アポストリック・クリスチャン教会

アポストリック・クリスチャン教会（ACC）は、アナバプテストの伝統を受け継ぐ世界的なキリスト教宗派^[1]であり、信仰洗礼、非公開の聖餐、聖なる口づけによる他の信者への挨拶、いくつかの宗派でのアカペラ礼拝（他の宗派ではピアノに合わせて歌う）、礼拝中の女性の頭覆いなどを実践しています。 ^[1]アポストリック・クリスチャン教会は、洗礼、聖餐、按手を行う権限を持つ男性のみを叙任します。

アポストリック・キリスト教会の起源は、スイスのサミュエル・ハインリヒ・フレーリッヒ^[2]（1803-57）の改宗体験に遡る。フレーリッヒは1832年に洗礼を受け、間もなく福音派バプテスト教会を設立した。 アメリカ初の教会は、1847年にニューヨーク州ルイス郡にベネディクト・ワイエネス（1819-87）によって設立された。ワイエネスは、アルザス系 アーミッシュ・メノナイト教会のルイス郡牧師、ジョセフ・ヴァークラーの要請により、フレーリッヒによって派遣された。1848年にはオハイオ州サーディスに教会が設立された。この教会は中西部で主要な成長を遂げ、そこでは多くの会衆が他のアナバプテスト派、主に地元のアーミッシュやメノナイト教会から会員を獲得した。これらの信者は、ニュー・アーミッシュと呼ばれることもあるが、一般的には福音派バプテストと名乗っていた。 1917年、教会は統一名称「アポストリック・クリスチャン教会」を採用しました。

現在、アメリカにはこの教会の少なくとも 5 つの主要な分派があります。1900 年代初頭、ヨーロッパの慣習 (口ひげを生やすことなど) をめぐって意見の相違が生じ、教会は 2 つの団体に分裂しました (1901 年から 1911 年)。1932 年、ヨーロッパの長老たちが伝統的な教えと慣習をより厳守するよう求める手紙を送ったことが、2 度目の分裂のきっかけとなりました。手紙の要請に従った人々は、アメリカ使徒キリスト教会から離脱し、キリスト教使徒教会 (後にドイツ使徒キリスト教会) として知られるようになりました。アメリカ使徒キリスト教会はドイツ語での説教を保持しませんでした。ドイツ語での説教が分派の主な問題であったというのはよくある誤解です。^{[引用が必要]}

• アメリカ使徒キリスト教会は、カナダに1つ、メキシコに5つ、日本に2つを含む、22州に約93の会衆を持っています。信者の総数は約11,500人です。この教会は、ハーベストコールと呼ばれる全国宣教委員会/人道援助プログラム、^{[3] 、} 11の高齢者向け退職者コミュニティ/老人ホーム、イリノイ州モートンの発達障害者ホーム（アポストリック・クリスチャン・ティンバー・リッジ） 、イリノイ州モートンのアポストリック・クリスチャン・カウンセリング＆ファミリー・サービス^[4]、インディアナ州レオの児童養護施設を持っています。^[5]
• アポストリック・クリスチャン教会（ナザレ派）は、米国に50の会衆（2756人）、カナダに14の会衆（約850人）、オーストラリアに6の会衆（約200人）、アルゼンチンに16の会衆（約1200人）、ハンガリー共和国に1つの会衆（約1000～2000人）、ブラジルとメキシコに会衆を持つ。彼らはニューギニア、アルゼンチン、ザンビア、パラグアイで宣教活動を行っている。分裂した少数派ではあるが、この団体はヨーロッパの教会との交わりを保っている。イスラエルにもナザレ派の小さな会衆がある。
• ナザレン・クリスチャン会衆は、第二次世界大戦中にユーゴスラビアの共産主義の要求に屈した際の意見の相違から分裂した結果誕生した。この教会も 2000 年代初頭に 2 つの派に分裂した。NCC は旧ユーゴスラビア、オーストラリア、米国、カナダに教会を持ち、ユーゴスラビアの信者数は他のどの国よりも多い。北米とオーストラリアでは教会の規模がかなり縮小している。
• ドイツ使徒キリスト教会は、米国とヨーロッパにいくつかの会衆を持っています。2020年の時点で^{[アップデート]}、米国には約135人の会員がおり、主にイリノイ州とオレゴン州にいますが、これは2017年の150人から減少しています。このドイツ使徒キリスト教会は、1932年と1933年に使徒キリスト教会から分裂した比較的小さなグループの結果であり、現在は4つの会衆があります。イリノイ州シスナパーク、イリノイ州フェアベリー、イリノイ州ピオリア、オレゴン州シルバートンです。以前はカンザス州サベサにも会衆がありましたが、1955年以降はキリスト教使徒教会の1つになりました。1955年までこの教会はキリスト教使徒教会として知られていましたが、後にドイツ使徒キリスト教会と名付けられました。ドイツ語は2020年まで日曜日の午前の礼拝でまだ使用されていましたが、もはや内部グループの言語または母国語ではありません。 2019年に最後の長老ロバート・ハリが亡くなった後、2020年頃には完全に英語に切り替え、非会員の家族との面会や交わりに関する規則を一部緩和しました。週1回の夜間のドイツ語学校もそれ以来中止されました。
• クリスチャン・アポストリック教会（1955年にドイツ使徒キリスト教会との分裂により結成）には、インディアナ州ブラフトン、オハイオ州クレストン、イリノイ州フォレスト、オレゴン州セーラム、カンザス州サベサに5つの教会があり、約100人の会員がいます。2021年7月4日の週末の統合により、インディアナ州とオハイオ州の教会が加わりました。この大規模なグループの他に、しばらくの間、かなりの数のクリスチャン・アポストリック・グループが存在し、そのうちのいくつかは今日でも家庭での集まりとして存在しています。この新しいグループは、母体グループに対抗して古い教会名を保持しました。メンバーは、離婚と再婚、死に至る罪、洗礼、頭の覆い、投票、避妊、高等教育に関する伝統的な教えを保持していますが、アメリカ使徒キリスト教会とナザレ使徒キリスト教会は、これらの分野で以前の慣行から多少逸脱しています。
• アポストリック・クリスチャン・フェイス教会（2012年にアメリカ使徒キリスト教会から分裂して結成）は、カナダに2つの教会、米国に約25の教会を持ち、約1,100人の信者がいる。信者は、教会の伝統的な教えと教義であると信じているものを保持している。^[6]彼らの礼拝と交わりの方法は、現在、彼らが脱退した教会と非常に似ている。しかし、彼らは、アメリカ使徒キリスト教会の一部に影響を与えたと信じている新福音主義の考え方^{[説明が必要]を拒否している。}

ヨーロッパのドイツ語圏の団体 (Neutäufer) も分裂に直面しています。かつてはドイツ、オーストリア、スイス全体で団結していましたが、現在は 4 つの派閥に分かれています。次の 2 つ (3 つとも言える) の派閥は、口ひげを容認する側に属しています。

• 1980 年代、信者や指導者たちはさらなる自由を求め、その結果、大多数の教会が教義や規則をより福音主義的/自由教会の基準に変更しました。また、教会指導者たちが古いやり方を維持することに将来性を感じなかったことも理由の 1 つでした。彼らは独自の支部 ( Bund Evangelischer Täufergemeinden ) を結成し、ほとんどの会衆にEvangelische Täufergemeindeという名前を採用しました。現在、ドイツ、スイス、オーストリア、フランス (アルザス) に教会があり、約 2,500 人の信者がいると言われています。
• 参加せず、より伝統的/保守的な基準を強調した少数派は、ドイツとオーストリアに教会を持ち、かつては約 400 人の会員を擁する「ゲマインデ・エヴァンゲリッシュ・タウフゲジンター (ナザレ人)」と名乗っています。
• これらのドイツのナザレ派の会衆の中には、互いに交わりを持たないものもあるため、穏健派/リベラル派のナザレ派の会衆と保守派/伝統派の会衆の 2 つの側面があると言えます。どちらの側も、部分的には解散の過程にあります。保守派のナザレ派の会衆は、特にバルカン諸国のナザレ派の会衆と強いつながりを維持しており、ブライデンバッハ会衆によって率いられています。
• 20 世紀初頭以来、ドイツとスイスにはドイツ使徒派キリスト教徒の教会がいくつか存在しています。
  • ドイツには、 Gemeinschaft evangelisch Taufgesinnter-Altmennonitenと名乗る 3 つの教会があり、さらにスイスのバーゼル近郊にも 1 つあり、スイスのバーゼル教会の支部となっています。
  • スイスには 10 の教会があり (カンダーグルント-シュテフィスブルクを 2 つの教会とみなすと 11 の教会)、そのうちの 1 つはエメンタール地方のベーラウ/ラングナウにあります。スイスのドイツ使徒教会には 200 ～ 250 人以上の会員がおり、ドイツの教会には 100 人未満です。2011 年までアメリカ側と公式に提携していました。これらの教会はヨーロッパのひげ拒否派の残党です。以前はスイスとドイツのすべてのノイタウファー教会の過半数を占めていましたが、ここ数十年で会員数は大幅に減少しました。

ヨーロッパの残りの地域は、共同体に属する独立した教会で構成されています。

• ナザレ派– スウェーデン、ハンガリー、セルビア、クロアチア、ルーマニア、ウクライナ、スロバキア
  • ハンガリーでの正式名称はクリストゥスバン・ヒヴジュ・ナザレヌソク・ギュレケゼテ（キリストを信じるナザレ人の会衆）です。

各メンバーが経験する改宗は、時期や詳細が異なりますが、すべてに、罪を悔い改め、償いを行い、教会の長老の前で神に罪を告白し、神との平和を見出すことが含まれます。「改宗者」という言葉は、悔い改めを始めたものの教会で洗礼を受けていない人を表すために、宗派全体で使用されています。これは、他の宗派や宗教からの改宗を意味するのではなく、肉体から霊的な状態への改宗を意味します。改宗者が「神から平和を受ける」と、教会に発表され、洗礼の日取りが設定されます。改宗者は、公開洗礼式の前に教会のメンバーの前で証言を行い、個人的な改宗体験を語ります。この証言は一般に「証明」と呼ばれ、通常は洗礼の前夜に行われ、メンバーのみの非公開の会合です。ローマ人への手紙 6 章や新約聖書の他の書物では、洗礼は「罪に対する死」とみなされているため、洗礼の前に改宗者の悔い改めと罪に対する死を会衆が認めることが望まれます。洗礼式は誰でも参加でき、会衆全体の前で行われます。洗礼が行われる前に、改宗者は会衆全体の前でキリストと契約を結びます。契約が結ばれると、改宗者は完全に水に浸されます (身体的に不可能な場合を除く)。洗礼式の後、 1 人以上の長老による按手が行われ、それに伴う奉献の祈りが行われます。この按手と奉献の祈りにより、新しく洗礼を受けた者の人生に聖霊の印が押されます。ナザレン支部などの一部の支部では、この式は会員と改宗者のみを対象としています。

• 一般的に、北米の教会の礼拝では、聖書の公認訳（ジェームズ王欽定訳）が英語訳として使われています。一部の教会では、スペイン語（RVR 1960）、ルーマニア語、ハンガリー語など、別の言語の対応する翻訳を使用しています。
• 礼拝は日曜日に行われますが、さまざまな教会では週の半ばにも追加の礼拝が行われます。
• ACCA の日曜礼拝 (ナザレ派の礼拝の順序) は、いくつかの教会では似ていますが、他の教会では大きく異なります。キリスト教使徒教会とドイツ使徒キリスト教会の礼拝の順序は基本的に同一です。これは基本的に、旧ドイツバプテスト教会、メノナイト教会、アーミッシュ教会で使用されている礼拝の順序と同じです。
  • 午前と午後に行われる公開礼拝は、通常、次の形式です。
    • 礼拝が始まる前に会衆はいくつかの歌を歌う
    • 会衆は聖霊の導きを求めて沈黙の中で一緒に祈ります
    • 牧師は旧約聖書の一節をランダムに開き、時にはそれについて簡単に議論する。
    • 牧師は会衆が歌う賛美歌を選び、会衆は歌い、その後牧師は声を出して祈ります。
    • 牧師は新約聖書の任意の一節を朗読します。この一節は説教の大部分の基礎となりますが、旧約聖書の一節（または予読）もしばしば参照されます。この牧師が説教の大部分を説教します。
    • 2番目の牧師が閉会の挨拶や要約を述べ、閉会の賛美歌を選ぶか、会衆に賛美歌を提案するよう求める。
    • 牧師は会衆の男性メンバーにグループを率いて祈る機会を与える
    • 牧師が「挨拶」をします。会員は立ち上がって、最近訪問した、または現在訪問中の他のAC教会を発表します。
    • 午後の礼拝の後に最後の賛美歌が歌われることもあります。
  • 午前と午後の礼拝の間に軽食が提供されることが多い。
• 平日の礼拝は、一般的に日曜日の礼拝と同じ形式の単一の礼拝で構成される。
• 一部の教会では、通常の教会スケジュールの一環として聖書研究やクラスを行っています。さらに、一部の地域の交わり会では、会員同士で外部の研究グループやクラスを開催しています。ただし、すべての教会でこのような聖書研究の標準形式があるわけではありません。一部の教会では、会員同士の聖書研究を奨励していません。個人的な聖書研究は常に奨励され、期待されています。
• 女性信者は祈りや礼拝の際にはキリスト教のヘッドカバーを着用することが求められます。教会外で祈るとき、他の信者と一緒にいるとき、その他のときにヘッドカバーを着用することは、会衆の間で程度の差はありますが奨励されていますが、聖書の根拠はある程度普遍的に認められています。すべての使徒的キリスト教会が女性のヘッドカバーの着用を実践しているわけではありませんが、ほとんどの教会で見受けられます。^[1]
• 使徒キリスト教会（ナザレ派）では、歌う際にはピアノ演奏が通常含まれ、場合によっては他の楽器も演奏されます。
• ザイオンズハープ（ザイオンの竪琴）は、礼拝中に使用される主要な賛美歌集です。ザイオンズハープは、19世紀にヨーロッパの長老ジョージ・マイケル・マンゴールドによって編纂され、彼によって書かれた数多くの賛美歌と、他のアメリカの宗派では一般的に使用されていない賛美歌が収められています。賛美歌のほとんどは、伝統的なアーミッシュ/メノナイトの賛美歌か、19世紀のスイス国教会の賛美歌です。これは、アーミッシュのオースバンド賛美歌の英語の韻律訳の良い情報源です。アメリカ使徒キリスト教会とナザレン使徒教会は、双方が礼拝で英語を使用する前に分裂したため、 2つの宗派が使用するザイオンズハープの歌詞は、ドイツ語から多少異なって翻訳されています。 ACCAが50年代にザイオンズ・ハープを改訂したとき、元の翻訳者は多くの歌の最初の3節しか翻訳していなかったため、ACCNの詩の多くが追加されました。^[7]クリスチャン・アポストリック教会では、わずかに異なる翻訳も使用されています。
• 教会の礼拝で使用される別の賛美歌集であるHymns of Zionには、他の宗派でより一般的に使用される編曲と歌詞が含まれていますが、アメリカの会衆のメンバーによって書かれたものもいくつか含まれています。この賛美歌集は、ACCA 教会で以前に使用されていた他の賛美歌集、The Heft (Long Book) (ACCN の Zion's Harp に収録)、およびSongs of Praise and Worshipを組み合わせて作成されました。これらの本は、出版当時の古典的および現代的な賛美歌の選択でした。Hymns of Zion は、Songs of Praise and Worshipの約 20 年後に、2 つを統合して出版されました。このステップにより、現在の日曜学校と礼拝堂の二次賛美歌集が 1 つに統合され、2 冊の本の出版の間の 20 年間に人気になった新しい曲が追加されました。 2002 年頃から、多くの ACCA 教会は、シオン賛美歌から、シオン賛美歌とタバナクル賛美歌を組み合わせた新しい「複合賛美歌集」に移行しました。後者はいくつかの教会で使用されており、この組み合わせにより、両方の賛美歌セットを使用しながら教会の団結を保つことができました。一部の教会では、礼拝堂で福音賛美歌またはHeavenly Highwaysを今でも使用していますが、ほとんどの教会では、フェローシップ ホールの本として使用しています。
• 2023年にACCAは新しい賛美歌集「Hymns of Worship」を出版しました。これには、 「Hymns of Zion」が出版された当時から今日までの選曲に加え、 「Hymns of Zion」には含まれていなかった「 Gospel Hymns」と「Heavenly Highways」からの古典的な賛美歌がいくつか含まれています。この賛美歌集はいくつかのACCA教会の礼拝堂で使用されており、他の教会では家庭でのみ使用しており、現代風の音楽と一部の歌の聖書的不正確さを理由にまったく使用していない教会もあります。^[8]

• 聖餐は年に 1 回 (または数回)、さまざまな時期に行われますが、通常はイースターや洗礼の前後に行われます。 聖餐式は非公開の式で、会員と改宗者のみが出席します。聖餐の前には、通常、約 1 か月の自己省察と、必要に応じて償いの期間が設けられます。
• 聖なる接吻は、使徒キリスト教会で使用される挨拶であり (ドイツバプテスト教会、アーミッシュ教会、メノナイト教会、その他のアナバプテスト教会で実践されている)、パウロの書簡とペテロの手紙一の一般書簡に基づいています。男性は男性に挨拶し、女性は女性に挨拶します。男性と女性はただ握手をして、「兄弟、こんにちは」と「姉妹、こんにちは」と言います。
• 神の導きのもと、すべての会員は「同じ考え、信仰、仲間意識を持つ男女」の結婚を奨励されています。アメリカ使徒キリスト教会、キリスト教使徒教会、ドイツ使徒キリスト教会、および使徒キリスト教会（ナザレ派）では、デートは推奨されていません。
• アメリカ使徒キリスト教会とナザレ使徒キリスト教会の信者は、他の宗派の教会を訪問することはあまり推奨されていません。ドイツ使徒キリスト教会では、訪問者は礼拝に出席する前に長老の許可を得るよう求められ、信者は結婚式や葬儀であっても他の礼拝には出席しません。
• すべての伝統的な AC グループでは、特定のケースにおいて永久的な終身破門が実施されます。
• 1932年、ナザレ派を除くすべての使徒キリスト教団体は口ひげのないあごひげを義務付けていたが、1950年代までにはすべての団体でひげそりは推奨されなくなった。2017年、ACCAの長老団体は男性会員がひげを剃るという期待を撤回した。^[9]
• ACCA および ACC Nazarean では、メンバーは性別を区別する控えめな服装を着用することが推奨されています。

使徒キリスト教会の男性のみの指導者は、地方会衆の「長老」で構成されています。「長老」という用語は、他の宗派とは多少意味が異なります。ほとんどの会衆には長老が 1 人いますが、長老がいない会衆もあり、まれに 1 つの会衆に複数の長老がいる場合もあります。長老の職は、テモテへの第一の手紙とテトスへの手紙に記されているように、司教の職と同等とみなされています。各会衆の長老は地方会衆を監督しますが、宗派全体の他の長老の権威に従います。牧師、執事、長老は、就任すると、死亡、自主退職、または極端な場合には全国長老会によってのみ、その職を解くことができます。

• 地方教会の長老は、通常、地方教会からの投票を経て、他の教会の長老によって任命されます。長老は通常、地方教会で奉仕している現職の牧師から選出されます。長老は宗教儀式を執り行うとともに、牧師としての職務も遂行します。
• 地元に長老がいない会衆には、全国長老会によって「顧問長老」が割り当てられます。これらの会衆の日常業務は、各会衆の具体的な状況に応じて、通常、任命された執事、助祭、または「主任牧師」によって処理されます。
• 各地方教会の長老は、宗派に関する決定を下すすべての長老の集合的な「長老団」内で平等なメンバーとして機能します。

• 牧師の職務には、自分の所属する会衆と他の使徒的キリスト教会での説教と指導が含まれます。また、自分の所属する会衆で必要が生じた場合、長老または執事を補佐します。
• 牧師（長老や執事を含む）は、牧師職に就くための準備として神学校やその他の教育を受けることはなく、報酬なしで奉仕します。無給の信徒牧師職は教義上の問題とはみなされていませんが、パウロの著作ではそれが好まれていることが認められています。
• 執事として任命された牧師は、地元の長老が新改宗者と会ったり、洗礼を行ったり、通常は長老が単独で行うその他の任務を補佐することができます。ほとんどの会衆には執事はおらず、長老の援助を必要とする非常に大きな会衆、または地元の長老がいない非常に小さな会衆で執事が任命されることが多いです。

• 「Froehlich」は、事実上Fröhlichの英語化ですが、同じ音を表すために「oe」（または「o」の上に小さな「e」が付いた同様の二重音字）が使用されるようになったのは、実際にはドイツ語の書き言葉でウムラウトが使用される以前からでした。

• アメリカ使徒キリスト教会
• 使徒キリスト教会（ナザレ派）