三自愛国運動

三自愛国運動（中国語：三自愛国运動、ピンイン：Sānzì Àiguó Yùndòng）は、中華人民共和国におけるプロテスタントの公式政府監督機関である。通称は三自教会（中国語：三自教会、ピンイン：Sānzì Jiàohuì）である。^[2]

中国プロテスタント教会三自愛国運動全国委員会（中国語：中国基督教三自愛国運動全国委員会员会、ピンイン：中国基督教評議会（CCC） ）と中国基督教評議会（CCC）は、中国では両会（2つの組織）として知られている。この2つは、中国本土における国家公認のプロテスタント教会を構成している。2018年に国家宗教事務局が中央統一戦線工作部に吸収された後、両組織は中国共産党中央委員会の統一戦線工作部（UFWD）の監督下にある。^[3]

自治、自立（外国人からの経済的独立）、自己宣伝（現地での布教活動）の3つの原則は、1841年から1873年まで教会宣教協会の事務局長を務めたヘンリー・ヴェンと、アメリカ海外宣教委員会の外国事務局長であったルーファス・アンダーソンによって初めて明確に述べられた。^{[4] [5]}中国と韓国への宣教師ジョン・リビングストン・ネビウスにちなんで名付けられた「ネビウス方式」は、ヴェンとアンダーソンの3つの自治の原則を現地の教会を設立するための計画に発展させた。^{[6] [7]}

1877年までに、三自原則は中国への宣教師の間で盛んに議論されました。^{[8]この原則は、1892年に}上海で行われたキリスト教宣教会議で正式に起草されました。これは、中国教会の将来は指導者の土着化と、十分に中国的な礼拝方法の発見にかかっているというほぼ普遍的な合意を反映していました。^[9]

1950年5月、呉勇輝とTCチャオ、陳崇貴、鄧麗君などの著名なプロテスタント指導者は北京で周恩来首相と会談し、プロテスタントキリスト教と中華人民共和国との関係について議論した。『キリスト教宣言』は1950年7月に出版され、その原題は「新中国建設における中国キリスト教の努力の方向」であった。1950年代、40万人のプロテスタントキリスト教徒がこの文書を公に支持し、署名した。^[10]

この文書を出版した目的は次のとおりです。^[10]

帝国主義に対する警戒心を高め、新中国のキリスト教徒の明確な政治的立場を知らせ、中国人自身が管理する中国教会の建設を急ぎ、新中国の国家再建において全国のキリスト教徒が担うべき責任を示すこと。

さらに、この運動は中国教会の「自治、自活、自伝」（中国語：自治、自养、自传、ピンイン：zìzhì、zìyǎng、zìchuán ^{）を推進していると述べた。 [10]}

1951年3月、中国が朝鮮戦争に参戦した後、宗教局は宗教団体に対し、帝国主義の影響を排除することを優先するよう指示した。4月中旬、国家行政評議会は北京で「米国から補助金を受けているキリスト教団体の取り扱い」をテーマとした会議を招集した。この会議は、中国の統一戦線政策のもと、反米・支援朝鮮のキリスト教教会三自改革運動（TSRM）準備委員会の結成につながった。会議出席者は「統一宣言」を発表し、教会やその他のキリスト教団体に対し「米国宣教団およびその他すべての宣教団との関係を徹底的に、永久に、完全に断ち切り、中国教会の自治、自活、自伝を実現する」よう求めた。^[11]この宣言は、予想外の効果をもたらし、「自主運営」を自認する教会の会員数を増加させた。^[12]

1954年にTSPMが設立されたとき、中国の教会から外国の影響を排除し、教会が新しく設立された中華人民共和国に対して愛国心を持つことを政府に保証するために、三自戦略を推進しました。 ^[13]他のプロテスタント指導者には、賈毓明、鄭俊明、 ^[14]楊紹堂などがいました。 ^[15]

1954年に人民日報に「キリスト教宣言」が掲載されたとき、そこにはキリスト教徒が反帝国主義、反封建主義、反官僚資本主義の運動を支持すると誓約されていた。[16]批評家たちの目には、この運動は政府がキリスト教組織の大部分に浸透し、破壊し、支配することを許すものだった。^{[17 ]}

プロテスタントのTSPM設立に向けた活動は、中国のカトリック教徒が「三自」（英語では「三自治」と訳されることが多い）愛国組織を創設する可能性を秘めていると見られていたが、この言葉はプロテスタントの宣教師が使った言葉のように、以前のカトリック宣教論では使われていなかった。抵抗した者は逮捕されるか、殺された。しかし、1957年までに、一部の中国のカトリック教徒は最終的に中国カトリック愛国協会を設立した。^[18]

1966年から1976年の文化大革命の間、中国ではTSPMを含む宗教的表現が事実上禁止されていた。この時期の中国の家庭教会運動の成長は、迫害を恐れて中国のキリスト教の礼拝がすべて地下に追いやられた結果であった。^[19] 1979年、政府は13年間存在しなかったTSPMを正式に復活させ、^[17] 1980年に中国キリスト教協議会（CCC）が結成された。しかし、中国の多くのキリスト教徒は、TSPMの地方行政を委託された人々が過去に抑圧的な行動に参加したことのある人々であったこともあり、政府がTSPMを復活させた意図に懐疑的だった。^{[20] [21] [22]}

1980年、中国共産党中央委員会は、統一戦線工作部の要請により、宗教団体のための全国会議を創設した。^{[23] : 126–127} TSPMは、中国イスラム協会、中国道教協会、天主教愛国協会、中国仏教協会を含む5つの宗教団体のうちの1つであった。^{[23] : 127}

TSPMは宗派ではなく、組織内に宗派の区別はありません。牧師は13の公式認可神学校のいずれかで訓練を受けます。^[17]現在の神学上の重点は、「キリスト教信仰の5つの基本教義、すなわち三位一体、キリストは人間であり神でもあること、処女懐胎、死と復活、再臨の保護と促進」です。^[24] TSPMの主な役割は政府との連絡に委任され、CCCは教会の内部管理と業務に重点を置く教会組織として機能します。^{[25] [26]}

宗教に対する監視は、中国共産党が仏教、カトリック、道教、イスラム教、プロテスタントの5つの宗教を公認していることから生じているが、中国共産党の1億人近い信者は無神論者であることが求められている。当局は登録済みおよび未登録の宗教団体を厳しく監視しており^[27]、TSPMはしばしば、その外部のキリスト教徒を迫害する世俗的な中国政府の道具であると非難されている。独立した集会は、ハウスチャーチとして知られている^[28]。ハウスチャーチのキリスト教徒を「登録済み」の集会所の枠組みに取り込む試みは、さまざまな結果に見舞われている^{[17] 。}中国共産党総書記の 習近平が就任して以来、中国政府はハウスチャーチを取り締まり、信者を抑圧しており、TSPMはこれを支持している^{[29] 。}

2018年、TSPMの親組織である国家宗教事務局は中国共産党の統一戦線工作部に吸収された。^[3]

2019年3月、全国三自愛国運動委員会の徐暁紅委員長は、西側諸国がキリスト教を利用して中国と中国共産党（ CCP）を不安定化させていると演説した。さらに、彼は中国人民政治協商会議での演説で、「西側の反中国勢力はキリスト教を通じて我が国の社会的安定に影響を与え続け、我が国の政治権力を転覆させようとしている」と述べた。^[30]彼はまた、「キリスト教の旗の下で国家安全保障の転覆に加わる個々の悪党に対して、我々は国が彼らを裁きにかけることを断固として支持する」と述べ、独立したキリスト教徒に対する国家の継続的な措置を求めた。^[29]

1980年代に初めて出版された『中国新讃美歌集』は、TSPM教会の公式賛美歌集である。編集者には上海の有名な賛美歌作曲家、林聖本も含まれる。^[31]

家庭教会と関連のある賛美歌集「カナン賛美^{歌」は、TSPM教会でも使用されている。 [32]} TSPMは公式チャンネルを通じて、この賛美歌が中国社会主義に奉仕するキリスト教に対する運動の見解に疑問を投げかけるものだと批判している。^[33] TSPMの礼拝では、キリスト教以外の共産党の歌も取り上げられている。^[30]

TSPMの主要定期刊行物は『天鵬』である。^[34]

2008年1月8日、TSPMは次のような信仰告白を採択した。 ^[35]

中国教会は、聖書全体、使徒信条、ニカイア信条の内容を信仰の基盤としており、その要点は次のとおりです。

私たちの神は三位一体の 神であり、永遠であり、永遠の神です。

神は霊です。神は愛に満ち、公正で、神聖で、信頼できる存在です。神は全能の父であり、宇宙とそこにあるすべてのものを創造し、維持し、全世界を守り、世話する主です。

イエス・キリストは神の唯一の子であり、聖霊によって生まれ、言葉が肉となり、完全に神であり、完全に人です。彼は人類を救い、父なる神を証しし、福音を宣べ伝えるためにこの世に来ました。彼は十字架につけられ、亡くなり、埋葬されました。彼は再びよみがえり、天に昇りました。彼は再び来て世界を裁きます。

聖霊は慰め主であり、人々に自分の罪深さを知り、悔い改めさせ、知恵と能力とあらゆる恵みを与え、私たちが神を知り、真理に入るように導き、人々が聖なる生活を送り、キリストに対して美しい証しをすることができるように導いてくださいます。

教会はキリストの体であり、キリストがその頭です。教会は使徒的であり、一つであり、神聖であり、カトリックです。目に見える教会は、イエス・キリストを信じる人々の交わりとなるよう神に召されています。それは、イエスの指示に従って使徒たちによって設立されました。教会の使命は、福音を説き、聖礼典を執行し、信者を教育し育て、善行を行い、主への証しをすることです。教会は普遍的であると同時に個別的です。中国の教会は愛の中で自らを築き上げ、キリストにおいて一つにならなければなりません。

聖書は神によって啓示され、聖霊の導きによって人間によって書き記されたものです。聖書は信仰に関する最高権威であり、信者の生活基準です。聖霊の導きによって、さまざまな時代の人々が聖書から新たな光を得てきました。聖書は真理の言葉を正しく説明するという原則に従って 解釈されるべきであり、恣意的に解釈したり、文脈から外れて解釈したりすべきではありません。

人間は神の似姿に造られていますが、神になることはできません。神は人間に神の創造物すべてを支配する権利を与えました。罪のせいで人間は神の栄光を損ないましたが、信仰とイエス・キリストの恵みによって人間は贖われ、救われ、復活と永遠の命を与えられます。

キリストは再び来られます。聖書の教えによれば、キリストの再来の日を知る者は誰もおらず、キリストがいつ再び来られるかを決定するいかなる方法も聖書の教えに反します。

クリスチャンの信仰と行いは一つです。クリスチャンはこの世でキリストを生き、神を讃え、人々に利益をもたらさなければなりません。

• 最大のプロテスタント宗派のリスト
• 中国におけるキリスト教
• 中国のプロテスタント
• カトリック愛国協会
• ヘンリー・ヴェン
• 中国の独立教会
• ポジティブなキリスト教
• キリスト教共産主義

• ダニエル・H・ベイズ著『中国におけるキリスト教の新史』 (チチェスター、ウェスト・サセックス、マールデン、マサチューセッツ州: ワイリー・ブラックウェル著『Blackwell Guides to Global Christianity』、2012年) 、特に第7章「キリスト教と新中国、1950～1966年」 
• ガリ、マーク（2004 年 11 月）。「中国教会の繊細なダンス：プロテスタント三自愛国運動の指導者との会話」Christianity Today。
• フィリップ・L・ウィッケリ『共通基盤の探求：プロテスタント・キリスト教、三自運動、中国の統一戦線』（メリーノール、ニューヨーク：オルビス・ブックス、1988年）。ISBN 0883444410。 
• ウォレス・C・マーウィン、フランシス・P・ジョーンズ編『三自運動文書：共産主義中国におけるプロテスタント教会研究のための原資料』（ニューヨーク、米国キリスト教会全国協議会、海外宣教部、極東事務局、1963年）。OCLC 471718935  。

• 公式サイト （中国語）