Loading article…
 | |
| 総人口 | |
|---|---|
 401,005 （2024年、オールド・オーダー・アーミッシュ）[1] | |
| 創設者 | |
| ヤコブ・アマン | |
| 人口の多い地域 | |
| アメリカ合衆国（インディアナ州、オハイオ州、ペンシルベニア州に人口が多く、ケンタッキー州、ミズーリ州、ミシガン州、ニューヨーク州、ウィスコンシン州に人口が多く、その他の州にも少数の人口が居住） カナダ（主にオンタリオ州） | |
| 宗教 | |
| アナバプテスト | |
| 聖書 | |
| 聖書 | |
| 言語 | |
| 英語 ペンシルベニア・ ダッチ スイス・ドイツ語 |
アーミッシュ（/ ˈ ɑː m ɪ ʃ / ;ペンシルベニアドイツ語: Amisch ; ドイツ語: Amische）は、正式にはオールド・オーダー・アーミッシュと呼ばれ、スイスとアルザスに起源を持つ伝統的な再洗礼派キリスト教の教会集団である。 [2]周囲の人々からある程度分離を保ち、信仰を共有することから、アーミッシュは民族とキリスト教宗派の特徴を兼ね備えた民族宗教的集団であると一部の学者は説明している。 [3] [4]アーミッシュは、再洗礼派キリスト教の一部であるオールド・オーダー・メノナイト派および保守的メノナイト派と密接な関係がある。 [5]アーミッシュは質素な暮らし、簡素な服装、キリスト教的平和主義、家族の時間を邪魔したり、可能な限り対面での会話に代わったりしないという観点から、また自給自足を維持するという観点から、多くの現代技術の利便性をなかなか取り入れないことで知られている。アーミッシュは田舎暮らし、肉体労働、謙虚さ、そしてゲラッセンハイト（神の意志への服従）を重んじます。
アーミッシュ教会は、 1693年にスイスでヤコブ・アマン率いるスイス人とアルザスのメノナイト派アナバプテストのグループ内で分裂したことから始まりました。[6]アマンに従った人々はアーミッシュとして知られるようになりました。[7] 19世紀後半、アーミッシュはオールド・オーダー・アーミッシュとアーミッシュ・メノナイトに分かれました。後者は自動車の使用を控えませんでしたが、オールド・オーダー・アーミッシュは彼らの伝統的な文化を多く保持しました。今日人々がアーミッシュについて言うとき、通常はオールド・オーダー・アーミッシュを指しますが、アーミッシュには他のサブグループも存在します。[8]アーミッシュは、オールド・オーダー・アーミッシュ、ニュー・オーダー・アーミッシュ、ビーチー・アーミッシュの3つの主要なサブグループに分類され、全員が質素な服を着て、教会のオルドヌングで成文化された聖書に従って生活しています。[9] [10] [11]オールド・オーダー・アーミッシュとニュー・オーダー・アーミッシュはドイツ語で礼拝を行い、ペンシルベニア・ダッチ語を話し、バギーを移動手段として使用します。一方、ビーチー・アーミッシュは現代技術（自動車を含む）を使用し、居住地域の現地語で礼拝を行います。[10]ニュー・オーダー・アーミッシュとビーチー・アーミッシュはどちらも新生を重視し、改宗者を求めて伝道し、日曜学校を開催しています。[12] [9]
18世紀初頭、多くのアーミッシュとメノナイトが様々な理由でペンシルベニアに移住した。オールド・オーダー・アーミッシュ、ニュー・オーダー・アーミッシュ、オールド・ビーチー・アーミッシュのほとんどはペンシルベニア・ダッチ語を話すが、インディアナ州のスイス・アーミッシュはアレマン語方言も話す。[13] 2024年の時点で[アップデート]、アーミッシュの人口は40万人という節目を突破し、[14]約395,000人のオールド・オーダー・アーミッシュが米国に住み、6,000人以上がカナダに住んでおり、人口は急速に増加している。[15]アーミッシュの教会グループは、非アーミッシュの世界からある程度の距離を維持しようとしている。非アーミッシュの人々は一般にアーミッシュから「イギリス人」と呼ばれ、外部の影響はしばしば「世俗的」と表現される。
アーミッシュの教会の会員資格は、通常16歳から23歳の間に成人の洗礼を受けることによって始まる。教会地区には20から40の家族がおり、オールド・オーダー・アーミッシュとニュー・オーダー・アーミッシュの礼拝は会員の自宅または納屋で隔週日曜日に行われるが、ビーチー・アーミッシュは毎週日曜日に教会で礼拝を行う。 [16]教会の規則であるOrdnungは地区によって多少異なり、年に2回教会のすべての会員によって見直される。Ordnung はすべての会員が遵守する必要があり、オールド・オーダー・アーミッシュの日常生活の多くの側面を網羅しており、電力線、電話、自動車の使用の禁止または制限、衣服の規制などが含まれている。一般に、教会と家族の関係に大きな重点が置かれている。オールド・オーダー・アーミッシュは通常、独自のワンルーム・スクールを運営し、 8年生（13〜14歳）を過ぎると正式な教育を中止する。ほとんどのアーミッシュは商業保険に加入せず、社会保障にも加入していない。現代のアナバプテスト派と同様に、アーミッシュ教会の信者は非抵抗を実践しており、いかなる種類の兵役も行いません。[17]
歴史
アナバプテスト派キリスト教の始まり
後にアーミッシュが生まれたアナバプテスト運動は、スイスで初期の宗教改革を主導したフルドリッヒ・ツヴィングリ（1484-1531）を中心に始まった。1525年1月21日、チューリッヒでコンラッド・グレーベルとジョージ・ブラウロックが信者の洗礼を互いに行い、その後他の人々にも行った。 [18]このスイスの運動は急進的宗教改革の一部であり、後にスイス兄弟団として知られるようになった。[19]
アーミッシュの出現
アーミッシュという言葉は、1710 年にアナバプテストの指導者ヤコブ・アマンの反対者によって、初めてシャンデナメ(不名誉な言葉) として使われました。スイス兄弟団の最初の非公式な分裂は、17 世紀に記録されたオーバーレンダー(丘陵地帯に住む人々 ) とエメンタール(エメンタール地方に住む人々) の間の分裂です。オーバーレンダーはより過激な集団で、その熱意は彼らをより辺鄙な地域へと追いやりました。[出典が必要]
スイスのアナバプティズムは、この時点から、2つの並行した流れに発展したが、最も顕著な特徴は、「堕落した」信者の好ましい扱いに関する意見の相違であった。エメンタール派（エメンタール派の指導者ハンス・ライスト司教にちなんでライスティアンと呼ばれることもある）は、堕落した信者は聖餐式からのみ差し控えるべきであり、通常の食事から差し控えるべきではないと主張した。アーミッシュは、禁じられた信者は共通の食事でさえ避けるべきであると主張した。ライスティアン側は最終的にスイス・メノナイト会議の基礎を形成した。この共通の遺産のため、南ドイツとスイスのアーミッシュと保守派メノナイトには多くの類似点が残っている。アーミッシュを離れた者は保守派メノナイトのさまざまな会衆に加わる傾向がある。[20] [21]
北米への移住
アーミッシュは、宗教的迫害が少なく魅力的な土地の提供があったため好意的に受け止められていたペンシルベニアに、18世紀初頭にプファルツおよび近隣地域からのより大規模な移住の一環として移住し始めた。1717年から1750年の間に、約500人のアーミッシュが北アメリカに移住し、主にペンシルベニア州バークス郡となった地域に移住したが、後に土地問題やフレンチ・インディアン戦争に関連した安全保障上の懸念から移住した。多くは最終的にランカスター郡に定住した。約1,500人の第二波が19世紀半ば頃に到着し、主にオハイオ州、イリノイ州、アイオワ州、およびオンタリオ州南部に定住した。これらの後発の移民のほとんどは、最終的にオールド・オーダー・アーミッシュではなく、よりリベラルなグループに加わった。[22]
1850–1878 オールド・オーダーとアーミッシュ・メノナイトへの分裂
北米に設立されたアーミッシュのコミュニティのほとんどは、最終的にアーミッシュのアイデンティティを保持しませんでした。多くのアーミッシュの会衆のアイデンティティの喪失をもたらした大きな分裂は、19 世紀の第 3 四半期に発生しました。派閥の形成は、さまざまな時期にさまざまな場所で起こりました。このプロセスは、分裂というよりもむしろ「整理」でした。アーミッシュの人々は、自分にとって最も適した別の場所で、別のアーミッシュの会衆に自由に加わることができます。[引用が必要]
1850年以降、アーミッシュの各会衆内および会衆間で緊張が高まった。1862年から1878年にかけて、アーミッシュが現代社会の圧力によって引き起こされた緊張にどう対処すべきかに関する、毎年のDienerversammlungen （牧師会議）がさまざまな場所で開催されました。 [23]会議自体は進歩的な考えであり、司教たちが集まって統一性について議論することは、アーミッシュ教会では前例のない考えでした。[要出典]最初の数回の会議までに、より伝統的な考えを持つ司教たちは会議をボイコットすることに同意しました。 [要出典]
より進歩的なメンバーはグループの約3分の2を占め、アーミッシュ・メノナイトという名前で知られるようになり、最終的にはメノナイト教会や他のメノナイト教派と、主に20世紀初頭に統合されました。より伝統的な考えを持つグループは、オールド・オーダー・アーミッシュとして知られるようになりました。[24]エグリ・アーミッシュは1858年にすでにアーミッシュ教会から脱退し始めていました。彼らはすぐに古いやり方から離れ、1908年に「無防備なメノナイト」に名前を変更しました。[25] 1862年以降、分裂でどちらの側にも立たなかった会衆は1910年に保守的アーミッシュ・メノナイト会議を結成しましたが、1957年に名前から「アーミッシュ」という言葉を削除しました。2000年には多くの会衆が脱退し、ヘッドカバーなどの伝統的なアナバプテストの儀式の実践を継続するために聖書メノナイト同盟を組織しました。[26] [27]
ヨーロッパでは分裂が起こらなかったため、そこに残ったアーミッシュの会衆は、北米の変革志向のアーミッシュ・メノナイトと同じ道をたどり、ゆっくりとメノナイトと合併していった。ドイツで最後に合併したアーミッシュの会衆はイクスハイムのアーミッシュの会衆で、1937年に近隣のメノナイト教会と合併した。アルザスのほとんどのメノナイトの会衆を含むいくつかのメノナイトの会衆は、以前のアーミッシュの会衆から直接派生したものである。[28] [29]
20世紀
19世紀にペンシルバニア州ミフリン郡でオールド・オーダー間で分裂が起こったが、オールド・オーダー間の大きな分裂は第一次世界大戦まで続いた。当時、オハイオ州ホルムズ郡のスワルツェントルーバー・アーミッシュとアイオワ州のブキャナン・アーミッシュという2つの非常に保守的な団体が出現した。ブキャナン・アーミッシュにはすぐに全国各地で同じ考えを持つ会衆が加わった。[30]
第一次世界大戦でドイツが米国を侵略したことで、米国ではドイツ語が抑圧され、最終的にはペンシルベニアのドイツ語話者のほとんどが言語を変え、20世紀末までにアーミッシュと他の旧宗派がほぼ唯一のドイツ語話者となった。これにより、アーミッシュの周りにはそれまで存在しなかった言語の壁ができた。 [31]
1920年代後半、自動車の導入を希望する、より変革志向のオールド・オーダー・アーミッシュ派が主流派から離脱し、ビーチー・アーミッシュという名前で組織化した。[32]
第二次世界大戦中、アーミッシュの兵役という古い問題が再び浮上した。アーミッシュの若者は一般的に兵役を拒否したため、民間公務員（CPS）となり、主に林業や病院で働いた。多くの若者が病院で働き、そこでより進歩的なメノナイトや外の世界と多くの接触があったため、多くの若者がアーミッシュ教会に入会しなかった。[33]
1950年代、ビーチー・アーミッシュは新生、個人の神聖さ、日曜学校の教育を重視しました。[34] [35]ビーチーの古いやり方を守りたいと思った人たちがオールド・ビーチー・アーミッシュになりました。[32]
1966年、救済と「近代的な農業方法の使用」に関する問題により、一部の会衆が旧教団を離脱した後、新教団が結成されました。 [36]旧教団は「救済への希望」を持っていると信じており、「他の教会員と共に聖典と聖書に従って生活することで、救済に値する人生を送る力が得られる」と確信しています。[37]一方、新教団は、信者は「地上にいる間、自分の魂の状態を知ることができる」という確信を持つことができると主張しています。 [37] [38]
1950年頃までは、ほぼすべてのアーミッシュの子供たちは、小規模で田舎の非アーミッシュの学校に通っていましたが、その後、学校の統合と8年生以上の義務教育がアーミッシュの反対を引き起こしました。アーミッシュのコミュニティは独自のアーミッシュ学校を開設しました。1972年、米国最高裁判所は、アーミッシュの生徒を8年生以上の義務教育から免除しました。20世紀の終わりまでに、ほぼすべてのアーミッシュの子供たちはアーミッシュの学校に通っていました。[39]
20世紀最後の四半期には、小規模農業への圧力が高まったため、農作業を辞めて小規模事業を始めるアーミッシュの男性が増えた。アーミッシュの間では多種多様な小規模事業が存在するが、建設業と木工業がかなり普及している。[40]多くのアーミッシュの居住地、特に大規模な居住地では、農業従事者は少数派となっている。[41] 2018年現在、米国の酪農場4万軒のうち約1万2千軒はアーミッシュが所有している。[42] [43]
20世紀初頭まで、オールド・オーダー・アーミッシュのアイデンティティは、テクノロジーの限られた使用とは結び付けられていませんでした。オールド・オーダー・アーミッシュとその田舎の隣人は、同じ農場や家庭のテクノロジーを使用していたからです。テクノロジーの使用に関する疑問も、19世紀後半のオールド・オーダーの分裂では役割を果たしませんでした。電話は最初に拒否された重要なテクノロジーであり、すぐに車、トラクター、ラジオ、そして20世紀の他の多くの技術的発明が拒否されました。[44]
北米の一般紙では、オールド・オーダー・メノナイト、オールド・コロニー・メノナイト、アーミッシュがしばしば一緒に分類されている。しかし、2017年にカナダのメノナイト誌が発表したレポートによると、これは誤りである。 [45]
オールド オーダー メノナイト、アーミッシュ コミュニティ、オールド コロニー メノナイトの習慣には多くの類似点がありますが、文化的な違いは大きく、一方のグループのメンバーが別のグループに移っても安心できないでしょう。オールド オーダー メノナイトとアーミッシュは同じヨーロッパのルーツを持ち、家庭で話されている言語は同じドイツ語方言です。オールド コロニー メノナイトは、異なるドイツ語方言である低地ドイツ語を使用します。
宗教的慣習
アーミッシュの習慣を理解するための 2 つの重要な概念は、Hochmut (自尊心、傲慢さ、横柄さ) を拒否することと、Demut (謙虚さ) とGelassenheit (落ち着き、平静さ、穏やかさ) を高く評価することです。これらはしばしば「服従」または「なすがまま」と訳されます。Gelassenheitは、おそらく、積極的になること、自己宣伝すること、または自己主張することへの抵抗として理解したほうがよいでしょう。集団規範を通じて表現される「イエスの意志」に従うというアーミッシュの意志は、より広範なアメリカ文化の中心である個人主義と相容れません。アーミッシュの反個人主義的志向は、コミュニティへの依存を減らす可能性のある省力化技術を拒否する動機です。電気などの現代の革新は、ステータス グッズをめぐる競争を引き起こす可能性があり、写真は個人の虚栄心を育む可能性があります。電力線は、聖書に「世に倣ってはならない」(ローマ 12:2) と書かれていることに反することになります。[要出典]
アーミッシュ教会の会員になるには、通常16歳から23歳の間に洗礼を受ける必要がある。これはアーミッシュ教会内での結婚の条件である。教会内で洗礼を受けた人は、同じ信仰を持つ者同士でのみ結婚できる。教会地区には20から40の家族がおり、礼拝は隔週日曜日に会員の自宅または納屋で行われる。地区は、選挙と聖職者占い（くじ引き）の組み合わせによって選ばれた司教と数人の牧師と執事によって率いられている。[46]
教会の規則、いわゆるOrdnung は、地区によって多少異なりますが、年に 2 回、教会のすべてのメンバーによって見直されます。すべてのメンバーが同意した場合にのみ、聖餐が行われます。Ordnungはすべてのメンバーが遵守する必要があり、電力線、電話、自動車の使用の禁止または制限、衣服の規制など、日常生活の多くの側面をカバーしています。現代のアナバプテストとして、アーミッシュ教会のメンバーは非抵抗を実践し、いかなる種類の兵役も行いません。アーミッシュは、田舎暮らし、肉体労働、謙虚さ、そしてGelassenheit を重んじており、すべて彼らが神の言葉であると解釈するものを生きるという名目で行われています。[引用が必要]
こうしたコミュニティの期待に従わず、悔い改めるよう説得できないメンバーは、破門や排斥に直面する。排斥の方法はコミュニティによって異なる。[47]平均して、アーミッシュの若者の約85％が洗礼を受けて教会に参加することを選択する。[48]一部のコミュニティでは、 rumspringa（ペンシルバニア州のドイツ語の方言で「走り回る」[49] ）の思春期に、洗礼を永久に誓った成人であれば排斥につながるような非順応的な行動に対して、ある程度の寛容が示されることがある。[50] [検証に失敗した]
生き方
アーミッシュの生活様式はOrdnung (規則) [51]によって規制されており、これはコミュニティごとに、またコミュニティ内の地区ごとに若干異なります。アーミッシュの中央統治機関は存在しません。各アーミッシュコミュニティが独自の決定を下しており、あるコミュニティで許容されることが、別のコミュニティでは許容されない場合があります。[52] Ordnungは、年に 2 回行われる聖餐の前に、洗礼を受けたメンバーのコミュニティ全体で合意され、または変更されます。Ordnungが議論される会議は、標準ドイツ語ではOrdnungsgemeine 、ペンシルバニア ダッチ語ではOrdningsgmeeと呼ばれます。Ordnungには、服装、テクノロジーの許容される使用、宗教的義務、部外者との交流に関する規則などの事項が含まれます。これらの会議では、女性もOrdnungに関する問題に投票します。[53]
子供を産み、育て、隣人や親戚と交流することがアーミッシュの家族の最も大きな役割である。アーミッシュは一般的に大家族は神からの祝福であると信じている。農場の家族は息子が農作業を行う必要があるため、より大きくなる傾向がある。[54]コミュニティはアーミッシュの生活様式の中心である。
一生懸命働くことは神にふさわしいことと考えられており、一部の技術革新は、一生懸命働く必要性を減らすため、望ましくないと考えられてきました。納屋の自動床掃除機などの機械は、若い農夫に自由時間を与えすぎるため、歴史的に拒否されてきました。[55]
交通機関
アーミッシュのコミュニティは馬車での移動で知られている。馬車はゆっくりとした生活を促進すると考えているからだ。しかし、ほとんどのアーミッシュのコミュニティではバスや車などの自動車に乗ることも許可されている。 [56]電車での移動も許可されている。[57] [58]近年、多くのアーミッシュの人々は、歩いたり馬車につないだりするよりも速いため、電動自転車を使うようになっている。 [52]
衣類
アーミッシュは質素な服装で知られている。男性は無地のシャツ、つばの広い帽子、スーツを着用し、互いに類似していることを示す。アーミッシュの男性は、男らしさと結婚歴の象徴として、また謙虚さを促進するために髭を生やす。口ひげを生やすことは禁止されている。口ひげは軍隊と関係があるとアーミッシュはみなしており、平和主義の信念から軍隊に強く反対しているからである。女性にも服装に関する同様のガイドラインがあり、それはアーミッシュ版の法律であるOrdnungにも明記されている。女性はふくらはぎ丈の落ち着いた色のドレスを着用し、ボンネットとエプロンを着用しなければならない。女性が祈祷用の帽子とボンネットを着用するのは、それが女性の宗教的信念を視覚的に表現し、すべての女性が着用するという伝統を通じて団結を促進するためである。ボンネットの色は、女性が独身か既婚かを示す。独身女性は黒いボンネットを、既婚女性は白いボンネットを着用する。ボンネットの色分けは重要である。なぜなら、女性は結婚指輪などの宝石類を身につけることが許されていないからである。それは、それが身体に注目を集めることになり、個人のプライドを誘発する可能性があると考えられるからである。[59] [ページが必要]
すべての衣服は手で縫われているが、衣服を留める方法は、アーミッシュの人が新派か旧派かによって大きく異なる。[60] [要ページ] 旧派はボタンをほとんど使わない。ボタンは派手すぎるとみなされるからだ。代わりに、彼らは衣服を飾るためにフックとアイの手法や金属のスナップを使用する。新派はやや進歩的で、衣服を飾るためにボタンの使用を認めている。[要出典]
料理
アーミッシュ料理は、そのシンプルさと伝統的な品質で知られています。食べ物はアーミッシュの社会生活において重要な役割を果たしており、ポットラック、結婚式、募金活動、送別会、その他のイベントで提供されます。[61] [62] [63] [64]市場では、パイ、ジャム、パンミックス、漬物、デザート、缶詰など、多くのアーミッシュの食べ物が販売されています。多くのアーミッシュのコミュニティでは、訪問者のためにレストランも設立されています。アーミッシュの肉の消費量はアメリカ人の平均とほぼ同じですが、保存肉をより多く食べる傾向があります。[65]
アーミッシュ料理は、民族学的および地域的な差異があるペンシルベニア・ダッチの料理とよく間違えられる。 [66]また、料理本の著者や食の歴史家がアーミッシュコミュニティの伝統的な食習慣や絡み合った宗教文化や祝祭について強調する点でも違いがある。シューフライパイの普及に関する神話はアメリカ料理研究の一般的な主題であるが、食品人類学者は、ペンシルベニア・ダッチとアーミッシュの料理習慣は革新的で動的であり、時間と地理的空間を超えて進化しており、ペンシルベニア・ダッチのすべてがアーミッシュであるわけではなく、すべてのアーミッシュがペンシルベニアに住んでいるわけではないと指摘している。地元の神話と料理の事実を区別することは、専用の人類学的フィールド研究と、通常は新聞のアーカイブ、日記、家庭の記録などの文学的資料の研究を組み合わせることによって達成される。[67]
サブグループ
アーミッシュは、オールド・オーダー・アーミッシュ、ニュー・オーダー・アーミッシュ、ビーチー・アーミッシュの3つの主要なサブグループに分かれており、いずれも質素な服装をし、教会のOrdnungに定められた聖書に従って生活している。[9] [8]オールド・オーダー・アーミッシュとニュー・オーダー・アーミッシュはドイツ語で礼拝を行い、ペンシルベニアドイツ語を話し、移動にはバギーを使用する。これに対しビーチー・アーミッシュは、現代技術（自動車を含む）を使用し、居住地域の現地語で礼拝を行う（オールド・ビーチー・アーミッシュは引き続きペンシルベニアドイツ語を使用する）のとは対照的である。[10]ニュー・オーダー・アーミッシュとビーチー・アーミッシュはどちらも新生を重視し、改宗者を求めて伝道し、日曜学校を行っている。[12] [9]
長年にわたり、アーミッシュ教会は、主にオードナングに関する問題だけでなく、主に排斥に関する教義上の論争によって何度も分裂してきました。最大のグループである「オールド・オーダー」アーミッシュは、1860 年代に他のアーミッシュから分離した保守的な派閥であり、伝統的な慣習と信念を最も重視してきました。ニュー・オーダー・アーミッシュは、名前にもかかわらず、一部の学者がオールド・オーダー・アーミッシュのサブグループとして最もよく説明できると考えるアーミッシュのグループです。[引用が必要]
所属
2011年現在、約40の異なるオールド・オーダー・アーミッシュの組織が存在することが知られています。オールド・オーダー・アーミッシュの8つの主要な組織は以下に記載されており、地区数と人口で最大の組織はランカスターです。[68]
さまざまな組織によるテクノロジーの利用
以下の表は、アーミッシュのさまざまな宗派による特定の技術の使用を示しています。オールド オーダー アーミッシュとニュー オーダー アーミッシュのいずれにおいても、車の使用は許可されていません。ラジオ、テレビ、そしてほとんどの場合インターネットの使用も許可されていません。3 つの宗派、「ランカスター」、「ホームズ オールド オーダー」、および「エルクハート ラグランジ」は、3 つの最大の宗派であるだけでなく、オールド オーダー アーミッシュの主流派でもあります。最も保守的な宗派は上部に、最も近代的な宗派は下部にあります。ごく少数の人々が使用する技術は左側に、最も多く使用される技術は右側にあります。技術を使用するアーミッシュ全体の割合も、おおよそ示されています。[期間? ]オールド オーダー アーミッシュの文化は、食事を除くすべての分野と活動で温室効果ガスの排出量が少なく、1 人あたりの排出量は、より広い社会の 4 分の 1 未満であると推定されています。[69]
言語
オールド・オーダー・アーミッシュ、ニュー・オーダー・アーミッシュ、オールド・ビーチー・アーミッシュのほとんどはペンシルベニア・ダッチ語を話し、民族に関係なく、アーミッシュ以外の人々を「英語」と呼ぶ。[71] [72] 1850年代にアメリカに移住した祖先を持つ2つのアーミッシュのサブグループ（スイス・アーミッシュと呼ばれる）は、ベルンドイツ語（インディアナ州アダムズ郡とその子孫居住地）または低地アレマン語 アルザス方言（インディアナ州アレン郡とその子孫居住地）を話す。[73]
一般に信じられていることとは反対に、「ペンシルベニア・ダッチ」の「オランダ人」という言葉は誤訳ではなく、ペンシルベニア・ドイツ語の固有名 Deitschの訛りであり、「ペンシルベニア・ダッチ/ドイツ語」または「ドイツ語」を意味します。[74] [75] [76] [77]結局のところ、Deitsch、 Dutch、Diets、Deutschという用語はすべて同源語であり、 「人気のある」または「人民の」を意味するゲルマン祖語* þiudiskazから派生しています。 [78]ペンシルベニア・ダッチは19世紀に「ペンシルベニア・ダッチ」という呼称を強め、後世（1830年以降）のアメリカへのドイツ人移民の波と自分たちを区別する手段として利用した。ペンシルベニア・ダッチは自分たちをDeitsche、ドイツ人をDeitschlenner（文字通り「ドイツ人」、Deutschländ-erと比較）と呼び、両者を関連はあるものの別のグループとみなしていた。[79]
ある学者によると、「今日、ほぼすべてのアーミッシュはペンシルベニア・ダッチ語と英語のバイリンガルであるが、使用領域は明確に分離されている。夕食のテーブルや教会での説教など、ほとんどの集団内での場面ではペンシルベニア・ダッチ語が優勢である。対照的に、英語はほとんどの読み書きに使用されている。英語は学校の授業でも使用され、商取引や、非アーミッシュとのやり取りを伴う状況では、礼儀としてしばしば使用されている。最後に、アーミッシュは教会の礼拝で標準ドイツ語（ペンシルベニア・ダッチ語ではHochdeitsch [a]と呼ばれる）で祈りを読み、歌う。3つの異なる言語を特徴的に使用することは、アーミッシュのアイデンティティを強力に伝える役割を果たしている」。[80]「『英語がますます多くの場面で使用されている』が、ペンシルベニア・ダッチ語は『絶滅の危機に瀕することも、移民の継続的な到着によって支えられることもない、米国で少数派言語の1つである』」[81]
民族
アーミッシュは主にドイツ系またはスイス系ドイツ系の祖先を持つ。[82]彼らは通常、「アーミッシュ」という語を信仰共同体のメンバーに対してのみ使用し、民族的呼称としては使用しない。しかし、アーミッシュの子孫の中には、自分たちの遺伝的および文化的特徴が他の民族とは独特の違いがあることを知っているため、自分たちの文化的背景を認識している者もいる。 [83] [84]教会に所属することを選んだ者、またはアーミッシュの家庭で育ったがまだ教会員になるには幼すぎる幼い子供は、アーミッシュとみなされる。一部のメノナイト教会には、かつてアーミッシュの会衆出身の人々が多数いる。18世紀よりも19世紀に北米に移住したアーミッシュの方が多かったが、今日のアーミッシュのほとんどは18世紀の移民の子孫である。後者は伝統をより重視する傾向があり、おそらく独立したアーミッシュのアイデンティティを維持する傾向が強かった。[85] 1860年代から1870年代にオールド・オーダーが形成された時期にアーミッシュの主流から分裂したため、歴史上オールド・オーダー・アーミッシュと関係を持ったことのないアーミッシュ・メノナイト教会グループが数多く存在する。旧オンタリオ州西オンタリオ・メノナイト会議（WOMC）は、カナダのメノナイト教会に再統合した元アーミッシュ・メノナイトによってほぼ完全に構成されていた。[86]オーランド・ジンゲリッチの著書『カナダのアーミッシュ』は、ビーチー派やオールド・オーダー・アーミッシュではなく、旧WOMCの会衆に大部分のページを割いている。[要出典]
パラアーミッシュグループ
G. C. ワルドレップらによって「準アーミッシュ」と呼ばれる他のいくつかのグループは、馬車による交通、簡素な服装、ドイツ語の保持など、アーミッシュと多くの特徴を共有しています。これらのグループのメンバーは主にアーミッシュの出身ですが、主流のアーミッシュの間では通常受け入れられない神学的教義 (例:救済の保証) や慣習 (物品の共有) を固守しているため、他のアーミッシュグループとは親交がありません。ベルグホルツ コミュニティは別のケースです。コミュニティがアーミッシュの核となる原則の多くから逸脱したため、もはやアーミッシュとは見なされていません。[引用が必要]
人口と分布
アーミッシュは通常18歳未満では洗礼を受けず、子供は地元の会衆の数に数えられないため、その数を推定することは困難です。さまざまな研究による大まかな推定では、1992年には125,000人、2000年には166,000人、2008年には221,000人とされています。 [88]したがって、1992年から2008年まで、北米のアーミッシュの人口増加率は84％（年間3.6％）でした。この間、彼らは184の新しい集落を設立し、6つの新しい州に移住しました。[92] 2000年には、約165,620人のオールド・オーダー・アーミッシュが米国に居住し、そのうち73,609人が教会員でした。[93] [ページが必要] アーミッシュは世界で最も急速に人口が増加している民族の一つであり、1970年代には1家族あたり平均7人の子供がおり[94]、2010年代には合計特殊出生率は5.3であった。[95]
2010年、アーミッシュを含むいくつかの宗教団体は、アメリカ宗教団体統計協会の基準に沿うように信者の報告方法を変更した。オールド・オーダー・アーミッシュだけでなく、すべてのアーミッシュ信者を見ると、2010年には米国の28州に約241,000人のアーミッシュ信者がいた。[96]
アーミッシュの信者はわずか9年で10万人増加し、2015年の30万人から2024年には40万1千人に達する見込みである[97]。同時に、入植地の総数は501から675（+35％）に、地区数は2,193から3,039（+39％）に増加した[1] 。
国別の分布
アメリカ合衆国
アメリカ合衆国は、圧倒的多数（98パーセント以上）のアーミッシュの人々の故郷です。2024年には、オールド・オーダーのコミュニティは米国の32の州に存在していました。2024年6月現在の米国のアーミッシュの総人口は[アップデート]394,720人[1]で、前年と比較して17,445人、4.6パーセント増加しています。2024年6月現在、ペンシルベニア州が最大の人口（92.7千人）で、オハイオ州（86千人）、インディアナ州（65.5千人）がそれに続きます[アップデート]。[1] 2024年6月現在、最大のアーミッシュの居住地は、ペンシルベニア州南東部のランカスター郡（43.6千人）、オハイオ州北東部のホームズ郡と隣接郡（40.4千人）、およびインディアナ州北東部のエルクハート郡とラグランジ郡（29.2千人）です[アップデート]。[1] 2010年現在、ホルムズ郡の全人口の約50％がアーミッシュである。[98]
ミシシッピ川の西側でアーミッシュが最も集中しているのはミズーリ州で、その他の集落はアイオワ州東部とミネソタ州南東部にあります。[99]アイオワ州で最大のアーミッシュ集落はカロナとブルームフィールドの近くにあります。[100]ウィスコンシン州で最大の集落はキャッシュトンの近くにあり、13の会衆、つまり2009年の人口は約2,000人です。[101]
アーミッシュコミュニティの急速な人口増加により、米国では毎年新たな入植地が設立されており、2016年には16ヶ所、2017年には22ヶ所、2018年には16ヶ所、2019年には26ヶ所、2020年には26ヶ所、2021年には17ヶ所、2022年には19ヶ所、2023年には36ヶ所、2024年6月までに12ヶ所が設立される予定です。 [102] [90] [103] [104] [1]継続的な拡大の主な理由は、十分な手頃な農地を確保することですが、新たな入植地を設立するその他の理由としては、彼らのライフスタイルを支える隔離された地域に拠点を置くこと、彼らの生活様式に適した文化のある地域に移住すること、家族や他のアーミッシュグループとの距離を維持すること、そして時には教会や指導者間の対立を解決することなどがあります。[92]
隣の表は、1992年、2000年、2010年、2020年、2024年にアーミッシュの人口が最も多かった8つの州を示しています。[105] [55] [106] [107] [90] [1]
カナダ
アーミッシュの居住地は、カナダのオンタリオ州、プリンスエドワード島、マニトバ州、ニューブランズウィック州の 4 つの州にあります。オールドオーダーの居住地の大部分はオンタリオ州、つまりオックスフォード(ノーウィッチ郡区) とノーフォーク郡にあります。また、ラクナウ近郊のブルース郡(ヒューロン キンロス郡区)にも小さなコミュニティが存在します。[要出典]
2016年、数十のオールド・オーダー・アーミッシュの家族がプリンスエドワード島州キングス郡に2つの新しい集落を設立した。伝えられるところによると、オンタリオ州の土地価格の上昇により、これらのコミュニティのメンバーが新しい農場を購入する能力が制限されていた。 [108]ほぼ同じ時期に、ニューブランズウィック州パース・アンドーバーの近くに新しい集落が設立されたが、これはメイン州のアーミッシュ集落からわずか12km（7.5マイル）ほどのところである。2017年には、マニトバ州スチュアートバーンの近くにアーミッシュの集落が設立された。[109] 2024年にこのコロニーは存在しなくなり、アーミッシュは財産を売却してミネソタ州に移住した。[1]
ラテンアメリカ
ラテンアメリカにはボリビアに植民地が一つだけ残っている。アルゼンチンの植民地は2024年時点で存在しなくなった。[1] オールド・オーダー・アーミッシュがラテンアメリカに定住しようとした最初の試みは、メキシコのヌエボ・レオン州ガレアナ近郊のパラダイス・バレーであったが、その入植地は1923年から1929年しか続かなかった。 [28]アーミッシュの入植地は1968年から1978年頃にホンジュラスに試みられたが、この入植地も失敗した。[110] 2015年には、アルゼンチンのカタマルカ東部とボリビアのコロニア・ナランヒータ（サンタクルスから南西に約75マイル（121km））にニュー・オーダー・アーミッシュの新しい入植地が設立された。[111]これらの新しいコミュニティのメンバーのほとんどはオールド・コロニー・メノナイトの出身で、数十年にわたってこの地域に住んでいる。[112]
ヨーロッパ
ヨーロッパでは、オールド・オーダー・アーミッシュとアーミッシュ・メノナイトの間に分裂は起こらなかった。北米のアーミッシュ・メノナイトと同様に、ヨーロッパのアーミッシュは19世紀後半から20世紀初頭にかけてメノナイトの主流派に同化した。最終的に彼らは会衆の名前から「アーミッシュ」という言葉を削除し、アーミッシュのアイデンティティと文化を失った。最後のヨーロッパのアーミッシュ会衆は1937年にプファルツ地方のツヴァイブリュッケンの一部であるイクスハイムでメノナイトに加わった。[113]
探求者と参加者
オールド・オーダー・アーミッシュに入信した部外者、いわゆる求道者は、これまでに数百人しかいない。[114] 1950年以降、非アナバプテスト派でアーミッシュに入信し、生涯にわたってそのメンバーであり続けた人は、わずか75人ほどである。[115] 1990年以降、オンタリオ州アイルマーでは、ロシア系メノナイト派出身の約20人がアーミッシュに入信している。[116]
二つのキリスト教共同体がアーミッシュに加わった。一つはメイン州スミルナの教会で、エルモ・ストールの死後、ストールの5つのキリスト教共同体の一つとなった[117] [118]。もう一つはミシガン州マントンの教会で、これはスタウファー・オールド・オーダー・メノナイト派の牧師、ハリー・ワナー (1935–2012) が設立した共同体に属していた。[119]スミルナとマントンが所属する「ミシガン・アーミッシュ教会」は、他のアーミッシュ教会よりも求道者や改宗者に対してオープンであると言われている。これら二つの準アーミッシュ共同体の信者のほとんどは、もともとはプレーン教会、すなわちオールド・オーダー・アーミッシュ、オールド・オーダー・メノナイト、またはオールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン派の出身である。[要出典]
オールド・オーダー・アーミッシュの生活を数週間、数か月、あるいは数年にわたって試してみたものの、最終的には入会しないことに決めた人も大勢います。アーミッシュと親しい関係を保ちながらも、入会しようとは決して思わない人もいます。[115]
一方、ビーチー・アーミッシュは、その多くが英語で礼拝を行い、限られた範囲の現代的な設備を認めており、定期的に訪問者として、そして最終的には会員として求道者を教会に迎え入れている。[120] [121]
オールド・オーダー・リバー・ブレザレンに改宗したスティーブン・スコットは、求道者を4つのタイプに分類しています。
- チェックリストを求める人は、いくつかの特定の仕様を探しています。
- 文化探求者は、アーミッシュの宗教よりも、アーミッシュのライフスタイルに魅了されます。
- 精神的なユートピアを求める人々は、真の新約聖書のキリスト教を求めています。
- 安定を求める人々は感情的な問題を抱えており、その多くは機能不全の家族から来ています。[116]
オールド・オーダー・アナバプティズムと保守派アナバプティズムに属する様々な会衆は、鉄のカーテンとフライハイト・メッセンジャー刑務所ミニストリーとともに、これらの運動の宣教部門であるクリスチャン・エイド・ミニストリーを支援しています。[122]
健康
アーミッシュの人口は、小人症[ 123] 、アンジェルマン症候群[124]、さまざまな代謝障害[125]、および血液型の異常な分布を含む特定の疾患の発生率が高い。 [126] [さらなる説明が必要]アーミッシュは、異なるデーム、つまり遺伝的に閉鎖的なコミュニティの集合体です。[127]アーミッシュの遺伝性疾患の発生率は一般人口より高くありませんが、 [3]ほぼすべてのアーミッシュは18世紀の創始者数百人の子孫であるため、一部の劣性疾患の方が多く見られます（創始者効果の一例）。[128] [129] [130]これらの疾患の一部はまれまたは独特であり、アーミッシュの子供の死亡率を高めるほど深刻です。 アーミッシュは異族婚の利点を認識していますが、宗教上の理由から、コミュニティ内でのみ結婚します。[131]アーミッシュの大多数は、これらを神の意志（ Gottes Wille）として受け入れており、結婚前の予防的遺伝子検査や、遺伝性疾患を発見するための胎児の遺伝子検査を拒否している。疾患を持って生まれた子どもはコミュニティに受け入れられ、能力の範囲内で雑用を任される。 [132]しかし、アーミッシュは遺伝性疾患の研究に参加する意思がある。[130]彼らの広範な家族歴は、アルツハイマー病、パーキンソン病、黄斑変性症などの疾患を研究する研究者にとって有用である。[要出典]
アーミッシュは遺伝性疾患のリスクが高いが、清潔な生活を送る傾向が健康増進につながることを研究者らは発見した。アーミッシュの全体的ながん罹患率は低く、タバコ関連のがんはオハイオ州の成人の37％、タバコに関連しないがんは72％である。アーミッシュの多くは日光にさらされる屋外で生計を立てているにもかかわらず、皮膚がん罹患率は低い。彼らは通常、肌を保護するつばの広い帽子と長袖を着て体を覆っている。[133]
遺伝的問題の治療は、ペンシルバニア州ストラスバーグにある特殊児童クリニックの使命であり、以前は致命的だったメープルシロップ尿症などの問題に対する効果的な治療法を開発してきました。このクリニックはほとんどのアーミッシュに受け入れられており、親がコミュニティを離れて子供に適切なケアを受ける必要がなくなり、その結果、疎外される可能性もなくなりました。もう1つのクリニックは、オハイオ州ミドルフィールドにあるDDC特殊ニーズ児童クリニックで、遺伝性または代謝性疾患を持つ特別な支援が必要な子供たちを対象としています。[134] DDCクリニックは、アーミッシュと非アーミッシュの子供たちとその家族に治療、研究、教育サービスを提供しています。[要出典]
ピープルズヘルパーズは、精神疾患を抱える家族を支援し、専門のカウンセラーを推薦するアーミッシュが組織するメンタルヘルス介護者のネットワークです。[135] アーミッシュの自殺率は一般人口の約半分です。[b]
オールド・オーダー・アーミッシュは、通常、民間の商業健康保険に加入していない。[137] [138] 1990年代半ばから、アメリカのいくつかの病院が、アーミッシュを支援するための特別なアウトリーチ・プログラムを立ち上げた。アーミッシュのコミュニティの中には、教会がメンバーからお金を集めて、他のメンバーの医療費を援助しているところもある。[132]アーミッシュは、外部の人からは、あらゆる最新技術を拒否していると思われがちだが、実際はそうではなく、アーミッシュのコミュニティでは、病院での出産やその他の高度な治療を含め、現代医学が採用されている。アーミッシュは健康保険に加入しておらず、サービス料金を前払いするため、緊急でない治療や手術は、費用を抑えるためにメキシコまで出向くことが多い。[139] [140]
アーミッシュの多くは明らかに何らかの形の避妊法を使っているようだが、これはアーミッシュの間では一般的には議論されない事実だが、子供の数は会衆の保守主義と相関して体系的に増加し、保守的であればあるほど子供の数が多いという事実がそれを示している。子供の数が多いのは、多くの子供がコミュニティで歓迎されているからであり、避妊法がないからではない。[15] [矛盾]一部のコミュニティでは、出産によって健康が損なわれる女性に避妊法の利用を公然と認めている。[132]アーミッシュは中絶に反対しており、「人工授精、遺伝学、優生学、幹細胞研究」は「アーミッシュの価値観や信念と矛盾している」と考えている。[141]
現代社会における生活
時が経つにつれ、アーミッシュは現代世界からの圧力を感じるようになりました。課税、教育、法律とその施行、そして時折起こる差別や敵意などの問題は困難な分野です。[要出典]
現代の生活様式は、一般的にアーミッシュ社会のそれとはますますかけ離れており、時には道路上のアーミッシュの馬車に石やその他の物を投げつけるなど、近隣住民からの散発的な差別や敵意につながることもある。[142] [143] [144]
アーミッシュは通常、子供を8年生より上の教育は行わない。その時点までの基礎知識があれば、アーミッシュの生活に備えるのに十分だと考えているからである。高校や大学に進学するアーミッシュはほとんどいない。多くのコミュニティでは、アーミッシュが独自の学校を運営しており、通常は一教室の校舎で、教師はアーミッシュコミュニティ出身の若い未婚の女性である。1972年5月19日、オールド・オーダー・アーミッシュのジョナス・ヨーダーとウォレス・ミラー、保守派アーミッシュ・メノナイト教会のアディン・ユッツィーは、14歳と15歳の子供を高校に通わせることを拒否したため、それぞれ5ドルの罰金を科せられた。ウィスコンシン対ヨーダー事件（1972年）で、ウィスコンシン州最高裁判所は有罪判決を覆し、[145]米国最高裁判所もこれを支持して、普遍的教育の利益は、憲法修正第1条の信教の自由条項による審査をクリアするのに十分な正当性がないと判断した。[146]
アーミッシュは売上税と財産税の対象である。自動車を所有することはめったにないため、自動車登録料を支払ったり、自動車の燃料を購入するためにお金を使う機会はほとんどない。[147]彼らの信仰と伝統に基づき、一般的にアーミッシュは社会保障給付の考えに同意せず、保険に対して宗教上の反対意見を持っている。[148] [149]これに基づき、米国国税庁は1961年に彼らが社会保障関連の税金を支払う必要がないことに同意した。1965年に、この方針は法律に成文化された。[150]特定の宗派の自営業者は、米国の社会保障制度に支払いをせず、給付も受けない。この免除は、良心的に私的または公的保険の給付を受けることに反対し、扶養家族に妥当な生活水準を提供し、1950年12月31日以来継続して存在している宗教団体に適用されます。[151]米国最高裁判所は1982年に、アーミッシュの雇用主は免除されず、自営業のアーミッシュのみが免除されることを明確にしました。[152]
出版
1964年、アーミッシュの農民2人によって、アーミッシュやアナバプテスト全般に関する資料を出版するためにパスウェイ出版社が設立された。同社はインディアナ州ラグランジュとオンタリオ州アイルマーに所在する。パスウェイはアーミッシュの学校教科書、一般読書本、定期刊行物の大手出版社となった。また、民間企業も数多く、一般読書本からアーミッシュの家族にとって非常に価値があるとされる古い文学作品の復刻版まで、あらゆるものを出版している。[153]アーミッシュの中にはペンシルバニア・ジャーマン紙「Hiwwe wie Driwwe」を読む者もおり、方言のテキストを寄稿する者もいる。[要出典]
犬の繁殖
多くの州のアーミッシュやメノナイトのコミュニティは、犬の繁殖を収益性の高い収入源として利用している。米国農務省の認可業者リストによると、オハイオ州の子犬工場の98％以上はアーミッシュによって運営されており、インディアナ州の97％、ペンシルベニア州の63％も同様である。[154]ペンシルベニア州ランカスター郡には、およそ300の認可を受けたブリーダーと、さらに600の認可を受けていない繁殖施設があると推定されている。[155]
アーミッシュのコミュニティのメンバーによる換金作物としての犬のケアと扱いの基準が低いという報告により、子犬工場とオークションの閉鎖を求める声が上がり、あるブリーダーは連邦動物福祉法の多数の違反により、その慣行から禁止命令が出されました。禁止命令が出された時点で、ブリーダーは少なくとも1000匹の犬を飼育していました。[156]
類似グループ
アーミッシュと同じ19世紀後半のオールド・オーダー運動から派生したアナバプテストのグループは、ペンシルベニア・ドイツ人の伝統を共有しており、服装においても類似した特徴を保持していることが多い。これらのオールド・オーダーのグループには、オールド・オーダー・メノナイトのさまざまなサブグループ、伝統的なシュワルツェナウ・ブレザレン、オールド・オーダー・リバー・ブレザレンが含まれる。ノア・フーバー・オールド・オーダー・メノナイトは、服装、ひげ、馬車、現代技術に対する極端な制限、ペンシルベニア・ドイツ語など、外見上はオールド・オーダー・アーミッシュと非常に似ているため、アーミッシュと認識され、アーミッシュと呼ばれることさえある。[157] [158]
保守的な「ロシア系」メノナイト派とフッター派も質素な服装をし、ドイツ語の方言を話すが、彼らは異なる時期に他のヨーロッパ地域から移住し、異なるドイツ語の方言、異なる文化、関連しているが異なる宗教的伝統を持っていた。[159]特に、フッター派は共同生活を送っており[160]、一般的に近代技術を受け入れている。[161]
ウクライナには、質素な暮らしと平和主義という類似した信念から、アーミッシュと比較される無名のバプテスト運動がある。[162] [163]
残っている少数の平原クエーカー教徒は、戦争に対する姿勢を含め、態度や生活様式がアーミッシュと似ているが、アーミッシュとは無関係である。 [ 164]初期のクエーカー教徒は、ある程度アナバプテストの影響を受けており、今度は植民地時代のペンシルベニアのアーミッシュに影響を与えた。現代のクエーカー教徒のほとんどは、それ以来、伝統的な服装を放棄している。[165]
ネイティブアメリカンとの関係
1740年にペンシルバニア州バークス郡に設立されたノースキル・アーミッシュ居住地は、新世界で最初に確認されたアーミッシュのコミュニティでした。フレンチ・インディアン戦争中に、ホックステラー虐殺が発生しました。1757年9月19日、地元の部族がノースキル居住地のジェイコブ・ホックステラーの家を襲撃しました。家族の息子たちは武器を手にしましたが、父ジェイコブはアナバプテストの非抵抗の教義のため、射撃を許可しませんでした。[17]ジェイコブ・シニアの妻アンナ（ロレンツ）・ホックステラー、娘（名前は不明）、ジェイコブ・ジュニアはネイティブ・アメリカンに殺されました。ジェイコブ・シニアと息子のジョセフとクリスチャンは捕虜になりました。ジェイコブは約8か月後に脱出しましたが、息子たちは数年間拘束されました。[166]解放された後、これらの息子は2人とも教会に入会し、そのうちの1人は牧師になりました。[17]
1809年にはすでに、アーミッシュはペンシルバニア州でネイティブアメリカンの農民と並んで農業を営んでいた。[167]ショーニー族の系図学者であるコーンズ・クプワ・スノーフラワーによると、アーミッシュとクエーカー教徒は、特に1832年の強制移住法以降、ネイティブアメリカンを虐待から守るために家族に組み入れていたことが知られている。[要説明] [168] [より良い情報源が必要]
アーミッシュは平和主義者として、ネイティブアメリカンと戦争をしたり、彼らを直接追放したりはしなかったが、彼らの到着により追放されたヨーロッパ移民の中にいた。[169]
2012年、ランカスター・メノナイト歴史協会はネイティブアメリカンのコミュニティと協力してイロコイ族のロングハウスのレプリカを建設した。[170]
参照
- アーミッシュとメノナイトの遺産センター
- アーミッシュ家具
- アーミッシュ音楽
- 納屋の建設
- バード・イン・ハンド銀行
- 貧困と富に関するキリスト教の見解
- ファンシーダッチ
- フッター派
- アーミッシュとその子孫のリスト
- 殉教者の鏡
- メノナイト
- ネオ・ラッダイズム
- シェーカー
- パインクラフト
- 平凡な人々
- ウェストニッケル鉱山学校銃撃事件
注記
- ^ Hochdeitsch は標準ドイツ語のHochdeutschに相当するペンシルベニア・ダッチ語です。どちらの単語も文字通り「高地ドイツ語」を意味します。
- ^ 1980年の米国全体の自殺率は10万人あたり12.5人だった。[136]
参考文献
- ^ abcdefghij 「アーミッシュ人口プロファイル、2024年」。エリザベスタウン大学、アナバプテストおよび敬虔主義研究のためのヤングセンター。2024年8月19日。 2024年8月20日閲覧。
- ^ ハリー、カレン; ハー、サラ A. (2018 年 4 月 2 日)。境界を越えた生活: 北米南西部の辺境地域でのアイデンティティの構築。コロラド大学出版局。ISBN 978-1-60732-696-0
アーミッシュは、16 世紀ヨーロッパの急進的な宗教改革から生まれた多くのアナバプテスト集団の 1 つでした (Hostetler 1993)
。 - ^ ab Nolt, Steven M. (2016). The Amish: A Concise Introduction . ボルチモア: Johns Hopkins University Press. pp. 1–21, 106. ISBN 978-1421419565。
- ^ アンダーソン、コリー、ケンダ、ローレン（2015年12月22日）。「どのような場所がアーミッシュの人口を惹きつけ、維持するのか？」農村社会学。80 （4）：483–511。doi ：10.1111/ruso.12083。ISSN 0036-0112 。
- ^ 「アナバプテスト」。エリザベスタウン大学のアナバプテストと敬虔主義研究のためのヤングセンター。2022年5月11日閲覧。
アーミッシュは、16世紀ヨーロッパの宗教改革の時代に起こったアナバプテスト運動にその起源をたどる、数多くのアナバプテストのグループのうちの1つです。他のグループには、メノナイト派、フッター派、ブレザレン・イン・クライスト、そして1708年にドイツのシュヴァルツェナウで始まったブレザレン派のグループがあります。
- ^ クレイビル 2001、7-8頁。
- ^ クレイビル 2001、8ページ。
- ^ ab ミシログル、ジーナ（2015年3月26日）。『アメリカのカウンターカルチャー：アメリカの歴史における非順応主義、オルタナティブライフスタイル、急進的な思想の百科事典』。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-47728-0
アーミッシュにはさまざまな宗派があります。オールド オーダー アーミッシュは、主流社会で最もよく知られている慣習を維持しています。これらの慣習には、電気自動車や電話などの現代の便利な機器の使用に対する厳しい制限が含まれます。ビーチー アーミッシュやニュー オーダー アーミッシュなどの他のグループは、
電気や
自動車などの現代の便利な機器を使用していますが、それでも自分たちはアーミッシュであると考えています。
- ^ abcd マイヤーズ、トーマス・J.; ノルト、スティーブン・M. (2005)。アーミッシュのパッチワーク：現代世界におけるインディアナの古い秩序。インディアナ大学出版局。p. 22。ISBN 978-0-253-34538-7現在、
アーミッシュを自称するグループには、オールド・オーダーズだけでなく、いわゆるニュー・オーダーズ・アーミッシュやビーチー・アーミッシュも含まれる。ニュー・オーダーズ・アーミッシュは、馬車文化や明らかに伝統的な服装パターンなど、オールド・オーダーズ・アーミッシュの宗教的同族と多くの共通点を持つが、ニュー・オーダーズは個人の救済についてより明確に表現し、また、例えば家庭での電話の使用を許可するなど、テクノロジーに対してもそれほど警戒していない。ビーチー・アーミッシュは、見た目は質素だが、ライフスタイルはオールド・オーダーズほど伝統的ではないことは明らかである。ビーチー・アーミッシュのメンバーは車を運転し、礼拝では英語を使用し、伝道と宣教を重視している。
- ^ abc ジョンソン・ワイナー、カレン・M.（2017年5月2日）。ニューヨークのアーミッシュ：エンパイアステートの平原地帯での生活。コーネル大学出版局。ISBN 978-1-5017-0813-8。
- ^ クレイビル、ドナルド B. (2003 年 5 月 1 日)。アーミッシュ文化の謎。JHU プレス。ISBN 978-0-8018-7631-8...
オールド・オーダー・アーミッシュ、ニュー・オーダー・アーミッシュ、ビーチー・アーミッシュは、3 つの異なる宗派を代表しています。
- ^ ab ゲルラッハ、ホルスト（2013年6月1日）。私の王国はこの世のものではない：アーミッシュの300年、1683-1983。マストホフ・プレス＆ブックストア。p. 376。ISBN 978-1-60126-387-2。
- ^ ズーク、ノア、ヨーダー、サミュエル・L (1998)。「バーン、インディアナ、オールド・オーダー・アーミッシュ・セトルメント」。グローバル・アナバプティスト・メノナイト百科事典オンライン。2013年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年4月3日閲覧。
- ^ 「2024年：アーミッシュの人口が40万人を超える（興味深い5つの事実）」。Amish America。2024年8月19日。 2024年8月20日閲覧。
- ^ ドナルド・B・クレイビル、カレン・M・ジョンソン・ワイナー、スティーブン・M・ノルト（2013年）『アーミッシュ』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、pp.157-158。
- ^ クローカー、マービン E.「アーミッシュ」。オクラホマ歴史協会。オクラホマの歴史と文化の百科事典。2024年4月25日閲覧。
クラリタとシュートーのアーミッシュは、バギー、あごひげ、ボンネットという典型的なオールド・オーダーの特徴で識別されます。彼らはペンシルベニアドイツ語を話し、8年生まで学校に通い、地味な服装をし、自宅で礼拝し、電気を使用しません。...比較すると、ビーチー・アーミッシュはオールド・オーダーほど保守的ではありません。彼らは電気を設置し、車を運転し、コンピューターと携帯電話を所有し、教会の建物を使用し、中等教育を認め、服装規定がそれほど厳しくありません。彼らは伝道活動に従事しています。オクラホマ州の他のどのヨーロッパ系民族よりも、アーミッシュは自分たちと周囲の社会の間に意識的に象徴的な境界線を引くことで、独特の文化的アイデンティティを保持してきました。
- ^ abc ロング、スティーブ。「非抵抗の教義」。ピルグリム・メノナイト会議。2022年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年5月20日閲覧。
- ^ アンソニー・L・シュート、ネイサン・A・フィン、マイケル・A・G・ヘイキン『バプテスト物語』ナッシュビル、2015年、12ページ。
- ^ C. アーノルド・スナイダー。アナバプテストの歴史と神学：入門。キッチナー、オンタリオ、1995年、62ページ。
- ^ スミス＆クラーン1981、212-214頁。
- ^ クレイビル2000年、63-64頁。
- ^クロウリー、ウィリアム・K. (1978) 。「オールド・オーダー・アーミッシュの集落：拡散と成長」 アメリカ地理学者協会紀要68 ( 2 ):250-251。doi :10.1111/ j.1467-8306.1978.tb01194.x。ISSN0004-5608。JSTOR2562217 。
- ^ ノルト1992年、159ページ。
- ^ ノルト1992年、157-178頁。
- ^ “Our History”. Fecministries.org . 2021年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年12月28日閲覧。
- ^ スティーブン・スコット。『オールド・オーダーと保守的メノナイト・グループの紹介』。インターコース、ペンシルバニア州：1996年、122-123ページ。
- ^ クレイビル、ドナルド B. (2010)。アーミッシュ、ブレザレン、フッター派、メノナイトの簡潔な百科事典。JHU プレス。p. 240。ISBN 978-0-8018-9911-9。
- ^ Nolt 1992より。
- ^ ノルト1992年、227頁。
- ^ ノルト1992、264-266頁。
- ^ ドナルド・B・クレイビル、カレン・M・ジョンソン・ワイナー、スティーブン・M・ノルト。『アーミッシュ』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2013年、122ページ。
- ^ Nolt 1992、278-281頁を参照。
- ^ ノルト1992年、287-290頁。
- ^ ゲルラッハ、ホルスト（2013年）。『私の王国はこの世のものではない：アーミッシュの300年、1683-1983』マストホフ・プレス＆ブックストア。376ページ。ISBN 978-1-60126-387-2。
- ^ カムデン、ローラ L. (2006)。テキサスのメノナイト：土地の静寂。テキサス A&M 大学出版局。p. 68。ISBN 978-1-60344-538-2。
- ^ ローリー、エリーゼ・シェブラー・ロバーツ、ヘレン・ケリー、サンドラ・ダラス、ジェニファー・キアヴェリーニ、ジーン・レイ (2010)。キルト。ヴォイジャープレス。 p. 104.ISBN 978-1-61060-536-6。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ジョンソン・ワイナー、カレン・M（2020年9月15日）。アーミッシュ女性の生活。JHUプレス。p.24。ISBN 978-1-4214-3870-2。
- ^ 「新秩序アーミッシュと旧秩序アーミッシュの違いは何ですか？」。アーミッシュアメリカ。2010年。 2021年5月22日閲覧。
- ^ ドナルド・B・クレイビル、カレン・M・ジョンソン・ワイナー、スティーブン・M・ノルト（2013年）『アーミッシュ』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、250～255頁。
- ^ ドナルド・B・クレイビル、カレン・M・ジョンソン・ワイナー、スティーブン・M・ノルト。『アーミッシュ』ボルチモア：2013年、294ページ。
- ^ ドナルド・B・クレイビル、カレン・M・ジョンソン・ワイナー、スティーブン・M・ノルト『アーミッシュ・ボルチモア』ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2013年、281-282頁。
- ^ 「認可酪農場数が4万頭強に減少」Milk Business、2018年2月21日。
- ^ 「アーミッシュの酪農家、買い手が牛乳の供給を中止し生活と生き方を失う危険に」ミルウォーキー・ジャーナル・センチネル。2021年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年12月21日閲覧。
- ^ クレイビル、ドナルド B.; ジョンソン・ワイナー、カレン M.; ノルト、スティーブン M. (2013).アーミッシュ。JHU プレス。p. 313。ISBN 978-1-4214-0914-6。
- ^ 「カナダのメノナイトについて知っておくべき10のこと」。カナダのメノナイト。2017年1月12日。2021年4月28日時点のオリジナルからアーカイブ。 2020年12月6日閲覧。
これは多くの点で最後の手段であり、コミュニティの安全に重大な脅威があり、即時の行動が必要であると判断した場合にのみ行うものです。
- ^ クレイビル 1994、3ページ。
- ^ 「教会規律 - アーミッシュ研究」。エリザベスタウン大学、ヤング・アナバプテスト・敬虔主義研究センター。
- ^ 「よくある質問 - アーミッシュ研究」。
- ^ ステヴィック、リチャード A. (2014)。アーミッシュの成長：ラムスプリンガ時代（第 2 版）。ボルチモア：ジョンズ ホプキンス大学出版局。p. 5。ISBN 978-1-4214-1372-3. 2024年3月19日閲覧。
- ^ 「Amisch Teenagers Experience the World」ナショナルジオグラフィックテレビジョン。2008年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「ペンシルバニア州のアーミッシュのライフスタイル」。ディスカバー・ランカスター。2023年5月24日閲覧。
- ^ ab Jeremiah Budin (2023年4月23日). 「アーミッシュのコミュニティは、長距離移動に驚くべき新しい種類の乗り物を使用しています。『はるかに速いです』」。The Cool Down。
- ^ ジョンソン・ワイナー、カレン（2001年）。「オールド・オーダー・アーミッシュ、ビーチ・アーミッシュ、フェローシップ教会における女性の役割」メノナイト四半期レビュー75：231-257 。
- ^ エリクセン、ジュリア; クライン、ゲイリー (1981)。「オールド・オーダー・アーミッシュにおける女性の役割と家族生産」農村社会学46 : 282–296 。
- ^ クレイビル 2001より。
- ^ 「The Amish Buggy」. Amish America . 2011年9月2日. 2023年4月23日閲覧。
- ^ 「なぜユニオン駅にはアーミッシュの人々がこんなにも多数いるのか？」シカゴマガジン。 2024年9月4日閲覧。
- ^ 「ペンシルバニア州のアーミッシュのライフスタイル」。ディスカバー・ランカスター。2024年9月4日閲覧。
- ^ ノルト、スティーブン・M.; マイヤーズ、トーマス・J. (2007)。『プレーン・ダイバーシティ：アーミッシュの文化とアイデンティティ』（ヤング・センター・ブックス・イン・アナバプティスト・アンド・ピエティスト・スタディーズ）ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 978-0801886058。
- ^ クライン、HMJ (1946)。アーミッシュの人々の歴史と習慣。ペンシルベニア州ヨーク：メイプルプレス社。ASIN B004UOJ17K 。
- ^ シェリー・ゴア・ゾンダーヴァン。シンプルでおいしいアーミッシュ料理。ゾンダーヴァン、2013年。
- ^ アイヒャー、ロヴィナ、ウィリアムズ、ケビン（2010）。アーミッシュ料理人の記念本：20年間の食事、家族、信仰。アンドリュース・マクミール。ISBN 978-0740797651。
- ^ ロヴィナ・アイヒャー。『アーミッシュの家庭料理：食、家族、信仰のシンプルな喜び』2008年。
- ^ ヴィンセント、ビル (2012)。伝統的なアーミッシュのレシピ。インディアナ州ブルーミントン。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ゲブラ・キュユン・カーター。アーミッシュの食物摂取、食習慣[1] 2008年。
- ^ Chrzan, Janet; Brett, John, 編 (2017).食文化: 人類学、言語学、食品研究. Berghahn Books. p. 224.
- ^ Chrzan, Janet; Brett, John, 編 (2017).食品と栄養に関する人類学的研究のための研究方法: 第 I 巻 - 第 III 巻、第 1 巻 - 第 3 巻。Berghahn Books。p. 221。
- ^ クレイビル、ドナルド・B、カレン・M・ジョンソン・ワイナー、スティーブン・M・ノルト（編）『アーミッシュ』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2013年、139ページ。
- ^ スバック、スーザン (2018). 5トンの人生。ネブラスカ大学出版局。 p. 59.ISBN 978-0803296886。
- ^ Wesner, Erik (2007 年 4 月 19 日)。「さまざまなグループにおけるアーミッシュのテクノロジーの使用」。Amish America。
- ^ 「「Behalt」：18世紀のアメリカ植民地のアーミッシュ入植者」。コミュニティニュース。 2024年4月25日閲覧。
今日では、「オールドビーチーアーミッシュ」、「ニューオーダーアーミッシュ」、オールドオーダーアーミッシュは依然としてペンシルベニアドイツ語を話しています。
- ^ 「アーミッシュコミュニティ」. LLCER アングレ |英語音韻、文法、言語および文明に関する英語圏のサイト(カナダフランス語) 。2022 年12 月 6 日に取得。
- ^ チャド・トンプソン：インディアナ州アレン郡のアーミッシュの言語：多言語主義と融合、人類学的言語学、第36巻、第1号（1994年春）、pp. 69-91
- ^ ヒューズ・オリファント・オールド：キリスト教会の礼拝における聖書の朗読と説教、第6巻：現代。Eerdmans Publishing、2007年、606ページ。
- ^ マーク・L・ラウデン：ペンシルバニア・ダッチ：アメリカ言語の物語。JHU Press、2006年、2ページ
- ^ ホステラー、ジョン A. (1993)、アーミッシュ協会、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、ボルチモア、p. 241
- ^ アーウィン・リッチマン：ペンシルバニア・ダッチ・カントリー。アルカディア出版、2004年、16ページ。
- ^ W. Haubrichs、「Theodiscus , Deutsch und Germanisch – drei Ethnonyme, drei Forschungsbegriffe. Zur Frage der Instrumentalisierung und Wertbesetzung deutscher Sprach- und Volksbezeichnungen.」参照: H. Beck et al.、Zur Geschichte der Gleichung "germanisch-deutsch" (2004)、199–228
- ^ マーク・L・ラウデン：ペンシルバニア・ダッチ：アメリカ言語の物語。JHU Press、2006年、3～4ページ、ISBN 1421418282
- ^ ハースト、チャールズ E.、マッコーネル、デビッド L. (2010)。アーミッシュのパラドックス: 世界最大のアーミッシュコミュニティの多様性と変化。ジョンズホプキンス大学出版局。pp. 15–16。ISBN 978-0801893988。
- ^ ハースト、チャールズ E.、マッコーネル、デビッド L. (2010)。アーミッシュのパラドックス: 世界最大のアーミッシュコミュニティにおける多様性と変化。ジョンズホプキンス大学出版局。p. 15。ISBN 978-0801893988。
- ^ ヒュー・F・ジンゲリッチとレイチェル・W・クライダー。改訂版アーミッシュとアーミッシュ・メノナイト系譜。ペンシルバニア州モーガンタウン、2007年。この包括的な書籍には、1700年代初頭から1860年頃まで、このユニークな宗派のほとんどの既知の人物の名前、生年月日、出生地、死亡地、関係が記載されています。著者らは、5ページの「アメリカにおける最初のアーミッシュコミュニティの歴史」も収録しています。
- ^ 「遺伝性疾患がアーミッシュを直撃」CBSニュース2005年6月8日。2017年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月31日閲覧。
- ^ ハモンド、フィリップ E. (2000)。宗教組織のダイナミクス：聖なるものの浸出とその他のエッセイ。オックスフォード大学出版局。p. 59。ISBN 978-01982976281.
宗教は民族性の主な基盤であり、例としてはアーミッシュ、フッター派、ユダヤ教徒、モルモン教徒などがある。このパターンにおける民族性は、いわば宗教とイコールであり、宗教的アイデンティティが否定されれば、民族的アイデンティティも否定される。[脚注: 実際には、もちろん例外があり、「ジャック モルモン」、「禁止されたアーミッシュ」、「文化的ユダヤ人」というラベルが示唆している。] このパターンを「民族的融合」と呼ぶことにする。
2. 宗教は民族性のいくつかの基盤の 1 つである可能性があり、他の基盤は一般的に言語と領土的起源である。例としては、ギリシャ正教やロシア正教、オランダ改革派などがある。このパターンにおける民族性は、宗教的アイデンティティを主張せずに民族的アイデンティティを主張できるという意味で宗教を超えているが、その逆はまれである。このパターンを「民族的宗教」と呼ぶことにする。
3. 民族グループは宗教的伝統に結び付けられることがあるが、他の民族グループもその宗教的伝統に結び付けられる。例としては、アイルランド、イタリア、ポーランドのカトリック教徒などがある。デンマーク、ノルウェー、スウェーデンのルーテル派。このパターンでは宗教は民族性を超えて広がり、以前のパターンを逆転させ、民族的アイデンティティを主張することなく宗教的アイデンティティを主張することができます。このパターンを「宗教的民族性」と呼ぶことにしましょう。 - ^ ノルト1992年、104ページ。
- ^ Gingerich, Orland (1990). 「Western Ontario Mennonite Conference」. Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . 2012年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年7月5日閲覧。
- ^ 「アーミッシュ人口動向 1992–2013」。エリザベスタウン大学、ヤング・アナバプテスト・ピューティスト研究センター。2013年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年6月12日閲覧。
- ^ ab 「Amish Population Change Summary 1992–2008」（PDF）。エリザベスタウン大学、Young Center for Anabaptist and Pietist Studies。2012年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2009年7月8日閲覧。
- ^ 「アーミッシュ人口変化、2010～2015年（アルファベット順）」（PDF）。Groups.etown.edu 。 2018年8月15日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2017年12月28日閲覧。
- ^ abc 「Amish Population Profile, 2020」。エリザベスタウン大学、Young Center for Anabaptist and Pietist Studies。2019年8月18日。2021年1月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年8月18日閲覧。
- ^ “2021年のアーミッシュ人口”.エリザベスタウン大学、アナバプテストと敬虔主義研究のためのヤングセンター. 2021年8月12日. 2021年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年8月22日閲覧。
- ^ ab 「Population Trends 1992–2008」。エリザベスタウン大学、Young Center for Anabaptist and Pietist Studies。2009年6月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年7月8日閲覧。
- ^ クレイビル 2000.
- ^ Ericksen, Julia A.; Ericksen, Eugene P.; Hostetler, John A.; Huntington, Gertrude E. (1979年7月)。「オールド・オーダー・アーミッシュの出生率パターンと傾向」。人口研究。33 ( 2 ) : 255–276。doi : 10.2307 /2173531。ISSN 0032-4728。JSTOR 2173531。OCLC 39648293。PMID 11630609 。
- ^ 「エリック・カウフマン、移民、アイデンティティ、個人主義の限界について語る（第70話）」2019年7月3日。 2019年11月26日閲覧。
- ^ Manns, Molly. 「インディアナ州のアーミッシュ人口」。InContext。インディアナビジネスリサーチセンター。2012年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月14日閲覧。
- ^ 「2010～2015年の人口動向。5年間のハイライト」。2024年8月21日閲覧。
- ^ ハースト、チャールズ E. (2010)。アーミッシュのパラドックス：世界最大のアーミッシュコミュニティにおける多様性と変化。マコーネル、デビッド L. ボルチモア：ジョンズホプキンス大学出版局。ISBN 978-0801893995. OCLC 647908343.
- ^ 「州別のアーミッシュ人口」。エリザベスタウン大学、ヤング・アナバプテスト・ピエティスト研究センター。2009年。2012年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年2月4日閲覧。
- ^ “Iowa Amish”. amishamerica.com . 2010年10月12日. 2010年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年9月18日閲覧。
- ^ 「Wisconsin Amish: Cashton」アーカイブ、2021年4月28日、Wayback Machine at amishamerica.com。
- ^ 米国とカナダの州と郡別のアーミッシュ人口、2021年9月18日、エドセル・バージ・ジュニア著、エリザベスタウン大学アナバプテスト・敬虔主義研究ヤングセンター。
- ^ 「アーミッシュの人口2022年：アーミッシュはニューメキシコを故郷と呼ぶ」。エリザベスタウン大学、アナバプテストと敬虔主義研究のためのヤングセンター。2022年7月29日。 2022年8月2日閲覧。
- ^ 「アーミッシュ人口プロファイル、2023年」。エリザベスタウン大学、アナバプテストおよび敬虔主義研究のためのヤングセンター。2023年9月2日。 2023年9月2日閲覧。
- ^ 「アーミッシュ人口変化 1992–2013 (アルファベット順)」(PDF)。人口動向 1992–2013。21年間のハイライト。2016年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年9月5日閲覧。
- ^ 2010年米国宗教国勢調査 Archived August 22, 2014, at the Wayback Machine、公式ウェブサイト。
- ^ 「アーミッシュの人口変化、2000-2021年」（PDF）。エリザベスタウン大学、アナバプテストと敬虔主義研究のためのヤングセンター。2021年8月12日。 2022年3月19日閲覧。
- ^ 「Amish scout new community in PEI」Canadian Broadcasting Corporation。2016年9月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年1月31日閲覧。
- ^ アーミッシュがカナダの第4州に移住 アーカイブ済み 2018年10月6日、Wayback Machine at amishamerica.com。
- ^ アンダーソン、コリー、アンダーソン、ジェニファー（2016）。「ホンジュラスのアーミッシュの入植地、1968-1978年」。アーミッシュとプレーンアナバプテスト研究ジャーナル。4 （1）：1-50。doi ：10.18061 / 1811 / 78020。hdl ：1811 / 78020。ISSN 2471-6383。
- ^ 「2016年のアーミッシュ人口：南米の2つの新しい居住地」Amishamerica.com 2016年6月27日2017年12月28日閲覧。
- ^ アーミッシュ人口プロファイル、2018年、2019年2月5日アーカイブ、Wayback MachineのAmish Studies – The Young Center。
- ^ 「Ixheim (Rheinland-Pfalz, Germany)」。Gameo.org。Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online。2017年8月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年12月28日閲覧。
- ^ Anderson, Cory (2016年3月1日). 「宗教的探求者のプレーン・メノナイトとアーミッシュへの魅力」. Review of Religious Research . 58 (1): 125–147. doi :10.1007/s13644-015-0222-5. ISSN 2211-4866. S2CID 142046764. 2021年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年2月17日閲覧。
- ^ ドナルド・B・クレイビル、カレン・M・ジョンソン・ワイナー、スティーブン・M・ノルト共著『アーミッシュ』ボルチモア：2013年、159ページ。
- ^ ドナルド・B・クレイビル、カレン・M・ジョンソン・ワイナー、スティーブン・M・ノルト共著『アーミッシュ』ボルチモア：2013年、160頁以降。
- ^ Waldrep, GC ( 2008). 「新秩序アーミッシュと準アーミッシュのグループ：伝統内の精神的再生」。メノナイト四半期レビュー。3 ：420。
- ^ Hoover, Peter. 「Radical Anabaptists Today – Part 4」. Scrollpublishing.com . 2017年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年12月28日閲覧。
- ^ Waldrep, GC ( 2008). 「新秩序アーミッシュと準アーミッシュのグループ：伝統内の精神的再生」。メノナイト四半期レビュー。3 ：416。
- ^ フーバー、ティム（2019年9月30日）。「Far-flung outposts translate Plain life」アナバプテストワールド。2021年5月22日閲覧。
- ^ 「よくある質問」. BeachyAM . 2021年5月22日閲覧。
- ^ ハースト、チャールズ E.、マッコーネル、デビッド L. (2010 年 4 月 5 日)。アーミッシュのパラドックス: 世界最大のアーミッシュコミュニティにおける多様性と変化。JHU プレス。ISBN 978-0-8018-9790-0。
- ^ McKusick, Victor A (2000). 「エリス・ヴァン・クレフェルト症候群とアーミッシュ」. Nature Genetics . 24 (3): 203–204. doi :10.1038/73389. PMID 10700162. S2CID 1418080.
- ^ Harlalka, GV (2013). 「 HERC2の変異はアンジェルマン症候群のような特徴を伴う発達遅延を引き起こす」。Journal of Medical Genetics。50 ( 2): 65–73。doi : 10.1136 /jmedgenet-2012-101367。PMID 23243086。S2CID 206997462。 2014年11月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年11月3日閲覧。
- ^ Morton, D. Holmes; Morton, Caroline S.; Strauss, Kevin A.; Robinson, Donna L.; Puffenberger, Erik G; Hendrickson, Christine; Kelley, Richard I. (2003年6月27日). 「ペンシルベニア州のアーミッシュとメノナイトの人々の小児医学と遺伝性疾患」. American Journal of Medical Genetics . 121C (1): 5–17. doi :10.1002/ajmg.c.20002. PMID 12888982. S2CID 25532297. 2013年1月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月2日閲覧。
地域の病院や助産師は、これらの集団に見られる代謝障害のうち 14 種類を検出するために、タンデム質量分析法やその他の最新の分析方法を用いて、全血ろ紙新生児スクリーニング検査を定期的に実施しています...
- ^ ホステラー1993、330ページ。
- ^ ホステラー1993、328ページ。
- ^ クロウリー、ウィリアム・K. (1978)。「オールド・オーダー・アーミッシュの集落：拡散と成長」 アメリカ地理学者協会紀要68 ( 2 ):251。doi :10.1111/ j.1467-8306.1978.tb01194.x。ISSN0004-5608。JSTOR2562217 。
- ^ランディング、ジェームズ E. (1969 年7 月)。「旧アーミッシュ居住地の地理モデル」。プロフェッショナル地理学者。21 (4): 238。doi :10.1111/ j.0033-0124.1969.00238.x。ISSN 0033-0124 。
- ^ ab Francomano, Clair A.; McKusick, Victor A.; Biesecker, Leslie G. (2003年8月15日). 「アーミッシュにおける医療遺伝学研究：歴史的観点」. American Journal of Medical Genetics . 121C (1): 1–4. doi :10.1002/ajmg.c.20001. ISSN 0148-7299. PMID 12888981. S2CID 7688595.
- ^ Ruder, Katherine 'Kate' (2004 年 7 月 23 日). 「Genomics in Amish Country」. Genome News Network. 2012 年 1 月 10 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年7 月 2 日閲覧。
- ^ abcショーウォルター、アニタ（2000 年）。「アーミッシュの出産」国際出産教育ジャーナル。15 ：10。
- ^ 「オハイオ州立大学の研究でアーミッシュのがん罹患率が低いことが判明」オハイオ州コロンバス：オハイオ州立大学医療センター。2010年1月1日。2010年6月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年1月6日閲覧。
- ^ 「DDC Clinic for Special Needs Children」 2011年10月7日. 2011年11月25日閲覧。
- ^ クレイビル2001、105ページ。
- ^ クレイビル（1986年秋）「宗教的サブカルチャーにおける自殺パターン：オールド・オーダー・アーミッシュ」、国際道徳社会学ジャーナル、第1巻、他
- ^ Rubinkam, Michael (2006年10月5日). 「Amish Reluctantly Accept Donations」.ワシントンポスト. 2018年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年3月25日閲覧。
- ^ 「アーミッシュ研究 - 信仰」。エリザベスタウン大学、ヤング・アナバプテスト・敬虔主義研究センター。2013年2月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2月2日閲覧。
- ^ ミルマン、ジョエル（2006年2月21日）。「アーミッシュはいかにして医療費を削減したか」ウォール・ストリート・ジャーナル。ISSN 0099-9660 。2021年2月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月28日閲覧。
- ^ Robinson, Ryan (2007年2月7日). 「Amish facing passport dilemma」. LancasterOnline . 2017年7月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月28日閲覧。
- ^ アンドリュース、マーガレット M.; ボイル、ジョイスーン S. (2002)。「看護ケアにおけるトランスカルチュラルコンセプト」。トランスカルチュラル看護ジャーナル。13 (3)。リッピンコット: 178–180。doi : 10.1177 / 10459602013003002。ISBN 978-0781736800. PMID 12113145. S2CID 201377433. 2021年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年1月19日閲覧。
- ^ アイズマン、デイビッド（1988年5月18日）。「トランブル、女性とアーミッシュのバギーへの攻撃を調査」ザ・ヴィンディケーター。p. 1。2021年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年7月12日閲覧。
- ^ 「Stone Amish」. Painesville Telegraph . 1949年9月12日. p. 2. 2020年11月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年7月12日閲覧。
- ^ “州警察が田舎で少年25人を逮捕”.ザ・ヴィンディケーター. 1958年10月25日. 2021年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年7月12日閲覧。
- ^ ウィスコンシン州対ヨーダー事件、182 NW2d 539（ウィスコンシン州1971年）。
- ^ ウィスコンシン州対ヨーダー事件、406 US 205、32 L.Ed.2d 15、92 S.Ct. 1526 (1972)。
- ^ 「アーミッシュが危険だと言い出したためランブルストリップスが撤去される」。WWMTテレビニュース。2009年8月20日。2011年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年11月24日閲覧。
ドバーティーンは、州道の問題についてアーミッシュが口出しするべきではないと考えるセントジョセフ郡で増加している人々の1人だ。「『アーミッシュは税金を払っていないのに、なぜ埋め立てるんだ』と言う人もいるが、どう思う? 税金は払っているんだから」とドバーティーンは言う。道路の建設費は主にガソリン税と車両登録料で賄われているが、アーミッシュには払う理由がない。
- ^ クレイビル、ドナルド。「（アーミッシュに関する）よくある質問トップ10」。PBS/The American Experience。2013年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2月2日閲覧。
- ^ ダニエル・ケリー（2013年10月6日）。「米国が医療改革に苦戦する中、アーミッシュは独自の道を進む」NBCニュース。2020年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年2月14日閲覧。
- ^ “US Code collection”.コーネル大学ロースクール. 2021年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月20日閲覧。
- ^ 「社会保障税およびメディケア税の免除および給付金の免除の申請」（PDF）。内国歳入庁。2006年。 2012年6月30日時点のオリジナルからアーカイブ（PDF） 。 2008年7月2日閲覧。
- ^ 「US v. Lee, 102 S. Ct. 1051 (1982)」。2009年8月20日。2011年11月24日閲覧。
控訴審で、最高裁判所は、26 USC 1402(g) で規定されている免除は自営業者のみに適用され、雇用主や従業員には適用されないと指摘した。憲法上の主張については、状況下でアーミッシュの信仰に配慮することは、社会保障制度への義務的かつ継続的な参加と拠出を保証するという政府の最優先の利益の達成を不当に妨げることになるため、ここで関係する宗教の自由の制限は正当であると判断した。その結果、地方裁判所の判決を覆すにあたり、最高裁判所は、議会が別段の定めをしない限り、社会保障制度を支えるために雇用主に課される税金は、すべての人に一律に適用されなければならないと判断した。
- ^ 「Pathway Publishers」。Gameo.org。Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online。2017年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年12月28日閲覧。
- ^ 「APHIS パブリック検索ツール」。aphis -efile.force.com 。 2022年3月17日閲覧。
- ^ 「アーミッシュのコミュニティでは子犬は『家畜のように扱われている』と救助活動家が語る」ABCニュース。 2022年3月17日閲覧。
- ^ カウフマン、クラーク（2021年10月1日）。「アイオワ州の犬のブリーダーの「衝撃的な」行動を理由に、裁判官が接近禁止命令を発令」アイオワ・キャピタル・ディスパッチ。 2022年3月17日閲覧。
- ^ “7 News Belize”. 7newsbelize.com . 2014年10月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月13日閲覧。
- ^ 「Stauffer Mennonite Church」。Gameo.org。Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online。2013年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年12月28日閲覧。
- ^ 「エリザベスタウン・カレッジ」。イータウン・ヤング・センター。2012年1月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年11月25日閲覧。
- ^ 「Hutterites」。ブリタニカ百科事典。2011年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月9日閲覧。
- ^ Laverdure, Paul (2006). 「Hutterites」.サスカチュワン百科事典. Canadian Plains Research Center. 2008年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月9日閲覧。
- ^ Romanyshyn, Yuliana (2015年11月1日). 「彼らはアーミッシュのように暮らしているが、そうではない」. KyivPost . 2021年12月7日閲覧。
- ^ マッシュ、デイブ（2021年12月7日）。「世界を隔ててアーミッシュの信仰を生きる…」バーゲンハンター。 2021年12月7日閲覧。
- ^ ハム2003、101ページ。
- ^ ハム2003、103-105頁。
- ^ ノルト、スティーブン・M（2016年5月）。アーミッシュ。JHUプレス。p.84。ISBN 978-1-4214-1956-5。
- ^ 「WGBH American Experience. The Amish」。PBS。2016年12月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年1月31日閲覧。
- ^ コーンズ・クプワ・スノーフラワー、NAAH No. 1996年7月14日号「Let's Get Physical」より
- ^ “Gathering at the Hearth: Stories Mennonites Tell”. 2010年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年11月22日閲覧。
- ^ 「過去の修復を試みる：アメリカインディアンのロングハウス展示会がアーミッシュカントリーにやってくる」Indiancountrymedianetwork.com 2012年4月29日。2017年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月31日閲覧。
文献
- ハム、トーマス・D. (2003)。『アメリカのクエーカー教徒』コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-50893-3. 2021年2月20日閲覧。
- ホステラー、ジョン（1993）、アーミッシュ協会（第4版）、ボルチモア、メリーランド州、ロンドン：ジョンズホプキンス大学出版局、ISBN 978-0-8018-4442-3。
- クレイビル、ドナルド B (1994)、オルシャン、マーク A (編)、アーミッシュの近代化への闘い、ニューハンプシャー州ハノーバー: ニューイングランド大学出版局、p. 304。
- クレイビル、ドナルド B、「アナバプテストのエスカレーター」。
- ——— (2001) [2000]、アナバプテストワールドUSA、ヘラルドプレス、ISBN 978-0-8361-9163-9。
- ——— (2001) 『アーミッシュ文化の謎』（改訂版）、JHU Press、ISBN 978-0-8018-6772-9。
- ノルト、スティーブン・M（1992）「アーミッシュの歴史」、インターコース：グッドブックス。
- 「スイスのアーミッシュ」、アーミッシュアメリカ、タイプパッド、2009年3月2日時点のオリジナルからアーカイブ、2009年3月26日閲覧。
さらに読む
- Die Botschaft – ペンシルベニア州ランカスター – オールド オーダー アーミッシュとオールド オーダー メノナイトの新聞。広告を掲載できるのはアーミッシュのみです。
- The Diary – ペンシルバニア州ゴードンビル – オールド・オーダー・アーミッシュによる、オールド・オーダー・アーミッシュのための月刊ニュースマガジン。
- ビーチー、リロイ (2011)。Unser Leit ... The Story of the Amish 。ミラーズバーグ、オハイオ州: Goodly Heritage Books。ISBN 0-9832397-0-3
- DeWalt, Mark W. (2006)。「米国とカナダにおけるアーミッシュの教育」Rowman and Littlefield Education。
- ギャレット、オッティ A およびルース アイリーン ギャレット (1998)。『X-アーミッシュの真実の物語: 禁止、破門、そして疎外』、ホース ケイブ、ケンタッキー州: ニュー リーベン。
- ギャレット、ルース・アイリーン（1998年）。『クロッシング・オーバー：アーミッシュ生活からの脱出』、トーマス・モア。[ ISBN不明]
- ゲーマン・リチャード。「ペンシルバニア州の平凡なアーミッシュの人々の中でも最も平凡な人々」ナショナルジオグラフィック、1965年8月、226～253ページ。
- グッド、マール、フィリス (1979)。アーミッシュとメノナイトに関する 20 のよくある質問。インターコース、ペンシルバニア州: グッド ブックス。
- Hostetler, John A. 編 (1989)。『アーミッシュのルーツ: 歴史、知恵、伝承の宝庫』。ボルチモア: ジョンズ・ホプキンス大学出版局。[ ISBN 不明]
- イグー、ブラッド (1999)。『アーミッシュ自身の言葉：25年間の家族生活からのアーミッシュの著作』、ペンシルベニア州スコットデール：ヘラルド・プレス。[ ISBN不明]
- ジョンソン・ワイナー、カレン・M. (2006)。『子どもを育てる：オールド・オーダー・アーミッシュとメノナイトの学校』。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。[ ISBN 不明]
- ジョンソン・ワイナー、カレン・M. (2017) 『ニューヨークのアーミッシュ：エンパイア・ステートの平原地帯のコミュニティでの生活』（コーネル大学出版局、2017年）。
- ケイム、アルバート（1976年）。『義務教育とアーミッシュ：近代化しない権利』ビーコン・プレス。
- クレイビル、ドナルド B.、カレン M. ジョンソン-ワイナー、スティーブン M. ノルト、『アーミッシュ』（ジョンズ ホプキンス大学出版、2013 年）、500 ページ。
- クレイビル、ドナルド B.「アーミッシュ」、トーマス・リッグス編『ゲイル多文化アメリカ百科事典』（第 3 版、第 1 巻、ゲイル、2014 年）、97 ～ 112 ページ。オンライン アーカイブ済み、2021 年 4 月 28 日、Wayback Machineより
- クレイビル、ドナルド B. (2008)。『ランカスター郡のアーミッシュ』。メカニクスバーグ、ペンシルバニア州: スタックポール ブックス。* クレイビル、ドナルド B. 編 (2003)。『アーミッシュと国家』。マーティン E. マーティによる序文。第 2 版: ボルチモア: ジョンズ ホプキンス大学出版局。[ ISBN 不明]
- クレイビル、ドナルド B. (2014)。『反逆のアーミッシュ：ひげ刈り、ヘイトクライム、そしてバーグホルツ理髪店の裁判』。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。[ ISBN 不明]
- クレイビル、ドナルド B. & カール D. ボウマン (2002)。『天国への裏道: フッター派、メノ派、アーミッシュ派、ブレザレン派の旧教団』ボルチモア: ジョンズ ホプキンス大学出版局。[ ISBN 不明]
- クレイビル、ドナルド B. & スティーブン M. ノルト (2004)。『アーミッシュの企業: 耕作から利益へ』第 2 版。ボルチモア: ジョンズ ホプキンス大学出版局。[ ISBN 不明]
- クレイビル、ドナルド B.、スティーブン M. ノルト、デビッド L. ウィーバー ザーチャー (2006)。『アーミッシュの恵み: 許しがいかに悲劇を超越したか』ニューヨーク: ジョセイ バス。[ ISBN 不明]
- クレイビル、ドナルド B.、スティーブン M. ノルト、デビッド L. ウィーバー ザーチャー (2010)。『アーミッシュの道: 危険な世界における忍耐強い信仰』ニューヨーク: ジョセイ バス。[ ISBN 不明]
- ルーシー、デイビッド（1991年）。『失敗したアーミッシュの集落、1840～1960年』ラグランジ、インディアナ州：パスウェイ出版社。[ ISBN不明]
- マコール、ジョー：『Plain Secrets: An Outsider among the Amish』、ボストン、マサチューセッツ州、2007年。
- Nolt, Steven M. および Thomas J. Myers (2007)。『Plain Diversity: Amish Cultures and Identities』。ボルチモア: Johns Hopkins University Press。[ ISBN 不明]
- シャハトマン、トム (2006)。ラムスプリンガ：アーミッシュになるか、ならないか。ニューヨーク：ノースポイントプレス。[ ISBN 不明]
- シュラバック、セロン F. (1988)。『平和、信仰、国家：19世紀アメリカにおけるメノナイトとアーミッシュ』。ペンシルバニア州スコットデール：ヘラルド・プレス。[ ISBN 不明]
- シュミット、キンバリー D.、ダイアン・ジマーマン・アンブル、スティーブン・D. レシュリー編 (2002) 『Strangers at Home: Amish and Mennonite Women in History』 ボルチモア: ジョンズ・ホプキンス大学出版局。[ ISBN 不明]
- スコット、スティーブン(1988)。『アーミッシュの結婚式と旧秩序コミュニティのその他の特別な行事』。インターコース、ペンシルバニア州: グッドブックス。[ ISBN 不明]
- スミス、C ヘンリー; クラーン、コーネリアス (1981)、スミスのメノナイトの物語(改訂・増補版)、ニュートン、カンザス: 信仰と生活出版社、pp. 249–356、ISBN 978-0-87303-069-4。
- スミス、ジェフ (2016)。Becoming Amish。ミシガン州シーダー：ダンスホールプレス[ ISBN 不明]
- Stevick, Richard A. (2007)。『アーミッシュとして育つ：十代の頃』。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。[ ISBN 不明]
- アンブル、ダイアン・ジマーマン（2000年）。『電話を握る：オールド・オーダー・メノナイトとアーミッシュの生活における電話』ジョンズ・ホプキンス大学出版局。
- アンブル、ダイアン・ジマーマン、デイビッド・L・ウィーバー・ザーチャー編（2008年）。『アーミッシュとメディア』ジョンズ・ホプキンス大学出版局
- ウィーバー・ザーチャー、デイビッド・L.（2001年）。『アメリカの想像力の中のアーミッシュ』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。
- ヨーダー、ハーヴェイ（2007年）『ザ・ハプニング：ニッケル鉱山学校の悲劇』ベルリン、オハイオ州：TGSインターナショナル。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アーミッシュに関連するメディアがあります。
- アーミッシュとプレーンアナバプテスト研究ジャーナル
- グローバル・アナバプテスト・メノナイト百科事典オンラインにおける「アーミッシュ」
- 7 つのプレーン アナバプテストの宗教的伝統における所属の選択 - Beachy AM
- 「アーミッシュ・アメリカ」は、アーミッシュに関するニュースや情報に特化したウェブサイトです。
- エリザベスタウン大学のヤング・アナバプテスト＆ピューティスト研究センターにおける「アーミッシュ研究」
- ゴーシェン大学のメノナイト歴史図書館
- メノナイト情報センターの常駐専門家による「アーミッシュに関するよくある質問」。
- 「ミズーリ州のアーミッシュ」は、ミズーリ民俗学協会のウェイバックマシンで2020年11月14日にアーカイブされました。