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サバスデイ レイク シェーカー ビレッジ | |
 シェーカー図書館と校舎 | |
   | |
| 位置 | メイン州ニューグロスター[1] |
|---|---|
| 座標 | 北緯43度59分11秒 西経70度21分58.6秒 / 北緯43.98639度 西経70.366278度 / 43.98639; -70.366278 |
| 構築済み | 1782年、[1] 1783年、[2] [3]または1793年[4] |
| NRHP参照 番号 | 74000318 |
| 重要な日付 | |
| NRHPに追加されました | 1974年9月13日[5] |
| 指定NHLD | 1974年5月30日[6] |
サバスデイ湖シェーカー村は、アメリカ合衆国メイン州ニューグロスターとポーランド近郊にあるシェーカー教徒の村である。2024年現在、2人の会員がおり、活動中の最後のシェーカー教徒のコミュニティである。[7]このコミュニティは、アメリカ合衆国のシェーカー運動が最高潮に達した1782年、1783年、または1793年に設立された。サバスデイ湖の集会所は1794年に建てられた。敷地全体が1974年に国定歴史建造物に指定された。[4] [6][アップデート]
シェーカーズ
シェーカー教徒はもともと1747年にイングランドのマザー・アン・リーの家に定住した。彼らは17世紀に始まったクエーカー教徒と呼ばれる宗教グループから発展した。両グループとも、聖職者や儀式を通してではなく、誰もが自分自身の中に神を見つけることができると信じていたが、シェーカー教徒は崇拝においてより感情的で表現的である傾向があった。シェーカー教徒はまた、完璧さを追求し、罪を絶えず告白し、罪を犯さないように努めることに人生を捧げるべきであると信じていた。[8]
シェーカー教徒は1774年に宗教の自由を求めてアメリカ植民地に移住した。彼らは19の共同体居住地を築き、次の世紀の間に約2万人の改宗者を集めた。最初のシェーカー村はニューヨーク州ニューレバノンのマウントレバノンシェーカー協会に建てられた。他の18のコミュニティはメイン州、ニューハンプシャー州、マサチューセッツ州、コネチカット州、ニューヨーク州、ケンタッキー州、オハイオ州、インディアナ州、ジョージア州、フロリダ州に建てられた。[3]厳格な独身主義を信奉するシェーカー教徒は、改宗と孤児の養子縁組を通じて信者数を維持した。このグループは1840年に約6,000人の正会員という最大規模に達した。[9]
サバスデイ レイク シェーカーの歴史
サバスデイ湖のシェーカー教徒の集落は、1782年にシェーカー教徒の宣教師のグループによって設立され、当時はトンプソンズ ポンド プランテーションとして知られていました。最初のメンバーはメイン州ゴーラム出身でした。コミュニティは 1 年足らずで 200 人以上のメンバーに成長しました。[3]メイン州カンバーランド郡に位置していたため、シェーカー教徒の集落の中で最も北と東に位置していました。彼らは 1794 年 4 月に集会所を建て、1795 年には道路の向かい側に最初の住居を建てました。[10]
サバスデイ レイクのコミュニティは、1850 年までに 26 棟の大きな建物を擁し、1,900 エーカー (770 ヘクタール) の規模にまで成長しました。敷地内の建物には、集会所やブレザレンズ ショップ (現在も鍛冶屋と木工所として機能しています) などがあります。1883年[2]または 1884 年に、新しい大きな中央住居が建設されました[1]。シェーカー教徒は、コミュニティの積極的な一員でありながら、可能な限り自給自足を目指しました。彼らは、農産物や商品を外の世界に販売できるように、製粉所と農場を建設しました[1] 。
会員資格
1800年までに、140人以上の信者がサバトデイ・レイクのコミュニティに住んでいました。 [11] 1850年までに、70人のシェーカー教徒がニューグロスターのサバトデイ・レイク教会ファミリーに住んでいました。[12] 1880年の国勢調査では、サバトデイ・レイクの信者は43人でした。[13]会員数は1930年代までそのレベルを推移しましたが、その時点では30人ほどしか残っていませんでした。2024年9月現在、2人の会員が残っていますが、[7]シェーカー教徒は入会を希望する新しい人々を受け入れています。[14]
契約
1957年、「何ヶ月もの祈り」の末、ユナイテッド・ソサエティ・オブ・ビリーバーズの指導者であり、別のシェーカー教徒の居住地であるカンタベリー・シェーカー・ビレッジの会員であるエルドレス・ガートルード、エマ、アイダは、シェーカー誓約を廃止することを決議した。この誓約は、新会員が会員になるために署名する必要があると彼女たちが主張していた文書である。[15] 1988年、シェーカー教徒に加わりサバトデイ・レイク・シェーカー・ビレッジに住んでいた20代と30代の男女3人について、エルドレス・バーサ・リンゼイは「シェーカー教徒になるには、必要な誓約を交わした法的文書に署名しなければなりません。この文書、つまり正式な誓約は、私たちの金庫に保管されています。会員資格は永久に廃止されます」と述べた。[15]サバトデイ・レイク・シェーカー・ビレッジは、独立したシェーカー教徒の居住地であり、シェーカー教徒の会員となる新しい人々を探し続けている。[14]
サバスデイ・レイク・シェーカーズは1963年に礼拝を再開した。[16]
21世紀には
コミュニティへの参加資格はまだ開かれており、時折「初心者」がコミュニティへの参加を検討する。[2]
2006年現在、サバスデイレイクシェーカービレッジには、音楽室、礼拝堂、キッチン、大きなダイニングルームを備えたセントラル住居を含む14の建物があります。[1]コミュニティは今でも1794年の集会所で日曜日に定期的な公開集会（礼拝）を行っています。
歴史的に重要なもう一つの建物はシェーカー図書館で、歴史研究のためのシェーカー記録の豊富なコレクションが収蔵されています。
その他の歴史的建造物には、荷馬車小屋、牛小屋、女児店、ハーブハウス、ブローダーハウス、ウッドハウス、1910年にグループの最初の車のために建てられたガレージ、[2]厩舎、サマーハウス、ランドリービルなどがあります。[4]年間1万人もの観光客が訪れるこの村は、[2]シェーカー博物館と図書館が設立された1931年以来、一般に公開されています。[17]
サバスデイ レイク シェーカー博物館は、メイン州シェーカー文化の最大の宝庫です。家具、楕円形の箱、木製品、金属およびブリキ製品、技術および道具、「ファンシー」販売品、衣装および織物、視覚芸術、およびハーブおよび医薬品の例は、現在サバスデイ レイク コレクションにある 13,000 点の遺物の中に含まれています。コレクションは、存在が知られているすべてのシェーカー コミュニティを表していますが、サバスデイ レイク、ポーランド ヒル、 ゴーハム、およびアルフレッドを含むメイン州シェーカー コミュニティの遺産を保存することに特に重点が置かれています。[17]
現在と未来
シェーカー教徒は独身であるため、新しいメンバーはグループに生まれることはできず、外部から参加する必要があります。 [ 2]多くの将来のメンバーは、独身であることが参加を妨げる大きな障害であると考えています。現在のメンバーは、グループの最後のメンバーが亡くなった後もサバスデイレイクビレッジがほとんど変わらないようにするための措置を講じています。[2]
カンバーランド郡とアンドロスコギン郡の両方でシェーカー教徒が所有する1,643エーカー（665ヘクタール）の土地には、340エーカー（140ヘクタール）のサバスデイ湖と、一般に公開されている5,000フィート（1,500メートル）の未開発の海岸線、および150エーカー（61ヘクタール）のシェーカー沼があります。[2]解体された他のシェーカー村は、住宅地または刑務所に転用されました。サバスデイ湖でこのような運命を避けるために、シェーカー教徒は2001年にいくつかの予防措置を講じました。[2]
保全および保護地役権はメイン州保全局とニューイングランド森林財団に売却された。これら 2 つの団体は、他の 8 つの公共および非営利団体の協力を得て、地役権の費用を賄うために活動している。村と周囲の農地および森林は開発から保護される。アーノルド・ハッド兄弟は2006 年にボストン グローブ紙に次のように語っている。「ウォルマートを建てることはできません。住宅開発もできません。土地は常に農業および森林の目的のために残さなければなりません。」[2]
将来の開発権の販売により、シェーカー教徒は村の構造を修復し、維持することができました。また、彼らはサバスデイ湖畔のコテージ29区画、1,000エーカー（400ヘクタール）の森林、30エーカー（12ヘクタール）の農地と果樹園、砂利採取場を借りて収入を得ています。[2]その他の収入源には、装飾品の生産、バスケット作り、機織り、印刷、小さな木製品の製造などがあります。[3] 彼らの事業は、6人の常勤従業員と6人の季節労働者の助けを借りて運営されています。[2]
2017年1月2日、コミュニティは、女性コミュニティメンバーであるシスター・フランシス・カーがその日に亡くなったことを発表しました。カーの死後、シスター・ジューン・カーペンターとブラザー・アーノルド・ハッドが残りました。[18]シェーカー教徒のニュースレターであるクラリオンの2019年春夏号には、コミュニティ内のもう1人のシェーカー教徒であるブラザー・アンドリューについて言及されています。[19]
コミュニティ生活
このコミュニティは、宗派の全盛期には小規模なシェーカー教徒のグループの一つでした。彼らは農業を営み、様々な手工芸を実践しています。シェーカー博物館と日曜礼拝は訪問者に開放されています。[20]マザー・アン・リーは、1774年にイギリスのシェーカー教徒がアメリカに到着したことを記念して、8月の第1日曜日に祝われます。会衆は歌を歌い、マザー・アン・ケーキが贈られます。
サバスデイ レイク ビレッジのシェーカーの毎日のスケジュールは次のとおりです。
- 一日は午前 7 時 30 分に始まります。住居棟の大きな鐘が鳴り、全員に朝食を呼びかけます。
- 午前 8 時に朝の祈りが始まります。詩篇 2 篇が読まれ、その後聖書の他の箇所から一節が読まれます。その後、共同の祈りと黙祷が行われ、最後にシェーカーの賛美歌が歌われます。
- シェーカー教徒の仕事は8時半に始まります。
- 正午の祈りのため、11:30に作業は終了します。
- 昼食は12:00から始まります。これがシェーカー教徒の主な食事です。
- 午後1時も作業は続きます。
- 6時になると夕食の時間となり、一日の最後の食事となります。
- 毎週水曜日の午後5時から祈祷会が行われ、その後シェーカー研究の授業が行われます。[21]
最後の2人のシェーカー教徒は共同ですべての財産を所有し、お互いに罪を告白しています。村には定期的に訪問者が訪れ、アーノルドとジューンは彼らに石鹸の作り方や本の製本方法を教えています。これらのワークショップから得られるお金が村の存続を支えています。[22]
シェーカー・トラスト
シェーカー教徒は、自分たちの伝統とサバスデイ レイク シェーカー ビレッジの美しい湖畔の土地を守るため、2005 年 10 月にメイン州およびいくつかの環境保護団体と信託契約を結んだことを発表しました。この契約に基づき、シェーカー教徒は保全地役権を信託に売却し、シェーカー教徒が住む限り、村は開発を阻止し、運営を継続できるようになります。
合意では、シェーカー教徒が絶えた場合、この土地が公園、博物館、またはその他の公共スペースになるかどうかは明記されていない。その決定は、非営利法人であるユナイテッド・ソサエティ・オブ・シェーカーズ、サバスデイ・レイク社によって行われ、その役員のほとんどは非シェーカー教徒である。370万ドルの保全計画は、助成金、寄付、公的資金に依存している。[23]
参照
参考文献
- ^ abcde 「Sabbathday Lake Shaker Village」。国立公園局。2009年12月15日閲覧。
- ^ abcdefghijkl チェイス、ステイシー（2006年7月23日）。「The Last Ones Standing」ボストン・グローブ。 2009年12月16日閲覧。
- ^ abcd 「シェーカー教徒連合協会の歴史」。シェーカー教徒連合協会。2010年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年12月16日閲覧。
- ^ abc キャロル・アン・ポーとロバート・C・ポスト（1974年1月7日）、国家歴史登録財目録-推薦：シェーカー村/ユナイテッド・ソサエティ・オブ・ビリーバーズ（pdf）、国立公園局1969年と1973年の外観と内装の写真10枚付き （32 KB）
- ^ 「国家登録情報システム」。国家歴史登録財。国立公園局。2008年4月15日。
- ^ ab 「Sabbathday Lake Shaker Village」。国定歴史建造物概要リスト。国立公園局。2008年6月26日閲覧。
- ^ ジョーダン・キスナー。「シェーカー教徒はあと2人しか残っていない。彼らはまだユートピアを視野に入れている。」ニューヨーク・タイムズ、2024年9月5日。
- ^ ギャレット、クラーク（1987年）。シェーカー教徒の起源：新世界から旧世界へ。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。
- ^ ハウフ、トーマス (1995)。デザイン: 図解による歴史的概要。ケルン: DuMont Buchverlag gmbH。ISBN 978-1-85669-134-5。
- ^ スティーブン・J・パターウィック『シェーカー教徒の歴史辞典』第2版（2017年）、253ページ。
- ^ パターウィック『シェーカー教徒の歴史辞典』第2版（2017年）、253。
- ^ 米国国勢調査、メイン州ニューグロスター、1850年、家族75人。
- ^ 1880年の米国国勢調査、メイン州ニューグロスター、家族1。
- ^ ab ウィリアムズ、ケビン（2015年5月3日）。「優秀なシェーカー教徒を募集」アルジャジーラ。2016年6月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年6月17日閲覧。
- ^ ab ヒリンジャー、チャールズ（1988年12月17日）。「消えゆくシェーカー教徒、永続的な遺産を残す」スケネクタディ・ガゼット。2016年2月22日閲覧– Google Newspapers経由。
- ^ パテルウィック 255.
- ^ ab 「サバスデイ湖のシェーカー村」。ユナイテッド・ソサエティ・オブ・シェーカーズ。2013年1月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年12月16日閲覧。
- ^ 「シスター・フランシス・カーの逝去に関する声明」安息日シェーカー教会。 2017年1月3日閲覧。
- ^ シェーカーズ（2019年春夏号）。「ホームノート」。クラリオン誌45 （ 2）：2-3。
- ^ 「Sabbathday Lake Shaker Village」。United Society of Shakers。2007年5月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年9月5日閲覧。
- ^ サバスデイ レイク シェーカー ビレッジ ユナイテッド ソサエティ オブ シェーカーズについて、2011 年 1 月 18 日閲覧。
- ^ 最後のシェーカー教徒
- ^ Sabbathday Lake Shaker Village The Trust for Public Land、2007年9月1日アーカイブ、オリジナルより
さらに読む
- シスター フランシス A. カー。シェーカー教徒として成長する(メイン州サバスデイ レイク: シェーカー教徒連合、1995 年)。
- ロジャー・リー・ホール (2011)。『Blended Together: Discoveries Along The Shaker Music Trail』。
- キスナー、ジョーダン（2024年9月5日）。「シェーカー教徒はあと2人しか残っていない。彼らはまだユートピアを視野に入れている」。ニューヨークタイムズ。
- ジャニーン・ラウバー（2009年）。『選ばれた信仰、選ばれた土地：21世紀アメリカのシェーカー教徒の知られざる物語』ISBN 978-0-89272-903-6。
- ナン・セイヤー・ロス（2003年）。『シルクの上の紫色：シェーカー教徒の老女と彼女の染色日記』。
- シェーカー宣言 2012-07-24 にWayback Machineでアーカイブ。シェーカー教徒の月刊誌、1871-1899 年。
- スザンヌ・スキーズ（1999年）。『シェーカー教徒の中の神：サバスデイ湖での静寂と信仰の探求』ハイペリオン・ブックス。ISBN 978-0-7868-8364-6。
- スティーブン・J・スタイン（1994年）。アメリカにおけるシェーカー体験：ユナイテッド・ソサエティ・オブ・ビリーバーズの歴史。ISBN 978-0-300-05933-5。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのサバスデイ・レイク・シェーカー・ビレッジに関連するメディア- サバスデイ レイク シェーカー ビレッジ & ミュージアム
- サバスデイ湖のシェーカー村
- シェーカー教徒の友人
- 現代のシェーカー音楽
以下のすべてのHistoric American Buildings Survey (HABS) 文書は、メイン州カンバーランド郡サバスデイ レイク ビレッジに登録されています。
- HABS No. ME-107、「サバスデイ レイク シェーカー コミュニティ ミーティングハウス」、写真 19 枚、実測図 6 枚、データ ページ 6 ページ
- HABS No. ME-163、「シェーカー省のショップ」、写真 3 枚、補足資料
- HABS No. ME-164、「シェーカー教会の家族の洗濯場」、写真 1 枚、補足資料
- HABS No. ME-165、「シェーカー教会家族コミュニティ」、写真 1 枚、補足資料
- HABS No. ME-166、「シェーカー教会ファミリーボーイズショップ」、写真 1 枚、補足資料
- HABS No. ME-167、「シェーカー教会の家族の納屋」、写真 2 枚、補足資料