シュヴェンクフェルダー教会

シュヴェンクフェルダー教会（聞く^ⓘ ) は、カスパー・シュヴェンクフェルト・フォン・オッシヒ(1489–1561)16 世紀のプロテスタント改革の教え、アメリカの小さなキリスト教^{団体です。 [ 1 ]}彼らはシレジア (当時は神聖ローマ帝国の一部で、現在のポーランド) を起源としています。迫害のため、彼らはザクセン (ドイツ) に移住し、その後オランダとイングランドを経由しました。6 回の移住でシュヴェンクフェルト派はアメリカに渡りました。最大のグループは 1734 年 9 月 22 日に到着しました。

シュヴェンクフェルトの教えは16世紀以来信奉者によって受け継がれてきたが、シュヴェンクフェルト教会が設立されたのは20世紀になってからのことであり、その大きな理由は、シュヴェンクフェルトが外面的な形式よりも内面的な精神性を重視したことにある。彼はまた、すべての信徒による共同体と一つの教会の実現にも尽力した。

当初はシュヴェンクフェルトの1541年の著書『キリストの栄光に関する大告白』にちなんで「キリストの栄光の告白者」と名乗っていたこのグループは、後にシュヴェンクフェルト派として知られるようになった。これらのキリスト教徒は、ヨーロッパの政府や国教会から奴隷、投獄、罰金などの迫害を受けることが多かった。^{[ 2 ]}彼らのほとんどは南ドイツと下シレジアに住んでいた。

18 世紀初頭までに、残りのシュヴェンクフェルダーはボヘミア王冠領の一部であったシレジア公国のハルパースドルフ周辺に住んでいた。 ^{[ 3 ]} 1719 年～ 1725 年頃に迫害が激化すると、1726 年にニコラウス・ルートヴィヒ・フォン・ツィンツェンドルフによってザクセンに避難した。1733年にザクセン選帝侯が亡くなると、イエズス会士は新しい統治者にシュヴェンクフェルダーをハルパースドルフに戻すよう請願した。自由が危うくなった彼らは新世界に目を向けることを決意し、1742 年にプロイセン王フリードリヒ 2 世によってシレジアでも寛容が認められた。^{[ 2 ]}

シュヴェンクフェルダー教会の移民たちは、サフランをアメリカ大陸にもたらした。シュヴェンクフェルダー教徒はヨーロッパでもサフランを栽培していた可能性があり、少なくとも一団のメンバーの一人がこの香辛料の交易を行っていたという記録も残っている。

1731年、一団がペンシルベニア州フィラデルフィアに到着し、その後も1737年まで幾度かの移住が続きました。最大のグループである180人のシュヴェンクフェルダー族は、1734年9月22日に到着しました。彼らのリーダーはジョージ・ヴァイスで、到着の翌日に妻のアンナ・メシュター・ヴァイスをフィラデルフィアに埋葬しました。1734年9月24日（到着から2日後、埋葬から1日後）、彼は史上初の追悼式典を執り行いました。この式典は現在も毎年9月24日に最も近い日曜日に行われています。

1782年にシュヴェンクフェルダー協会が設立され、1909年にシュヴェンクフェルダー教会が法人化された。その後、シュヴェンクフェルダーは主にペンシルベニア州に留まったが、少数の人々が後にカナダのオンタリオ州ウォータールー郡に移住した。^{[ 4 ]}

シュヴェンクフェルダー教会は小規模なままである。2024年現在南東ペンシルベニアには4つの教会がある。^{[ 5 ]}これらの教会はすべてフィラデルフィアから半径50マイル以内にあり、1つはフィラデルフィア市内、残りの3つはイーストノリトン、パーム、ウースターにある。

シュヴェンクフェルダー派の人々は、毎年9月24日に最も近い日曜日に集まり、アメリカへの移住を記念しています。これはアメリカで最も長く継続して行われている感謝礼拝であり、シュヴェンクフェルダー派の教会の一つで開催されます。また、2月の第1土曜日には、ペンシルベニア州ペンズバーグにあるシュヴェンクフェルダー図書館・遺産センターでキリスト教教育のための集会が開かれます。6月の第1日曜日には、ロウアー・サルフォード・タウンシップのサルフォード集会所で歴史的な礼拝が行われます。

教会は聖書がキリスト教神学の源泉であると教えている。シュヴェンクフェルトは旧約聖書と新約聖書から神学を導き出し、使徒信条、ニカイア信条、カルケドン信条と一致している。^{[ 6 ]}

教会はまた、教父、特に東方教会の教父やアウグスティヌスの知恵を認めている。シュヴェンクフェルトは聖霊の内的な働き、回心（彼が再生と呼んだもの）、そして新しい人間を強調した。^{[ 7 ]}

教会はまた、主の晩餐はキリストの体と血を公の交わりの中で表す霊的な参加であるという彼の信念を受け継いでいる。^{[ 8 ]}成人の洗礼、幼児の洗礼と幼児の奉献は、教会によって異なる。

成人会員は、他の教会や教派からの会員資格の移譲によっても教会会員として受け入れられます。彼らの教会の伝統は会衆制で、エキュメニカルな焦点があります。^{[ 9 ]}シュヴェンクフェルダー教会は、公務や武装戦闘などの決定における個人の権利を認めています。個々の自治的な会衆は、自主的に管理された選考プロセスによって牧師を選出します。牧師と教会の代表者は、シュヴェンクフェルダー牧師会に定期的に集まり、会衆制の統治を通じて教会を管理します。^{[ 10 ]}

シュヴェンクフェルダー神学は、今日の改革派神学の枠組みに広く収まる。各教会は神学と実践において自治権を維持している。使徒信条やその他の聖書的基盤を含む、キリスト教会全体が受け継いできた歴史的な信仰告白は、シュヴェンクフェルダー神学を最もよく表すものである。^{[ 11 ]}

後期のシュヴェンクフェルダー神学も敬虔主義者との顕著な類似性を示している。^{[ 12 ]}これはフィリップ・ヤコブ・シュペナーなどの敬虔主義者の著作との類似点に見られる。

• シュヴェンクフェルダー教会の統治と規律に関する定式：教会マニュアルの一部（1911年）
• バルタザール・ヘーブナー著『シュヴェンクフェルダー家の子孫の系譜記録：1733年、1734年、1736年、1737年にドイツからペンシルベニアに到着した人々』（1879年）
• サミュエル・クリーベル・ブレヒト著『シュヴェンクフェルダー家の系譜記録：1731年から1737年にかけてシレジアからザクセン、そしてペンシルベニアへと逃れた宗教的自由の探求者たち』（1923年）
• カイレル・メシュター『20世紀のシュヴェンクフェルダー：物語の歴史』。ペンシルベニア州ペンズバーグ: シュウェンクフェルダー図書館 (1984)。
• セリーナ・シュルツ著『カスパー・シュヴェンクフェルト・フォン・オッシヒ（1489-1561）の生涯と教え、およびシュヴェンクフェルト宗教運動の歴史（1518-1964）に関する研究コース』（シュヴェンクフェルト教会出版局、1964年）

• J・ゴードン・メルトン編『アメリカ宗教百科事典』
• フランク・S・ミード、サミュエル・S・ヒル、クレイグ・D・アトウッド著『アメリカ合衆国の宗派ハンドブック』
• 信仰のプロフィール：アメリカ合衆国とカナダの宗教団体、アーサー・カール・ピープコーン著
•  この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). "シュヴェンクフェルト派".カトリック百科事典. ニューヨーク: Robert Appleton Company. 

• シュヴェンクフェルダー教会
• 中央シュヴェンクフェルダー教会
• シュヴェンクフェルダー ライブラリー アンド ヘリテージ センター
• シュウェンクフェルダー – 世界的再洗礼派メノナイト百科事典オンライン
• シュヴェンクフェルダーズ – 合同キリスト教会の記事
• シュヴェンクフェルダース – 宗教データアーカイブ協会