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ノヴァティアニズムまたはノヴァティオン主義[1]は、神学者ノヴァティアヌス（ 200年頃-258年）に帰依した初期キリスト教の一派で、ラプシ（洗礼を受けたキリスト教徒で、 250年にデキウス帝が認可した迫害の圧力により信仰を否定したり、異教の神々に儀式的な犠牲を捧げたりした人々 ）の聖体拝領への再入会を拒否する厳格な見解を持っていた。ローマ教会はカルタゴの聖キプリアヌスの手紙[2]に従ってノヴァティアニズムを異端と宣言し、アンブロシウスは彼らに反対する書簡を書いた。[3]ノヴァティアニズムは8世紀まで存続した。[4]
ノヴァティアヌス神学はテルトゥリアヌスの影響を強く受けており、彼の著作を多用した。[5] [6]
ノヴァティアン
デキウス1世の迫害中に教皇ファビアンが殉教した後、ローマの司祭ノヴァティアヌスは、コルネリウスが脱会したキリスト教徒を寛大に受け入れすぎているとして、251年の教皇コルネリウスの選出に反対した。ノヴァティアヌスは、迫害を受けて信仰告白を守らなかった脱会したキリスト教徒は、教会に再び受け入れられないと主張した。彼はイタリアの3人の司教によって司教に叙階され、自分こそが真の教皇であると宣言した。彼と彼の追随者は、同年10月にローマで開催された教会会議で破門された。 [7]ノヴァティアヌスは、皇帝ウァレリアヌス1世（253年 - 260年） の治世下で殉教したと言われている。
ノヴァティアヌスを、強制的な懺悔なしにラプシの再入信を主張したカルタゴの司祭ノヴァトゥスと混同してはならない。[8]カルタゴのキプリアヌスは両者に反対の立場を取り、かつての偶像崇拝者たちが再び教会との交わりを認められるような政策を確立するための会議を開催することを主張した。
ラードナーは、エウセビオスやギリシャ人一般がローマの司祭をノヴァティアヌスではなくノヴァトゥスと呼んだのは正しかったと主張する。彼は後者の名前の起源を、ローマの司祭をノヴァティアヌスと呼んだキプリアヌスが、彼自身の反逆的な司祭であるカルタゴのノヴァトゥスの追随者であったことからそう呼んだとしている。[9]ノヴァティアヌスは著作の中で三位一体の教義を擁護し、旧約聖書の肉食禁止は霊的に理解されなければならないと主張し、公開競技に参加するキリスト教徒を非難し、貞潔を称賛した。[10]ノヴァティアヌスはテルトゥリアヌスの著作に大きく影響を受けた。[5]
信念
ラプシ
ノヴァティアヌスは、ラプシを教会に復帰させてはならないと信じていた。 [4]ラプシは悔い改めて生涯の苦行を受けるかもしれないが、赦しは神に委ねられなければならない、そしてラプシはこの世では赦されないと彼は信じていた。[11]
ノヴァティア人はこの考えを支持するためにヘブル人への手紙を引用した。 [12]
神
ノヴァティアヌスは三位一体論者であった。[10]ノヴァティアヌスの著作は、グノーシス派の教えに対抗して、父なる神を世界の創造主として擁護した。ノヴァティアヌスは、イエスにおける神性と人間性の一体性を擁護し、マルキオン派、様態論者、養子論者に対抗するため、子と父の区別について書いた。ノヴァティアヌスは、聖霊の役割は、洗礼の際に与えられる祝福の源泉に過ぎないと信じていた。[4]
教会
キプリアヌスと異なり、ノヴァティアヌスは教会の中にいることが救済の条件ではないと信じていたが、教会は聖徒の集まりであり、罪人が教会の中に入れば教会が危険にさらされると信じていた。[13]ノヴァティアヌス派はローマ（ノヴァティアヌスの出身地）に常に後継者を持ち、司教制を採用していた。[11]
他の
テオドレトスによれば、ノヴァティアヌスは堅信礼を行わず、エウリュギウスによれば、ノヴァティアヌスは殉教者を崇拝しなかった。[2]ノヴァティアヌスは再婚を禁じた。[6]キリスト教的にはノヴァティアヌスは正統派であったと思われるが、後期ネストリウス派との類似点があったとする意見もあるが、この見解は批判されている。[6]
4世紀までに、ノヴァティア派も修道制を採用した。[2]
ノヴァティア人の中にはクォートデシマンもいた。[14]
洗礼
アウグスティヌスは、ノヴァティア派はカトリック教会から来た人々に再洗礼を施していたと書いている。[15]ノヴァティア派は幼児洗礼を施していなかったと主張する者もいるが、ノヴァティア派の立場は議論の的となっており、ノヴァティア派が信仰洗礼主義者であるという主張はやや弱い証拠に基づいており、この時点で幼児洗礼は正統派の著者の間では一般的かつ明確になっていた。[16] [古い情報源]
ノヴァティアヌス以後
ノヴァティアヌスの厳格な見解は彼以前にも存在しており、『ヘルマスの牧者』 [9]に見ることができる。彼の死後、ノヴァティアヌス派は急速に広がり、あらゆる地方に見られ、場所によっては非常に数が多かった。[7]彼の教義に同調した人々はノヴァティアヌス主義者と呼ばれたが、彼らは自らをκαθαροι ( katharoi ) または「純粋主義者」(後のカタリ派と混同しないように) [17]と呼んだ。これは、腐敗した、これまで普遍的な教会であった教会の緩い慣習と同一視されたくないという彼らの願望を反映していた。
ノヴァティアヌスはラプシ（迫害を受けてキリスト教を放棄したが、後に教会に戻ることを望んだ人々）の赦免を拒否したが、彼の信奉者たちはその教義をすべての大罪（偶像崇拝、殺人、姦通）にまで拡大した。彼らの多くは再婚を禁じた。ローマには常にノヴァティアヌスの後継者がおり、どこでも司教によって統治されていた。
ノヴァティアヌス派（ノヴァティアヌスを含む）はローマ司教に従わなかったため、ローマから分離主義者とみなされた。さらにローマは、教会が特定のケース（ラプシなど）で 赦免を与える権限を持っていることを否定したため、ノヴァティアヌス派を異端者とみなした。
4 世紀と 5 世紀には、アフリカ総督のドナティスト派も、迫害の圧力で堕落したキリスト教徒について同様の信念を維持しており、彼らも異端者と宣告されていました。
一部のノヴァティア派はモンタヌス派と融合した。[2]
参照
参考文献
- ^ 「Novationism」。フリー辞書。 2022年6月29日閲覧。
- ^ abcde 「カトリック百科事典：ノヴァティアヌスとノヴァティア主義」。NewAdvent.org。1911年2月1日。2019年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年10月19日閲覧。
- ^ 「教父：悔い改めについて、第1巻（アンブローズ）」www.newadvent.org 。 2021年12月27日閲覧。
- ^ abc "Novatian". earlychristianwritings.com . 2021年8月16日閲覧。
- ^ ab "Novatian". earlychristianwritings.com . 2021年9月22日閲覧。
- ^ abc Novatian (2012). ノヴァティアヌスの聖なる著作（注釈付き版）。Jazzybee Verlag. ISBN 978-3-8496-2144-5。
- ^ ab チャップマン、ジョン。「ノヴァティアヌスとノヴァティアニズム」カトリック百科事典第11巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1911年。2016年2月24日
- ^ チャップマン、ジョン。「カルタゴの聖キプリアン」カトリック百科事典第4巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1908年。2016年2月24日
- ^ ab ストークス、GT、「ノヴァティアヌスとノヴァティアニズム」、初期キリスト教伝記辞典（ヘンリー・ウェイス編）、ジョン・マレー、ロンドン、1911年
- ^ ab “Novatian | antipope”.ブリタニカ百科事典. 2021年8月16日閲覧。
- ^ ab 「カトリック百科事典：ノヴァティアヌスとノヴァティア主義」。www.newadvent.org 。 2021年8月16日閲覧。
- ^ トーマス、C. エイドリアン (2008)。ヘブル書の警告の箇所を参考にした混合聴衆の事例。ピーター・ラング。ISBN 978-1-4331-0331-5。
- ^ 「EarlyChurch.org.uk: Novatian and Novatianism (Mid Third Century)」。www.earlychurch.org.uk 。 2021年9月22日閲覧。
- ^ 「カトリック百科事典：ノヴァティアヌスとノヴァティア主義」www.newadvent.org . 2022年6月29日閲覧。
- ^ 「教父：洗礼について、第3巻（アウグスティヌス）」www.newadvent.org 。 2021年11月30日閲覧。
- ^ ホッジス、ウィリアム (1844)。『聖書と歴史によって検証された幼児洗礼：あるいは、聖書と歴史の証言に基づいて、教会員としての幼児の主張が擁護され、確立される』。ステイブリーおよびマカラ、ニューヨーク：スタンフォード・アンド・ソーズ、アレクサンドリア：ベル・アンド・エントウィスル。
- ^ 「フィリップ・シャフ：ANF05。第3世紀の教父：ヒッポリュトス、キプリアヌス、カイウス、ノヴァティアヌス、付録 - クリスチャンクラシックスエセリアルライブラリー」。www.ccel.org 。 2021年9月22日閲覧。
出典
- HJ フォークト (1968)。コエトゥス サンクトラム。 Der Kirchenbegriff des Novatian und die Geschichte seiner Sonderkirche。ボン。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)。 - パパンドレア、JL (2008)。ローマのノヴァティアヌスの三位一体神学：3世紀正統派の研究。ルイストン、ニュージャージー。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)。
さらに読む
- パパンドレア、ジェームズ L.『ローマ：永遠の都への巡礼者ガイド』（カスケード ブックス、2012 年）
- パパンドレア、ジェームズ L.、ローマのノヴァティアヌス: 三位一体について、カルタゴのキプリアヌスへの手紙、倫理論文、（翻訳と序文、ターンハウト: ブレポルス、2015 年）
外部リンク
- パパンドレア、ジェームズ L.、「ローマのノヴァティアヌスとニカイア以前の正統派の集大成」、ピックウィック出版、2011 年