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ケニア聖公会（ACK ）は聖公会の管区であり、41の教区で構成されています。[ 2 ] [ 3 ]現在の指導者でありケニア大主教はジャクソン・オレ・サピットです。ケンブリッジ大学出版局が発行した『アングリカン研究ジャーナル』に掲載された研究によると、ACKは500万人の信徒を擁し、会員の公式な定義はなく、約200万人が正式に所属する会員であり、31万～40万人が活動的な会員であるとされています。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]教会は1960年に東アフリカ管区の一部となりましたが、 1970年にケニアとタンザニアは別々の管区に分割されました。[ 7 ]
この教会は、1884 年に東赤道アフリカ教区 (ウガンダ、ケニア、タンザニア) として設立され、ジェームズ・ハニングトンが初代司教を務めました。しかし、プロテスタントの宣教活動は、教会宣教協会のルター派宣教師ヨハン・ルートヴィヒ・クラプフがモンバサに上陸した 1844 年以来、この地域に存在していました。最初のアフリカ人が司祭に叙任されたのは 1885 年です。1898 年に教区は 2 つに分割され、新しいモンバサ教区がケニアとタンザニア北部を管轄することになりました (もう 1 つの教区は後にウガンダ教会になりました)。タンザニア北部は1927年に教区から分離した。アフリカ人の大規模な改宗は1910年には既に始まっていた。1955年、教区初のアフリカ人司教であるフェスト・オランとオバディア・カリウキは、カンタベリー大主教ジェフリー・フィッシャーによってウガンダで聖別された。1960年、ケニアとタンザニアを含む東アフリカ管区がレオナルド・ジェームズ・ビーチャーを大主教として設立された。管区は2つに分割され、1970年にフェスト・オランが新設されたケニア管区初のアフリカ人大主教となった。マナセス・クリアは1980年から1994年までケニア大主教を務めた。
ケニア聖公会は、その歴史を通じて政治的に活発であった。植民地支配国の公式教会として、聖公会の宣教団は特権的な地位を享受し、聖公会の説教者たちは1950年代のマウマウ反乱を厳しく非難した。マウマウを拒絶したキクユ族の忠誠者の多くは、教会の熱心な信者であった。 [ 8 ]ダニエル・アラップ・モイ大統領が言論の自由を抑圧し、政治的反対勢力を制限することで権力を強化しようとしたとき、聖公会の指導者たちは市民の権利を守るために声を上げた。デイビッド・ギタリは1987年の説教で選挙管理を非難したことで有名で、モイ支持者からかなりの批判を受けたが、他の教会の指導者たちもすぐにギタリの批判に加わった。1990年、ヘンリー・オクルル司教とアレクサンダー・ムゲ司教は、穏健派外務大臣ロバート・オウコの殺害に関する国家の捜査を批判した。ムゲ司教は、政府高官から公然と脅迫を受けた後、その年の後半に不審な自動車事故で殺害された。彼の死は、ギタリ司教、オクルル司教、その他の英国国教会の指導者たちに、より積極的な公的役割を担わせ、複数政党制民主主義への移行を声高に支持するに至った。[ 9 ]ギタリは1995年に大司教となり、公民権に関する教会の積極的な活動を継続し、その地位を利用して任期制限やより公正な選挙などの憲法改正を推進した。
2008年時点で、推定人口4300万人のうち450万人が英国国教会信者であり、これはケニアの人口の10.6%を占めていた。[ 10 ] 2017年の査読済みの定量的研究では、ACKは総会員数が500万人を超えていると報告している一方、教会が提供する統計では、活動会員が1,565,056人、支持者が3,711,890人であると報告されている。[ 11 ]
教会の首座主教は全ケニア大主教である。司教座はナイロビに定められている。以前は「ケニア大主教兼ナイロビ司教」と呼ばれていたが、ナイロビ教区は現在2つに分割されている。ナイロビ司教は地理的に広い教区を管轄しており、ナイロビのオールセインツ大聖堂を中心とするオールセインツ教区は別個に存在する。首座主教の称号は現在「全ケニア首座主教兼大主教」である。[ 12 ]現在の大主教は、東アフリカ管区がケニア管区とタンザニア管区に分割されて以来6人目である。
ワブカラは2016年6月26日に引退すると発表した。[ 13 ] 2016年5月20日、ナイロビのオールセインツ大聖堂で特別総会が開かれ、新大主教の選挙が行われ、ジャクソン・オレ・サピットが新首座主教に選出された。[ 14 ]サピットは2016年7月3日、オールセインツ大聖堂でケニアの第6代大主教兼首座主教として就任した。[ 15 ]
ケニア聖公会の教会政治は、他の聖公会教会と同じ監督制教会統治である。つまり、監督者または管理者を意味するギリシャ語の「エピスコポス」に由来する司教が率いている。教会は、教区に組織された地理的な教区制度を維持している。2005 年以前から[ 16 ] [ 17 ]、急速に増加している教区の数を、それぞれ首都教区大司教が率いる 4 か 5 の内部教会管区に組織し、全体を 1 人の首座主教が統括するという案が提案されている。2008 年に計画が承認されたようだが[ 18 ] 、 2018 年現在、これは実施されていないようだ[ 19 ] 。
各教区は大執事区に分かれており、それぞれが司祭である大執事によって統括されています。大執事区はさらに教区に細分化され、教区長が統括しています。教区はさらに小教区に細分化され、小教区長は信徒読経者によって統括されています。
ケニア聖公会は、他のすべての聖公会教会と同様に、執事、司祭、司教という3つの伝統的な聖職位制を採用している。共通祈祷書の現地版が使用されている。
ケニア聖公会の教えの中心は、イエス・キリストの生涯と復活である。教会の基本的な教え、すなわち教理問答には、以下の内容が含まれる。
英国国教会の権威の源泉は、聖書、伝統、理性の三つである。これら三つの源泉は、ダイナミックな方法で互いを支持し、批判し合う。聖書、伝統、理性のこのバランスは、 16世紀の弁証家リチャード・フッカーの業績に遡る。フッカーのモデルでは、聖書は教義に至る主要な手段であり、聖書に明確に述べられていることは真実として受け入れられる。曖昧な問題は伝統によって決定され、それは理性によって検証される。[ 20 ]
他の多くの聖公会教会と同様に、ケニア聖公会もエキュメニカルな世界教会協議会の加盟教会である。[ 21 ] 2009年10月、ケニア聖公会の指導部は、バチカンが不満を抱く伝統主義聖公会信徒のために個人教区を創設するという提案に対し、エキュメニカル対話を歓迎し、カトリック教会と道徳神学を共有しているものの、現在のGAFCONの組織は既にアフリカの保守的な聖公会信徒の精神的および牧会的なニーズを満たしていると述べた。[ 22 ]
ケニア聖公会は、グローバル聖公会未来会議（GAFCON）のメンバーです。同性婚の祝福や独身でないゲイ聖職者を認める問題について、米国聖公会との交わりが損なわれていると宣言し、聖公会共同体の創設において北米聖公会を新たな管区として支持しています。[ 23 ]しかし、米国聖公会とケニア聖公会には、引き続き協力関係にある教区があります。[24] また、ACKはGAFCONのメンバー教会の中で、女性を司教に叙任した2番目の教会でもあります。[ 25 ] [ 26 ]
第2回グローバル・アングリカン・フューチャー・カンファレンスは、 2013年10月21日から26日までナイロビのオールセインツ大聖堂で開催された。焦点はアングリカン教会の共通の未来であり、「主イエス・キリストの弟子を作る」という宣教テーマについて議論された。[ 27 ]
ケニア聖公会は、2018年6月17日から22日にエルサレムで開催されたGAFCON IIIに、ジャクソン・オレ・サピット大主教を含む75名の代表団を派遣した。[ 28 ] 2021年、西ケニアの教区は、ボンド教区とブテレ教区が2人の女性を主教に選出したことで、GAFCONが課した女性の主教叙任に対する一時停止措置を破った。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]これはACK内で論争を巻き起こし、一部の聖職者は保守派が「西ケニアの教区はリベラルで女性を叙任している。しかし、ケニアの聖公会の教区のほとんどは保守的だ」と主張していると指摘した。[ 32 ]
2025年10月、GAFCON議長のローラン・ムバンダが、デイム・サラ・ムラリのカンタベリー大主教への任命を批判し、GAFCON加盟教会にカンタベリー教区との関係を断つよう呼びかけた後、ボンド教区のエミリー・オニャンゴ司教はサラ・ムラリの任命を支持すると表明した。[ 33 ]ケニア首座主教のジャクソン・オレ・サピットはGAFCONの声明についてコメントしなかったが、ガリッサ教区のフランシス・オモンディ司教は、教会の法律は引き続きカンタベリーとの交わりを参照しており、カンタベリーとの交わりを維持することを支持すると述べた。[ 34 ]モンバサ教区のアルフォンス・ムワロ・バヤ司教も、カンタベリーとの交わりから分離するにはACKの憲章の変更が必要になると確認した。[ 35 ] 2026年、ケニアの首座主教はナイジェリアのアブジャで開催されたGAFCON会議に出席しなかった。[ 36 ]