共同生活の兄弟

共同生活兄弟会（ラテン語：Fratres Vitae Communis、FVC）は、14世紀にオランダで、宗教体験を持ち、イエス・キリストへの単純な信仰生活を説いた、かつては成功した世俗的な教育者であったジェラルド ・グローテによって設立されたローマカトリックの敬虔主義の宗教団体です。彼らは、キリスト教は正式な宗教の場だけでなく日常生活でも実践されるべきであると信じ、個人の信心深さと献身を強調する実践的な精神性を促進しようとしました。

兄弟団^[1]は、取り消し不能な誓いを立てることなく、共同体を形成し、世俗的な財産を手放して共同住宅で貞潔で厳格に規律された生活を送り、起きている時間はすべて礼拝に出席し、説教を読み、生産的に働き、聖書を朗読しながら共同の食事をとることに費やした。「この生活の禁欲的な規律と意図から判断すると、修道院での生活と区別される特徴はほとんどなかった」とハンス・バロンは述べている^[2]。

共同生活兄弟団は中世後期からルネサンス期にかけての重要な宗教運動であり、教育、個人の信心深さ、社会正義を重視した彼らの思想は、ヨーロッパの宗教文化と知的文化に大きな影響を与えました。^[3]

兄弟会の4つの礎石は

• 世界と自己の軽蔑 (ラテン語: contemptus mundi et sui ipsius )、
• キリストの卑しい生活を模倣する (ラテン語: imitatio humilis vitae Christi )、
• 善意（ラテン語：bona voluntas）、そして
• 敬虔さの恵み (ラテン語: gratia devotionis .) ^{[4] : 283}

共同生活の兄弟会は、 2 世紀前に繁栄していたが、その頃には衰退しつつあったベガード派やベギン派のコミュニティと多くの点で似ていました。そのメンバーは誓願を立てず、施しを求めたり受け取ったりしませんでした。彼らの第一の目的は内なる生活を培うことであり、日々の糧のために働きました。

反兄弟主義的な労働へのこだわりは、兄弟団を托鉢修道士（物乞いの修道士）と区別するものである。兄弟団は当初、主流の正式な誓願を持っていないとしてコンスタンツ公会議で托鉢神学者から攻撃されたが、ピエール・ダイイとジャン・ジェルソンによって首尾よく擁護された。^[4]

兄弟会は「デボティオ・モデルナ」（現代の信仰）の最もよく知られた成果である。これは、一部の歴史家がプロテスタント宗教改革への道を開くのに役立ったと主張するライフスタイルと非教義的な信仰形態である。15世紀には、この運動は南ドイツと西ドイツに広がった。マルティン・ルターやジャン・カルヴァンを含むプロテスタント宗教改革者たちは、デボティオ・モデルナの思想と実践に影響を受けた。^{[5] [6]}

グローテは裕福な市民の家に生まれ、1340年にゲルデン公領のオーバースティヒト領であったデーフェンターで生まれた。ケルン、ソルボンヌ、プラハで学んだ後、聖職に就き昇進し、ユトレヒトとアーヘンで聖職者の地位を得た。ドイツのゴッテスフロインデとの交流や、後に友人となるルースブロークのヨハネスの著作によって、次第に神秘主義に傾倒し、1373年に病気から回復すると聖職を辞し、財産をアーネムのカルトジオ会に寄付し、7年間隠遁生活を送っていた。^[7]

グルートは、自ら出かけて説教しなければならないと感じ、あちこちを回って人々に悔い改めを呼びかけ、神の愛の素晴らしさを説き、教会の規律の緩和と聖職者の堕落を嘆いた。彼の説教の効果は素晴らしく、何千人もの人々が彼の言葉に耳を傾けた。^[7]

少数の信者がグローテに加わり、彼の同労者となり、最初の「共同生活の兄弟」（オランダ語：Broeders des gemeenen levens ）となった。この改革者は、道徳的退廃を説いたため、聖職者を含む多くの人々から反対され、1383年に説教の免許は剥奪された。^[8] しかし、カトリックの信仰と信者の道徳を浄化しようとする彼の熱意は、多くの人々を彼の大義に引き付けた。^[7]世俗の聖職者も彼の兄弟団に入会し、やがて教皇によって承認された。

しかし、グローテは、自分が始めた仕事を終えるまで生きられなかった。彼は 1384 年に亡くなり、フローレンス・ラデウィンスが後を継ぎ、2 年後にはズヴォレ近郊のヴィンデスハイムに有名なアウグスティノ会修道士の修道院を再建した。そこが新しい協会の中心地となった。

兄弟団の大半は修道誓願を立てていない平信徒であった。彼らは慈善活動、学校の牧師、病人の看護、聖書の研究と教育、宗教的および啓発的な作品の写本に身を捧げた。彼らは、高い学問水準で有名になった数多くの学校を設立または支援した。ニコラウス・クザーヌス、トマス・ア・ケンピス、エラスムスなど多くの著名人が彼らの学校に通い、彼らは皆デーフェンターの兄弟団の学校で学んだ。^[5]

本と図書館は兄弟会の中心であり、敬虔な著作の綿密な写本は兄弟会の家を支え、精神的な支えとなる文書を多くの人の手に渡しました。兄弟会の家では文学と教育に携わり、司祭たちも説教に携わりました。

グローテが始めた頃、ネーデルラントではイタリアや神聖ローマ帝国の南部と異なり、教育はまだ珍しく、リエージュの学校のレーム大学は漠然とした記憶に過ぎませんでした。パリやケルンの大学や大聖堂の学校で学んだ聖職者の一部を除けば、この国には学者はほとんどおらず、高位聖職者の中にもラテン語の科学的研究を知らない者が多く、ネーデルラントの都市の一般市民は、自分の子供が学校を卒業するときに中世低地ドイツ語と国会法を読み書きできればそれで十分満足でした。

グローテは、このすべてを変えようと決意しました。兄弟たちは、一貫して写字室で働き、その後、印刷機によって、彼らの霊的な著作を広く出版することができました。その中には、15 世紀のフランドル散文の最高の作品があります。

兄弟団は特に青少年教育に携わり、多くの学校や付属の寄宿舎を運営していた。1500年代初頭、ズヴォレの兄弟団は200人の貧しい男子生徒を収容できる大きな家を建てた。^[9] 兄弟団は、カトリック教会の精神的、知的生活の中心となった学校のために、必要なら外国から優秀な教師を雇うことにも苦心した。兄弟団が訓練した人々や関係者の中には、トーマス・ア・ケンピス、ディーリク・マールテンス、ガブリエル・ビエル、医師のヴェサリウス、司祭で改革者でパリのモンテギュ・コレージュの学長であったヤン・スタンドンク（1454年 - 1504年） 、オランダの教皇ハドリアヌス6世などがいた。

共同生活兄弟会のもう一人の有名な弟子は、ロッテルダムのデシデリウス・エラスムスです。彼の神秘主義的かつ学問的な努力は、多くの文学作品を生み出しました。キリスト教信仰に対する彼の最大の貢献の 1 つは、批判的なギリシャ語新約聖書 (1514 年) であり、これは以前の新約聖書テキスト翻訳 (特にウルガタ訳) に異議を唱えたものです。一般にエラスムスと呼ばれる彼は、教会構造を受け入れながらも、アウグスティヌス派の見解 (人々は神を選ぶのではなく、神だけが人々を恵みと救済に導く)、人間の意志の性質、および中世後期の教会の腐敗と問題に異議を唱えました。

マルティン・ルターは、エアフルト大学に進学する前に、マクデブルクの共同生活兄弟会で学びました。

オランダのハンザ都市であるデーフェンターとズヴォレの貿易関係を通じて、近代信仰の思想はハンザ貿易地域全体に広まりました。15 世紀が終わる前に、共同生活の兄弟団はドイツとオランダ全土に学校を設立し、「神への愛のみ」を教える教育を行っていました。

徐々に、最初は初歩的なものであった学習課程は、人文科学、哲学、神学を包含するようになった。修道会は修道士でも修道士でもなかったため、感銘を受けなかったが、彼らは教皇エウゲニウス4世、ピウス2世、シクストゥス4世によって保護されていた。ニコラウス・クザーヌス枢機卿 は彼らの弟子であったため^[10]、彼らの忠実な保護者および後援者となった。彼はまた、若い頃にズヴォレでトマス・ア・ケンピスに学んだルドルフ・アグリコラ（ルドルフ・デ・ブール）のパトロンでもあり、このつながりを通じて、共同生活の兄弟団はクザーヌスとアグリコラを通じてエラスムスや他の新学問の達人に影響を与えた。混雑した学校の半分以上（1500年にはデーフェンターには2000人以上の生徒がいた）が16世紀の宗教的混乱で廃校となった。他の学校はフランス革命まで衰退し、大学の台頭、教区神学校の創設、新しい教育団体の競争により、デーフェンターとヴィンデスハイムを親校とみなしていた学校は徐々に消滅していった。

2016年にエコノミック・ジャーナルに掲載された研究では、共同生活同胞団が「オランダの識字率の高さ、書籍の生産量の高さ、都市の成長に貢献した」と結論づけられている。^[11]

100ほどの男子修道院と女子修道院のうち、宗教改革の際にルター派を採用したのはたった一つの共同体だけだった。^[12]

ヘルフォルトの兄弟会は宗教改革に全面的に従いましたが、地方議会はそれでも彼らの家を閉鎖すると脅しました。兄弟会は1532年にマルティン・ルターに手紙を書き、ルターは市議会に手紙を書いて彼らの共同生活を擁護しました。1532年1月末、ヤコブ・モンタヌスとゲルハルト・ウィルスカンプに手紙を書きました。「あなた方の生き方は、福音に従って教え、生きているので、私はとても満足しています」。「あなた方のような修道院がもっとあったら、そして今日ももっとあったらいいのに！...あなた方の生き方を守り、それを使って福音を広めてください（あなた方のように）」^[13]。ヘルフォルトの共同生活兄弟会の家は、1841年までルーテル派の兄弟会として存在し続けました。^[14]

1975 年以来、ドイツには共同生活の兄弟会Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communiが復活しました。この会は聖アウグスティヌス修道士連盟 (CRVC) の構成メンバーであり、その代名詞は CRVC です。この会の総長であるリチャード・レーマン・ドロンケは、マリア・ブロンネンの本部に住んでいます。2000 年以来、この共同体はノルトバーデンのヴァグイゼルの聖母マリア聖堂の司牧も行っています。

• キャノンズレギュラー
• ヘンドリック・マンデ

ウィキメディア・コモンズには、 Brethren of the Common Lifeに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「Brothers of Common Life 」のテキストがあります。

• ハイコ・オーバーマン『中世神学の収穫：ガブリエル・ビエルと後期中世唯名論』グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー・アカデミック、2001年。