スピリット・オブ・イエス教会

イエスの御霊教会（イエスのミタマキョウカイ）は、 1941年に村井純によって日本で登録されました。この教会は、彼が1941年に受け取ったとされる天からのビジョンに従って名付けられました。イエスの御霊教会の中心的な使命は、マルコによる福音書第16章15-18節に定義されています。そこでイエスは、弟子たちに福音を説き、信者に洗礼を施すように指示し、奇跡を行い、悪霊を追い出し、異言を話し、病人を癒す力を約束しました。これは日本で最も急速に成長しているキリスト教団体の一つであり、会員数は1970年の34,477人から1980年代末には433,108人に増加しました。額面通りに受け取ると、イエスの御霊教会は日本最大の新宗教運動の一つです。^[1]彼らはまた、三位一体の教義を否定し、世界で唯一の真のキリスト教会であると主張しています。

彼らは、祈りと油を塗ることによって健康がもたらされると信じています。これは新約聖書（ヤコブの手紙5:14-16） に記載されている慣習だからです。

彼らはまた、もともとイエスが行っていた足を洗う儀式も行います（ヨハネ13章）。この習慣は、イエスの名で洗礼を受けた直後に新会員の足を洗う牧師たちによって復活しました。足を洗う儀式は、会員が悪魔とのつながりを断ち切り、新しい人生に乗り出したことを象徴しています。そしてこの儀式は、イエスが模範を示したように、私たちが謙虚に生きるべきだということを示しています。これらの習慣に加えて、スピリット・オブ・イエス教会は聖餐の秘跡も保持しています。

スピリット オブ イエス教会は、新参者に福音を伝えるとき、人々にイエスを受け入れるよう招き、水と聖霊のバプテスマを受けるよう勧めます。彼らは「聖霊を受けよ、水のバプテスマを受けた」と歌います。使徒行伝2:38、4:12、8:16、10:48、19:5、コロサイ 3:17に従って、イエス キリストの名においてのみバプテスマを行い、使徒行伝 2:4、2:33、8:14-20、10:44-46、11:15-18、19:1-7、マルコ 16:17、ルカ 11:9-13 に従って、異言を話すことによって聖霊のバプテスマを受けると信じています。祈りのセッションの間、メンバーは聖霊を受けるまで「ハレルヤ」を絶えず唱えます。 （「ハレルヤ」はヘブライ語で「主を賛美する」という意味です。）

1941年に台湾を訪れた際、村井純は真イエス教会と接触しました。そこで彼は唯一神の教義を受け入れてペンテコステ派の使徒教会に入会し、異言による聖霊の洗礼とイエスの名による水の洗礼を受けました。また、足洗いの儀式とイエスの再臨の希望も知っていました。そして、真イエス教会の会員として洗礼を受けました。

しかし、帰国後、彼は自身の宗派であるイエスの御霊教会を設立しました^[2]彼は、妻の諏訪が神から啓示を受け、新しい教会としてイエスの御霊教会という名前を与えるべきだと主張しました。

1941年に独立した団体として組織されたこの団体は、日本の他の多くのキリスト教宗派と同様に、第二次世界大戦後まで大きな成長を遂げませんでした。1950年に東京の中心部に教会が建てられ、2年後には牧師を養成するための聖書学校が設立されました。

1970年に村井順が死去した後、教会の指導権は未亡人である村井すわに引き継がれました。彼女の死後、娘の村井光子が指導者になりました。彼女の死後、村井順の末子である村井順喜が2000年に指導者になりました。この任命は議論を巻き起こしました。多くの信者が村井順喜は教会の真の信者ではないと考え、いくつかの会衆が教会から離脱して独立した組織となったからです。2006年に村井順喜の後任は三戸富夫 (三戸敏夫?) でした。

スピリット・オブ・イエス教会の説教方法は、神が彼らの約束を忠実に守るという信念のもと、真の信者に対する精神的および物質的な祝福の約束を繰り返す傾向があります。

スピリット・オブ・イエス教会は、日本の伝統的な宗教に対して「霊的戦い」を繰り広げ、その慣習を「偶像崇拝」として非難している。牧師たちは伝道活動の中で、信者たちに異教の 偶像から遠ざかり、異教の儀式に参加しないよう呼びかけている。また、祖先崇拝の伝統的な儀式の実践も控えなければならないと教えている。

スピリット・オブ・イエス教会は、仏壇、神道の代々受け継がれる墓石やお守りを悪霊が宿る場所とみなしている。同教会の代表者によると、祖先崇拝は偽りの神々の崇拝を禁じる第二戒律に直接違反するものである。

スピリット・オブ・イエス教会は死者のための洗礼を行っている。彼らは霊界での救済活動と「家族」の救済という概念を、コリント人への手紙第一15章29節に記されている身代わり洗礼の儀式と結び付けている。^[3]この教会は、身代わり洗礼の儀式（先祖の身代わり洗礼）を通して、個人の救済の祝福が過去の世代にも及ぶことができると主張している。この教会の信者は、自分と同時に、または亡くなった人々の救済について心配になったときにいつでも、先祖が洗礼を受けるように要請することができる。信者は単に先祖の名前を述べ、亡くなった人との関係を告げ、その後彼らに代わって浸礼による洗礼を受ける。ここで注目すべきは、この教会が水子（流産や死産した子供）の洗礼も行っていることである。彼らは、「この儀式を通して、罪の赦しの良い知らせが死者に伝えられ、彼らの魂は冥界から天国へ運ばれる」と主張している。^{[要出典] [4]} この教会の信者は、この儀式の後、先祖の状態に関するすべての疑いや不安を捨てることができると確信している。沖縄のこの教会の牧師は、身代わりの洗礼の儀式の前に、多くの信者が死者の魂がさまようという不穏な幻影を見たと説明した。しかし、この儀式の後、魂は「安らかに」感じられ、もはや悩ましい霊的遭遇はなくなった。

死者への配慮は洗礼の儀式で終わるのではありません。霊を慰める共同追悼式も、すべてのイエスの聖霊教会で重要な儀式です。教会の代表者によると、この儀式の意義は、生きている信者が死者の霊とともにイエスに共通の祈りを捧げることです。この点では、死者との再会と交わりを中心とする 仏教の お盆によく似ています。

1958 年までに、聖霊教会は 28,000 人の信者を抱えるまでに成長し、日本で 3 番目に大きなプロテスタント教派となりました。1970 年には 453 の教会と 62,726 人の信者を抱えていました。教会は 1970 年代を通じて力強い成長を続け、ここ 10 年間で大きな成長を遂げました。1990 年代初頭には、教会の信者数は 420,000 人に達したと考えられています。

教会は最近、定期的に集会に出席し、何らかの教会活動に携わる「活動的な会員」が 23,283 人いると示し、これらの統計を明確にしました。四国のある田舎の教会は会員数が 600 人であると報告しましたが、母教会の毎週の集会に定期的に出席する人は 3 人から 15 人でした。東京地区は会員数が 80,000 人を超えると報告しましたが、本教会の毎週の集会の出席者数は平均 500 人程度です。沖縄スピリット オブ イエス教会は会員数が 7,464 人であると報告しましたが、牧師たちは活動的な出席者は 180 人から 200 人の間であり、400 人から 500 人がクリスマスとイースターの礼拝に出席すると述べています。これら 3 つの例から一般化すると、活動的な会員数はおそらく主張されている総数の 10% 未満です。スピリット オブ イエス教会は何千人もの洗礼を報告し続けています。しかし、これらの主張は「活動的な」会員数の大幅な増加を伴っていません。

• 聖霊教会に関する情報（日本語）
• 日本の愛媛県にあるスピリット・オブ・イエス教会。
• 埼玉県上尾市にあるスピリット・オブ・イエス教会
• 静岡のスピリット・オブ・イエス教会
• 東京のスピリット・オブ・イエス教会