、これらの国では、特定の個別の特徴とともに、一般的な精神、共通の視点、教義のパターンが見られ、それらはすべて、1 つの運動が次から次へと伝わって生まれたものだと考えたくなります。これらの共通の特徴が共通の祖先を意味すると推測することほど自然なことはありません。しかし、それは事実ではありません。なぜなら、これら 4 つの国では、運動はどこか別の場所で発生し、成熟した後にのみ翻訳されたのではなく、独自の土着のルーツから独立して直接発生したようであり、独自の生命と特徴をすでに発達させた後にのみ、他の同様の運動の影響を受けていたようです。」アール・モース・ウィルバー著『ユニテリアン主義の歴史』第 1 巻、1995 年。 2（ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1952年）、166ページ。

[32] ヒューエット、ラコビア、20–21 ページ。

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[poperamet-34] Earl A. Pope、「ルーマニアのプロテスタント」、Sabrina Petra Ramet (編)、『東ヨーロッパとロシアのプロテスタントと政治:共産主義とポスト共産主義の時代』、Duke University Press、ダーラム、1992年、160ページ。ISBN 0-8223-1241-7。

[35] Bowers, J. (2010). ジョセフ・プリーストリーとアメリカにおける英国ユニタリアニズム。ペンシルベニア州立大学出版局。p. 245。ISBN 978-0271045818. 2023年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年7月21日閲覧。...1819年以前、アメリカのユニテリアンは[イギリスの]プリーストリーの教えに従っていました...[その後数十年で]リベラルな会衆派教会がユニテリアンの神学を採用しました。

[36] ヘイスティングス、ジェームズ、『宗教と倫理の百科事典』第 2 巻、785 ページ、一方、ユニテリアン主義は、先在の否定から始まりました...ただし、これらの意見は、アリウス派本来の考えとは別に考慮する必要があります。

[37] ウォレス、ロバート。1819年。ユニタリアン主義の主要教義の平易な説明と聖書による擁護。2023年3月26日にWayback Machineにアーカイブ。「ユニタリアンの特異な教義の声明」：pp. 7–10

[38] ソッツィーニ主義、アリウス主義、ユニタリアニズムも参照。 2015年1月20日にWayback Machineでアーカイブ。Christian Churches of God、Wade Cox、要約番号185z

[39] モスナー、アーネスト・キャンベル（1967年）。「理神論」。哲学百科事典2。コリアー・マクミラン。pp.326-336。

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[41] ホーベン、アラン (1903)、「処女懐胎」、上記の信念のうち、ビザンチウムのテオドトスの信念は、処女懐胎を認めながらも、そこから一般的に導き出される推論を否定し、キリストに卓越した正義のみを帰している点で、おそらく最も印象深いものである。

[42] ブライト、ウィリアム、原始教会生活のいくつかの側面、p. 127、彼の当初の見解はアルテモンによってより明確な形にされ、アルテモンはイエス・キリストを（1）処女懐胎、（a）優れた美徳によって預言者と区別するとみなした。

[43] チャールズ『チュートリアル祈祷書』599ページ。

[44] Houdt, Toon, Self-Presentation and Social Identification、p. 238、キリスト教弁護者はソッツィーニ主義の起源を、聖アウグスティヌスによればキリストの先在を否定したフォティノス（4世紀）の教義にまで遡った。

[45] RPC ハンソン(1916–1988)、ライトフット神学教授『 キリスト教の神の教義の探求: アリウス派論争』、318–381 (9780801031465): 1973 「フォティノスの教義は、いわゆる中期マルケル主義の一形態であったように思われる。つまり、マルケルスが当初教えていたもので、その後の浮き沈みにより教義の鋭さが和らぎ、友人や敵からの批判も考慮されるようになり、少し穏健になった。」

[46] ワトソン、R.、聖書と神学辞典、999ページ。

[47] Bromiley, Geoffrey W. (1982)、International Standard Bible Encyclopedia、vol. E–J、p. 9、オリゲネスは、処女懐胎を信じるエビオン派とそれを否定するエビオン派の2つのタイプを神学的に区別した最初の人物でした。

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[50] ベルシャム (1806)、「プラウド氏のパンフレットに関するコメント」、月刊リポジトリ、p. 423。

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[52] ライト、R、「リチャード・ライトの宣教師生活と労働のレビュー」、68 ページ、自由に考えるよう刺激を受けた後、ある人々は、聖文だけを読んで、そこに矛盾するいくつかの事柄に気付き、奇跡的な受胎の教義を放棄しました。

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[54] プラッチャー、ウィリアム・カール（1983）、キリスト教神学の歴史：入門、p. 265、ウィリアム・エラリー・チャニングのような合理主義ユニテリアンは、聖書とその奇跡の証拠に基づいて議論した。

[55] チャドウィック、ジョン・ホワイト『ウィリアム・エラリー・チャニング：宗教の牧師』440 ページ。

[56] メンデルソン、ジャック（1971年）、チャニング、不本意な急進派：伝記、サフォーク郡の大陪審は彼を冒涜とわいせつという3つの罪で起訴した：（1）彼はヴォルテールの卑猥な一節を引用し、イエスの処女懐胎を中傷した。

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