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トマス派は1世紀か2世紀に生まれたシリアのキリスト教グループに付けられた名前で、特に使徒トマスを崇拝し、一部の学者はトマスによる福音書を書いたのではないかと推測している。[1] [2] [3]このグループは秘教的、神秘的、禁欲的な考えを持っていたと言われている。 [1] [4]彼らを原始グノーシス主義者と関連付ける人もいる。[5] [6]しかし、現代の批評家は、特に彼らにはグノーシス主義特有の信念が数多く欠けているとして、グノーシス主義との関連に異議を唱えている。[7] [8] [9] [2]
| トマシーンズ | |
|---|---|
 | |
| 分類 | アブラハムの |
| 聖書 | おそらく聖書 不明 |
| 神学 | 一神教 |
| 協会 | 初期キリスト教 |
| 地域 | シリア、パレスチナ、おそらくヨルダン |
| 言語 | アラム語、ヘブライ語、おそらくアラビア語 |
| 起源 | 紀元1世紀 ローマ帝国 |
歴史
ある見解によれば、トマス派はエルサレム教会と使徒ヤコブの権威に疑問を呈した初期のグループであり、トマス派教会は1世紀中頃にシリアで始まったとされている。[10]
エレイン・ペイジェルズは、ヨハネによる福音書が編纂された頃（西暦70年～110年）にトマス派のコミュニティが誕生したとしている。ヨハネによる福音書には「反トマス派」の要素が含まれているようで、ヨハネによる福音書のコミュニティはトマス派と同じグループから分裂した可能性があるからだ。[11]少数派の見解では、トマス派は2世紀の原グノーシス派の宗派であったとされている。[2]
コミュニティ
トマス派のコミュニティには、社会規則を通じて新しい改宗者が入ってくるプロセスを管理しようとするリーダーがいた。彼らはお金の重要性を軽視し、寄付しなかったものから余分な収入を得ることは期待されていなかった。コミュニティには「勤勉」という社会的態度があり、コミュニティのリーダーは労働を含むコミュニティ活動の一貫した構造を示していた。[2]
信念
救済論
トマス派にとって、イエスは光であり、光の場所へ行った者であり、イエスの信奉者は神秘的な上昇の手段によって光に近づくよう努めなければならない。トマス派は自分たちを光の子とみなしていたが、選ばれた共同体の一部ではない者は闇の子であった。[12]このように、トマス派はある種の選択または予定説を信じており、自分たちは光から生まれたので選ばれた者だとみなしていた。[13]
トマスによる福音書では、救われるためには安息日を守らなければならないと書かれていますが、これはおそらく心の安らぎの比喩であると思われます。[14]
トマシーン兄弟は半ば禁欲的な考えを持っていたとも言われている。[2]
終末論
トマス神学では、光を求める者は最終的に「安息」に至る旅をします。裁きはすでに世界で行われており、宇宙はいつでも終わる可能性があるので、イエスに従うという決断は重要です。[15]
キリスト論
トマス福音書ではイエスを「人の子」と呼び、イエスの主権を主張している。[9]トマス派にとって、イエスは分類したり説明したりするには複雑すぎる存在だった。しかし、トマス福音書のいくつかの箇所では、イエスが何らかの神性を持っていた可能性を示唆している。[16]
グノーシス主義
過去には、トマスによる福音書のグノーシス主義は学者の間で一般的な見解であったが、現代の研究ではグノーシス主義とトマスによる福音書の類似性に疑問が投げかけられている。[9]多くの学者は、トマスによる福音書はグノーシス的な世界観を持っていると信じているが、一方で、イレネオスが述べているようなグノーシス神話と同じではないと思われることや、トマスによる福音書の神秘主義の形態には多くのグノーシス的要素が欠けていることから、グノーシス主義との関連を否定する学者も多い。[16] [17] [18]また、トマスによる福音書は受肉した生命の神聖さを支持しているように見えるが、これはパターソン・ブラウンが福音書は明らかに非グノーシス的であると主張する際に用いたグノーシス主義の教えと矛盾しているように見える。[19]デイヴィッド・W・キムによれば、トマシーン派とグノーシス主義の関係は時代錯誤的すぎるし、トマシーン派はグノーシス運動よりも古いようだ。[2]
アンドリュー・フィリップによれば、トマス派はグノーシス主義の形態を固守していなかったが、明らかにプラトンの影響を受けた、非常に秘教的な見解を固守していた。[20]
他の
トーマス派は何らかの形の洗礼を受けていたと思われる。[21]
参考文献
- ^ ab ヘイズ、ジェフリー。「初期キリスト教とキリスト教に似た宗派：トマス派、禁欲主義、マニ教 | 事実と詳細」。factsanddetails.com 。2022年4月22日閲覧。
- ^ abcdef キム、デイビッド・W. (2021-07-01)。『トマスによる福音書におけるイエスの言葉：知恵の伝統の起源』ラウトレッジ。ISBN 978-1-000-37762-0。
- ^ スミス、アンドリュー・フィリップ（2014-03-17）。グノーシス主義辞典。クエストブックス。ISBN 978-0-8356-3097-9。
- ^ デコニック、エイプリル（2015-12-22）。彼に会いに行こう：トマス福音書における上昇とビジョンの神秘主義。BRILL。ISBN 978-90-04-31300-2。
- ^ レイトン、ベントレー（1987年）。グノーシス聖書。ロンドン：SCMプレス。p.361。ISBN 978-0-334-02022-6。
- ^ アーマン、バート（2003a）。失われたキリスト教：聖書をめぐる戦いと私たちが知らなかった信仰。p.59。ISBN 9780195141832. OCLC 52335003.
- ^デイヴィス 、ステヴァン（1983a）。『トマスの福音書とキリスト教の知恵』シーベリー・プレス。pp. 23– 24。ISBN 9780816424566. OCLC 8827492.
- ^ アーマン（2003a）、59ページ。
- ^ abc ハルトグレン、アーランド J. (2000-06-22)。イエスのたとえ話: 解説。うーん。 B. アードマンズ出版。ISBN 978-0-8028-6077-4。
- ^ デコニック、エイプリル D. (2006-08-15)。トマスの福音書の原典の復元：福音書とその発展の歴史。A&C ブラック。ISBN 978-0-567-04332-0。
- ^ ペイジェルズ、エレイン（2004年）。『信仰を超えて：トマスの秘密の福音書』ニューヨーク：ヴィンテージ。
- ^ デコニック、エイプリル（2015-12-22）。彼に会いに行こう：トマス福音書における上昇とビジョンの神秘主義。BRILL。ISBN 978-90-04-31300-2。
- ^ デコニック、エイプリル（2015-12-22）。『彼に会いに行こう：トマス福音書における上昇とビジョンの神秘主義』BRILL。p. 89。ISBN 978-90-04-31300-2。
- ^ ウロ、リスト（1998-10-01）。『十字路のトマス：トマス福音書に関するエッセイ』ブルームズベリー出版。ISBN 978-0-567-61865-8。
- ^ デコニック、エイプリル D. (2006-08-15)。トマスの福音書の原典の復元：福音書とその発展の歴史。A&C ブラック。ISBN 978-0-567-04332-0。
- ^ ab フォスター、ポール（2009-02-26）。『外典福音書：ごく短い入門』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-923694-7。
- ^デイヴィス、 ステヴァン（1983b）。「トーマス：第4共観福音書」。聖書考古学者。46 （1）。アメリカ東洋研究学校：6-8。doi：10.2307 / 3209683。JSTOR 3209683。S2CID 171644324 。
- ^ アーマン、バート (2003b)。失われた聖書：新約聖書に収録されなかった書物。米国：オックスフォード大学出版局。59ページ以降。ISBN 9780199727131. OCLC 57124978.
- ^ パターソン・ブラウン、トーマス（nd）。「コプト福音書はグノーシス的か？」メタロゴス。 2022年1月25日閲覧– metalogos.org経由。
- ^ スミス、アンドリュー・フィリップ（2014-03-17）。グノーシス主義辞典。クエストブックス。ISBN 978-0-8356-3097-9。
- ^ キム・ジョンフン; キム・チョンフン (2004-11-30)。パウロ文書における衣服イメージの重要性。A&C ブラック。ISBN 978-0-567-08246-6。