ロシア正教自治教会

ロシア正教自治教会
タイプ	東方正教会
分類	独立東方正教会
オリエンテーション	真の正統派
霊長類	テオドール（ギネエフスキー）大主教 [ru]
言語	教会スラヴ語
典礼	ビザンチン典礼
本部	スーズダリ、ロシア
創設者	ヴァレンティン・ルサントソフ
独立	1995
認識	未承認（真の正統派を参照）
から分離	ロシア国外のロシア正教会

ロシア正教自治教会( ROAC 、ロシア語: Российская православная автономная церковь , РПАЦ; 1998 年まではロシア正教自由教会、ROFC、ロシア語: Российскаяと呼ばれていた) православная свободная церковь , РПСЦ) は、ロシアのスズダリに本部を置くロシア正教の教会団体です。 ROAC は真の正統派の一部であることを認識します。モスクワ総主教庁、ROCOR、マスメディアでは「スズダリ分裂」（ロシア語: Суздальский раскол）と呼ばれている。^{[1] [2] [3] [4] [5]}

この組織の始まりは、モスクワ総主教区の聖職者、ヴァレンティン（ルサントソフ）大修道院長が在外ロシア正教会（ROCOR）に入会し、自身の管轄下に新しい教区を作り始め、1991年にスーズダリの司教の地位を受けた1990年でした。1995年、ヴァレンティン（ルサントソフ）、テオドール（ギネエフスキー）、セラフィム（ジンチェンコ）司教と彼らの聖職者と教区は、ROCORから分離しました。スーズダリのヴァレンティン（ルサントソフ）教区は、新しい教会の中心となりました。2000年代は、さまざまな紛争と分裂により、ROACの弱体化と教区と信徒の数の減少が特徴的でした。2009年には、以前にROACの使用に移管された歴史的な教会の接収プロセスが始まりました。このプロセスは2019年に完了し、ロシア正教会にはそのような教会は残っていなかった。2015年3月、連邦執行官局の職員はロシア正教会の大聖堂から2つの聖遺物を持ち出し、ロシア 正教会に寄贈した。^{[6] [7] [8]}

2017年時点のROACは、公式に登録された教区35、宗教団体として活動している教区30、非合法（「カタコンベ」）教区20～30、司教10人、司祭40人、修道女20人、および約5,000人の信徒で構成されていました。^[5]

ロシア正教会は「セルギウス 主義の異端」を否定し、モスクワ総主教区（ボルシェビキ革命以前に存在したロシア正教会とは異なるとみなされている）の秘跡は破門され、無効であり救済には効果がないと主張している。^{[9]ロシア正教会は原則としてロシア正教会の1983年の}エキュメニズムに対する破門を支持し強調している。^[10]

1990年初頭、奉仕を禁じられていたヴァレンティン（ルサントソフ）大修道院長率いるスーズダリのツァーリ・コンスタンティン教会の聖職者と教区は、ロシア正教会への移籍を決定した。 ^{[11]スーズダリの共同体がロシア正教会の司教会議に訴えたことは、教会と世俗社会で大きな反響を呼んだ。「}独自の道を歩んだ」共同体は、民主的なメディアやロシア最高会議の議員らから支持された。ヴァレンティン大修道院長と共同体は、ロシア正教会を脱退したものの、まだロシア正教会に正式に受け入れられていなかった時代に、非国教徒のテレビ番組「フィフス・ホイール」やモスクワの新聞「モスコフスキエ・ノーボスチ」、雑誌「オゴニョク」から多大な支援を受けた。^[12]同年3月21日、ロシア正教会の司教会議は、この教区のヴァレンティン大修道院長と聖職者、信徒をロシア正教会に迎え入れた。4月6日、ヴァレンティン大修道院長はロシア正教会の聖職者として、ツァーリ・コンスタンティン教会で最初の礼拝を執り行った。^{[11] 1990年5月15日、ロシア正教会の司教会議は、多くの司教、司祭、信徒の反対にもかかわらず、「自由教区に関する規則」を採択した。これは、ソ連領土、すなわち}モスクワ総主教区の管轄下にある領土でロシア正教会の教区が法的に存在し始めることを前提としていた。新しい組織は「ロシア正教自由教会」として知られるようになった。^[12]バレンタイン大主教がロシア正教会の管轄下に入ったことは、ソ連各地の数十の教区共同体にとって前例となった。^[13] 1980年代後半、モスクワ総主教区に代わるロシア正教会の法的な教会法体系の創設を最も積極的に支持したのは、ソ連体制に対する民主的な反対派を形成し、「ソ連教会」を含むソ連体制全体の迅速な解体を主張する反体制派（聖職者と世俗派の両方）であった。^[12]

同時に、ロシア正教会はすでにソ連に司教を置いていた。ラザール司教（ジュルベンコ）は、ロシアの新政府に不信感を抱き、「地下墓地から出てくる」気もなく、「総主教的」聖職者のロシア正教会への大量移行を懐疑的に見ていた。一方、ヴァレンティン大修道院長は、モスクワ総主教区をできるだけ積極的に暴露し、正教徒にロシア正教会への参加を呼びかけようとした。ロシア正教会のロシアにおける教会奉仕の形態に対する異なるアプローチに基づき、ラザール司教とヴァレンティン大修道院長の間に深刻な意見の相違が生じた。ラザール司教はスーズダリへの旅行を避けるようになった。 1990 年 10 月 4 日、ロシア正教会の司教会議は、ロシア正教会自由教会の総主教およびスーズダリ教区管理局の事務管理責任者として、ヴァレンティン (ルサントソフ) 大主教を任命し、モスクワ総主教区から聖職者と共同体を独自に受け入れる権限を与えた。これに関して、1990 年 10 月 25 日から 27 日に開催されたモスクワ総主教区の司教会議は、「ロシア正教会の大主教、牧師、およびすべての信徒の皆さんへ」というアピールを発行し、教会の統一の維持を呼びかけ、教会の統一に新たな障害を作らないよう兄弟愛をもって外国の聖職者に要請した。この要請は聞き入れられなかった。^{[14] 1991年2月10日、}ブリュッセルの聖なる義なるヨブの忍耐の教会で、ヴァレンティン（ルサントソフ）大修道院長がスーズダリとウラジミールの司教に任命されました。同年、ロシア連邦のスーズダリ教区がロシア連邦法務省に登録されました。これらすべてがヴァレンティン（ルサントソフ）とラザール（ジュルベンコ）の間の矛盾をさらに悪化させました。1991年半ばまでに、この2人の聖職者間の祈りの交わりはなくなりました。^[15]ロシアで通常の教会管理組織を作ることは不可能であると悟り、モスクワ総主教区の聖職者をできるだけ多くロシア正教会に加入させようと努めたロシア正教会の司教会議は、ソ連を「宣教地」と宣言し、各司教にロシアのどの地域でも小教区を設立する権利を与えた。次第に、ロシア正教会自由教会をヴァレンティン派とラザール派に分ける明確な原則が明らかにされた。原則として、モスクワ総主教区の合法的な小教区（通常は独自の教会を持つ）はヴァレンティン司教に引き継がれ、ラザール大司教は違法または半合法的な立場にとどまった共同体を率いた。^[12]

ロシアの司教たちの間の分裂を克服したいという願望から、ロシアに「争いから離れた」立場にある組織を設立するというアイデアがロシア正教会総会に現れた。1992年1月、総会はロシア正教会西ヨーロッパ教区の司祭であるカンヌのバルナバ（プロコフィエフ）司教をロシアに派遣し、モスクワに常設の総会施設を組織する任務を与えた。この総会施設は ロシアでロシア正教会司教総会の権威を行使することになる。バルナバ司教が極右の「パミャト」協会と和解したことで、ロシアにおけるロシア正教会の評判は取り返しのつかないほど損なわれた。バルナバス司教、あるいはむしろ彼の秘書であるアレクセイ・アヴェリヤノフ大司祭によるロシア共和国の他の教区への干渉、他の司教によって禁止されている聖職者の受け入れ、他のロシア共和国の司教に従属する教区の実際の管理、そして最後に、バルナバス司教へのラザールとヴァレンティンの従属（彼らはこれを認めなかった）は、ロシア共和国の教会行政におけるさらなる不和を招いた。1992年末までに、ロシアのさまざまな地域と「近隣国」の少なくとも100の教区がスーズダリに従属していたが、1993年にはロシア共和国の活動は衰退し、内部のイデオロギー的および個人的な対立がロシア共和国の構造を混乱状態に導いた。^[12]これまでロシア共和国に同情的だったモスクワ総主教区の聖職者らは、その管轄権に移りたいという願望を冷めてしまった。モスクワ総主教区から来た人々の中には、「自由な教会」に失望した者もいた。地方当局やモスクワ総主教区からの圧力により、またイデオロギー的な理由からモスクワ総主教区に戻る者もいれば、「独立した」管轄区に行く者もいた。^[15]

1993 年 7 月、ラザール大司教は、 1920 年 11 月 20 日のティコン総主教および最高教会行政の法令第 362 号を口実に、司教会議からの行政分離と教区の独立管理を発表しました。これに対して、ROCOR 司教会議はラザール大司教から独立して教区を管理する権利を剥奪し、1993 年に「健康上の理由」で司教会議への出席を拒否し、実際にはバルナバ司教による違反行為に対する会議の黙認に抗議したバレンタイン司教も解任しました。禁止事項にもかかわらず、解任された両司教は、解任自体は完全に非教会法的な措置であるとみなし、従属状態のままであった教区の管理を継続したが、かなり大規模な教区（ラザルス大司教の合法的な教区のほぼすべてといくつかのヴァレンティン派の教区）が公会議の決定の正当性を認め、名目上の性格ではあったがロシア正教会第一聖職者の直接管理下に移った。 1994年3月、スーズダリで、以前は和解不可能な敵対者のように見えたラザル大司教とヴァレンティン司教は、ロシア正教会の共同暫定最高教会管理部の設立を発表した。 ラザル大司教は暫定最高教会管理部の議長に選出され、その副司教で実際に新しい教会当局の長となったヴァレンティン司教は、ラザル大司教によって大司教に昇格した。暫定最高教会管理局の最初の行為は、暫定最高教会管理局の創設者の最も近い協力者の中から新しい司教を任命することであった。ヴァレンティン司教の側では、テオドール（ギネエフスキー）司教（1994年3月19日）とセラフィム（ジンチェンコ）司教（1994年3月20日）、ラザル大司教の側では、アガサンゲル（パシュコフスキー）司教（1994年3月27日）。1994年4月4日〜5日、ロシア正教会の司教会議は、スーズダリ暫定最高教会管理局の設立を違法と認め、ラザル大司教とヴァレンティン司教の司祭職を禁止し、新しい司教の任命、および暫定最高教会管理局のその他のすべての決定を認めなかった。^[12]

誰もが、生じた分裂の異常性を認識しており、双方が和解に向けて歩みを進めていた。^[16]これらの努力の結果、1994年12月にレスニンスキー修道院の司教会議で和解が実現した。「和解法」が署名された。CCUは廃止され、その決定は無効と認められ（そのためヴァレンティン（ルサントソフ）は大司教の地位を拒否した）、叙階され​​た司教はシノドスで司教宣誓を行わなければならず、その後、正当な司教として認められるようになった。レスニンスキー修道院の評議会は、ロシア正教会の教区管理に関する新しい秩序を確立した。ロシアの「宣教領」としての地位は廃止され、地理的原則に従って 6 つの教区に分割された。1) モスクワ、2) サンクトペテルブルクと北ロシア、3) オデッサと南ロシア、4) スーズダリ、5) 黒海とクバン、6) シベリア。廃止された暫定最高教会管理局の代わりに、評議会はロシア正教会の司教会議に従属するロシア高位聖職者司教会議を設立した。ロシアのすべての教区は司教会議の管轄下に移され、したがってロシアの司教会議代表は廃止された。ロシア教区の新しい行政区分によると、スーズダリ教区に従属する教区の大部分は、他の司教の管轄下に入ることになっていた。 1995 年 1 月末、ロシア正教会のロシア人司教たちがスーズダリで第 1 回会合を開いた。会合に集まったロシア人聖職者と信徒たちは、新しい教区区分に断固反対した。それは、多くの教区の再登録が必要となり、登録内容や教会がすべて失われる恐れがあったためである。これに基づき、会合では、領土区分に関する最終決定は、必要な期間をおいてロシア人司教全員によって行われるべきであると決定された。また、この法律の他のいくつかの点についても反対が表明された。^[12]

1995 年 2 月、新しく叙階されたテオドール (ギネエフスキー) 司教とアガサンゲル (パシュコフスキー)司教がロシア正教会の司教会議に到着しました。彼らは承認が形式的なものになることを望みましたが、厳しい条件を課されました。それは、ラザールとヴァレンティンが「和解の行為」を承認しなかったためにロシア正教会の司教会議で欠席裁判で有罪判決を受け、また「悔い改めるまで」司教として禁止されたことを承認すること、そして米国で保護観察を受けること、でした。これが承認されて初めて、新しく叙階された司教の最終的な承認が行われることになりました。^[12]テオドールとアガサンゲル司教はこれらの条件を拒否し、その後ロシアに帰国しました。 1995 年 3 月 12 日、スーズダリで「ロシアの高位聖職者」の緊急会議が開催されました。この会議には、ラザール (ジュルベンコ)、ヴァレンティン (ルサントソフ)、テオドール (ギネエフスキー)、セラフィム (ジンチェンコ)、アガサンゲル (パシュコフスキー) の 5 人の司教が参加しました。彼らは、「全ロシア教会の権威を横領しようとする司教会議とロシア共和国大主教の不法な主張が強まり、教会の聖典に違反し、1917 年から 1918 年の全ロシア公会議の決議、聖ティコン総主教の勅令、聖ロシアの新殉教者と証聖者の教えを無視していることを考慮して」、1994 年 11 月にフランスで行われた司教会議で署名された法律を全面的に非難し、すべての権利を失うことを決定しました。ロシア正教会の最高司教会議は、2月9日と22日の「ロシア正教会の司教会議と第一聖職者によるロシア教会全体の指導権に対するそこに含まれる要求」の定義を「ロシア正教会の聖典と規則に違反する権力の乱用」とみなした。これらの司教に課された聖職の禁止は「認めず、履行しない」と決定された。^[17]

1995年3月14日、暫定最高教会管理局の決定により、以下の司教が選出された：セラフィム大修道院長（ノヴァコフスキー）、アルセニウス大修道院長（キセリョフ）、アレクサンドル大修道院長（ミロノフ）、ヴィクトル大修道院長（コントルゾフ）。1995年4月、アレクサンドル（ミロノフ）はカザンとマリの司教に、アルセニウス（キセリョフ）はトゥーラとブリャンスクの司教に任命された。同時に、以前に悔い改めてロシア正教会に戻ったラザル（ジュルベンコ）大司教とアガサンゲル（パシュコフスキー）司教は暫定最高教会管理局から離脱した。アガサンゲル（パシュコフスキー）は最終的に自分に課された条件を受け入れ、しばらくの間米国に住んでいた。 1995 年 5 月 8 日、暫定最高教会管理局の決定により、ラザール (ジュベンコ) 大司教はロシア正教会への復帰に伴い、暫定最高教会管理局長により解任された。ラザールに代わり、スーズダリおよびウラジミールのヴァレンティン (ルサントソフ) 大司教が議長に選出された。ボリソヴォのテオドール (ギネエフスキー) 司教が副議長に選出された。アンドレイ オセトロフ大司教が書記に選出された。

ヴィタリー（ウスチノフ）大主教とロシア正教会司教会議のメンバーは、臨時最高教会管理局を創設したロシアの司教と聖職者を支持するという高齢のグレゴリー（グラッベ）司教の熱望を理解することを拒否した。グレゴリー司教は当初からソ連におけるロシア正教会の教区開設の支持者であり、1995年5月16日から24日までスーズダリを訪れ、そこで聖職者による礼拝やロシア正教会司教会議の会合に参加し、この訪問をヴァレンティン司教と彼を支持するロシア正教会の旧スーズダリ・ウラジミール教区の聖職者にとって貴重な支援とした。 1995 年 5 月 22 日、スーズダリの聖ニコラス教会で典礼を執り行った後、グレゴリー司教が行ったインタビューは、ラトビア正教会の印刷機関紙「スーズダリ教区ベドモスチ」およびいくつかの世俗メディアに掲載されました。1995 年 6 月 21 日、ラトビア正教会から以前にラトビア正教会に受け入れられていたビクトル (コントゥゾロフ) 司教がダウガフピルスの司教に任命され、その後、彼が率いる教区は実際にラトビア正教会の教区となりました。1996 年、この教会はラトビア自由正教会として知られるようになりました。

1995 年 6 月 22 日、臨時最高教会管理局は次のように決定しました。「ロシア正教会司教会議が長年ロシア正教会の司教、聖職者、信徒の声に耳を傾けなかったため、今後はロシア正教会司教会議のすべての決議を承認および実行しません。ロシア正教会のすべての教区は、臨時最高教会管理局のこの決定について通知される必要があります。」同年、臨時最高教会管理局は、ロシア正教会の初代主教ヴィタリー (ウスチノフ) 大主教の従属寺院での記念式典の中止を命じました。1996 年 1 月、臨時最高教会管理局は司教会議に改名されました。1996 年 9 月、ロシア正教会司教会議で、ヴァレンティン (ルサントソフ) 司教は聖職を剥奪されました。

すぐに、ROFC に最初の分裂が起こりました。1996 年の夏、ブリャンスクとトゥーラのアルセニウス (キセリョフ) 司教は、ROCOR 司教会議に、1995 年 2 月にアガサンゲル (パシュコフスキー) 司教が受け入れられたのと同じ条件で、ROCOR に受け入れられるよう要請しました。アルセニウス司教のケースを検討した後、会議は彼にさらに厳しい条件を提示しました。オーストラリアの遠く離れた修道院で 3 年間の悔い改めと、その後の外国人の議長の 1 人への任命です。アルセニウス司教は、自分の信徒たちと長期間離れることは不可能だとして、これらの条件を拒否しました。ロシアに帰国後、彼は自分の教区の教区会議を招集し、自治政府への移行を決定し、同時にロシア正教会最高評議会と同様に、ティコン総主教と彼の下にある最高教会行政の法令第362号を参照した。間もなくロシア正教会の別の司教、カザンとマリのアレクサンダー司教が彼に加わった。彼らは一緒に、1996年秋にロシア正教会の元副助祭アレクサンダー・ミハルチェンコフによって結成されたロシア正教会に加わった。これを受けて、ロシア正教会の1997年の総会は両司教の聖職を剥奪した。

1997 年、ピーター (クチャー) 大主教は、ザドンスク修道院の元住人コミュニティとともに、ロシア正教会の管轄下に入りました。彼はスーズダリ教区内に、スーズダリ近郊のオムツコエ村に修道院を設立しようとしましたが、1 か月後に悔い改めてモスクワ総主教区に戻りました。1998 年、有名な広報担当者ウラジミール モスが率いるイギリスのギルフォードにある大天使ミカエル教区が、ロシア正教会からロシア正教会に受け入れられました。このようにして、ロシア正教会はロシア正教会の外国教区の領域に教会法上の組織を作り始めました。「良心の自由と宗教団体に関する法律」の採択に関連して、スーズダリ教区は 1998 年 10 月に再登録され、新しい正式名称であるロシア正教会自治教会 (ROAC) を採用しました。 1999年9月、サンクトペテルブルクのエリザヴェータ大公女殉教者教区は、有名な神学者で教父学者のバジル・ルリエが事実上の指導者であったが、ロシア正教会からロシア正教会に移った。バジル・ルリエはすぐにスーズダリで司祭に叙階され、その後グレゴリーという名の修道士になった。同時に、サンクトペテルブルクにロシア正教会の別の教区が結成された。これはサンクトペテルブルク霊的啓蒙センターのメンバーを基盤としていた。これらの教区は、レニングラード地方の遠隔地やロシアの他のいくつかの都市の教区民を結びつけ、徐々に新しいコミュニティが形成されていった。1999年5月24日、アントニー（アリストフ）がヤランスクとヴャトカの司教に叙階され、後にヴャトカ地方と中ヴォルガ地方のカタコンベコミュニティの世話をした。

2000年代初頭、ロシア正教会には登録教区が約60、カタコンベ教区が100以上あった。聖職者は司教9人と司祭約50人だった。^[18]グレゴリー・ルリエ [ru]が指摘したように、「2000年時点でロシア正教会はスーズダリ教区を1つ代表していたが、この教区はウラジーミル州のスーズダリ地区内にコンパクトにまとまっており、独立国家共同体や海外には極めて分散していた。当時の司教の中には教区の称号を持つ者もいたが、実際の教区権力の中心はスーズダリにのみあった」。^{[19]当時ロシア正教会に所属していた著名人には、広報家、回想録作家、ゴロヴィンスコエ墓地ロシア正教会の教区長であるミハイル・アルドフ大司祭} [ru]、教父学者、歴史家、広報家のグレゴリー・ルリエ修道士などがいた。 ^[20]歴史家、東洋学者、評論家のアレクセイ・ムラヴィヨフ [ru] ; ^[21]評論家エゴール・ホルモゴロフ^[22 ] 。彼らは全員、ロシア帝国司教団を擁護する記事を新聞やインターネットで積極的に発表した。ロシア帝国司教団は、政治戦略家グレブ・パブロフスキー[23] からも支援を受けた。^{[22 ] [24]}ロシア帝国司教団は自らの立場を強化するため、聖人の列聖を始めた。2000年11月22日～23日、ロシア帝国司教団スーズダリ教区の聖職者、修道士、信徒の第8回大会の祝典の一環として、「ディヴェイェヴォ修道院の敬虔な妻たち」、すなわち聖セラフィム・ダ・サロフの生存中および19世紀から20世紀初頭にかけてディヴェイェヴォ修道院で修道した苦行者たちの顕彰が行われた。^[25] 2001年4月30日から5月1日にかけて、ロシア正教会第3代第一聖職者であるニューヨークおよび東アメリカの大主教フィラレート（ヴォズネセンスキー）がロシア正教会によって聖人として讃えられたことを記念して、ツァーリ・コンスタンチン大聖堂で祝典が行われた。^[26] 2001年、聖職者養成のための神学および牧会コースがスーズダリ教区管理局に設立された。^[27]

ロシア正教会は、引き続き司教職の補充に努めた。2000 年 11 月 26 日、アンブローシ (エピファノフ) 修道士がハバロフスクの司教、スーズダリ教区の司教に任命された。2001 年 2 月 6 日、ゲロンティウス (リンデンコ) がスホドルの司教に任命された。2001 年 3 月 15 日、ロシア正教会の司教会議の決定により、ヴァレンティン (ルサントソフ) 大司教が大主教の称号を授与され、2 つのパナギアを着用する権利が与えられた。 2001 年 4 月 10 日、ヴァレンティン (ルサントソフ) 大主教は、リャザンのリャザンの聖ワシリー教区 (17 世紀の公現教会を含む)、聖ヤコブ使徒正教会 (モスクワ)、殉教者アレクセイ正教会 (モスクワ) をロシア正教会に受け入れました。移籍した人の中には、ジャーナリストで広報担当のアレクサンダー ソルダトフもいました。2001 年 7 月 26 日から 27 日にかけて、ディオニュシウス マクゴーワンが助祭と司祭に叙階され、米国でロシア正教会の最初の聖職者となりました。同年 8 月 25 日、カリニキ会からグレゴリー (アブ アサリ) 大修道院長が小さな修道会とともにロシア正教会に受け入れられました。 2001年12月2日、彼はデンバー司教、スーズダリ教区の司祭に叙階された。2001年12月、ギリシャの旧式の管轄区の1つで叙階を受け、引退した司教として受け入れられた米国在住のアンソニー（グラッベ）司教がROACに受け入れられ、ROCORから移籍した大司祭ウラジミール・シシュコフが受け入れられた。2002年11月18日、南北アメリカのすべての教区を含むROAC内に独立したデンバーおよびコロラド教区が設立され、グレゴリー司教がそこの管轄司教に任命された。2003年7月17日、チェリャビンスクおよびチェリャビンスク州のROACの教区長であるセバスチャン（ザトコフ）大修道院長がチェリャビンスク司教、スーズダリ教区の司祭に叙階された。 2003 年 11 月 24 日、イレナルクス (ノンチン) がトゥーラとブリャンスクの司教に任命されました。

2001 年後半から 2002 年初頭にかけて、ロシア正教会は大きな危機に見舞われました。ロシア正教会の司教会議の元幹事である大司祭アンドレイ・オセトロフ率いるロシア正教会の聖職者 5 名が、ヴァレンティン (ルサントソフ) を児童性的虐待で告発したのです。この聖職者グループは告発を検察に提出し、刑事訴訟が開かれました。アンドレイ・オセトロフは会議の開始前にロシア正教会の司教たちに電報を送り、ヴァレンティン大主教が逮捕され、判決が下されるだろうと伝えました。アンドレイ・オセトロフを支持した聖職者たちは、2001 年 5 月 31 日の教会裁判所の決定により聖職を剥奪された。2001 年 6 月 28 日、地方紙「プリズィフ」は「聖なる追放者」という記事を掲載し、その中でバレンタインは児童性的虐待の容疑で告発された。この新聞は、ロシア正教会第一主教を告発する記事を合計で少なくとも 12 本掲載した。ロシア正教会の幹部はこれらの記事を反則的だと呼んだ。聖職を剥奪された聖職者たちは、ヴァレンティン大主教とロシア正教会の聖職者に対して、何度も街頭暴動を組織した。ヴァレンティン (ルサントソフ) とロシア正教会の指導部は、すべての告発を断固として否定し、モスクワ総主教区の支持者の陰謀であると宣言した。2001 年 8 月から 9 月にかけて、尋問やその他の積極的な捜査活動が行われた。捜査中、検察当局の代表は、スーズダリ教区の行政機関が置かれていた聖具室修道院の建物は違法に譲渡されたため、市の所有に返還されるべきであると述べた。2001 年 9 月、ヴァレンティン (ルサントソフ) は出国禁止の署名を受けていたにもかかわらず、10 月 13 日から 30 日まで米国を訪問し、ロシア正教会からロシア正教会に移管されたいくつかの教区を訪問した。2002 年 5 月 2 日、ヴァレンティン (ルサントソフ) の主たる告発者であるアンドレイ オセトロフ司祭はモスクワ総主教区に移管された。2002 年 8 月 23 日、ヴァレンティン (ルサントソフ) は「個人の性的純潔に対する」犯罪を犯したとして有罪判決を受け、4 年 3 ヶ月の保護観察処分を受けた。 2002 年 5 月 2 日、アレクサンダー・ソルダトフは、ROAC に重要な情報サポートを提供する Web サイト、portal-credo.ru を作成して管理しました。

それ以来、ロシア正教会内部で内部動揺が始まり、人々がロシア正教会を去ることになった。クリソストミート教会会議に参加した広報担当のウラジミール・モス（彼とともにギルフォード教区もロシア正教会を去った）、モスクワ総主教区に参加したキリル・フロロフとエゴール・ホルモゴロフ、そしてロシア正教会の古式典派教会に参加したアレクセイ・ムラヴィヨフがロシア正教会を去っている。 2004 年 2 月 4 日、ロマン・パブロフ司祭率いるロシア正教会のセルプホフ共同体と、ミハイル・マケエフ大司祭率いるモスクワのゴロヴィンスキー墓地にあるロシア新殉教者証聖者教会の教区民の一部、および聖使徒ジェームズ正教会はロシア正教会を離れ、キプロスの古カトリック真正教会のエピファニオス (パナヨトゥ) 大主教の指導下に入った。2004 年 7 月、ロシア正教会のすべての外国教区の長であると主張していたデンバーのグレゴリー (アブ・アサリー) 大主教はロシア正教会の聖職者から追放された。孤立無援となったデンバー・コロラド大主教グレゴリーは、「アメリカにおけるロシア正教自治教会」と呼ばれる新しい分派グループの結成を宣言した。こうして、遠く離れた海外（米国、ブルガリア、英国）のほとんどの教区が失われた。2000年代にロシア正教会にとって問題となったテーマの1つは、イミアスラヴィエであり、ロシア正教会におけるその主な支持者は、グレゴリー（ルリエ）神父であった。イミアスラヴィエの見解の支持者には、テオファン（アレスキン）、アレクサンダー・ソルダトフ、タチアナ・セニーナ（マルファ修道女）、オルガ・ミトレニナもいた。同時に、ロシア正教会の多くの信徒と聖職者は、イミアスラヴィエを異端として非難し、ヴァレンティン（ルサントソフ）が彼らを支持した。 2005年7月20日、グレゴリー（ルリエ）司教は聖職を禁じられ、同年9月5日に聖職を剥奪されたが、彼はその合法性を認めず、礼拝を続けた。

同年、ヴァレンティン（ルサントソフ）大主教とスーズダリ教区の司教であるセバスティアン（ジャトコフ）司教との間に対立が生じ、その結果、後者は2006年に自発的に大司教の称号と、自分の衣にダイヤモンドの十字架をつける権利を自分に与えた。ロシア正教会第一大主教との会話の中で、セバスティアン司教は衣から十字架を外し、以前の称号に戻ることを断固として拒否した。これらの行動に加えて、セバスティアン司教はスーズダリ大主教、ヴァレンティン（ルサントソフ）大主教が出した人事命令に従うことを拒否し、それが対立の悪化の一因となった。2006年11月、セバスティアン司教はグレゴリー（ルリエ）修道院長を聖体拝領した。同年、セバスチャン司教はロシア正教会自治教会から正式に離脱し、「ロシア正教会自治教会臨時評議会」の結成を宣言した。彼は、ロシア正教会自治教会における協議の精神の欠如と、ヴァレンティン（ルサントソフ）府主教による最高教会権力の簒奪をその決定の動機とした。チェリャビンスクのセバスチャン司教の行動に反応して、ロシア正教会自治教会の司教会議は2007年2月に、彼の司祭職を禁止し、1年間の聖体拝領から破門した。2007年5月、ベジェツクに、チェリャビンスクのセバスチャン（ジャトコフ）司教の指揮下で「臨時教会評議会」と名付けられた代替センターが結成され、ロシア正教会自治教会会議の支配下を離れたいくつかの教区を統合した。ロシア正教自治教会臨時教会評議会は、サンクトペテルブルクの聖殉教者エリザベート教会の教区長グレゴリー（ルリエ）が率いていた。ボリス・レドキンが副議長に、ジャーナリストのアレクサンダー・ソルダトフが議長に、オルガ・ミトレニナ（修道女クセニア）が書記に選出された。ロシア正教自治教会臨時教会評議会のシノドはこの組織を承認しなかった。2008年2月8日から11日にかけて、この教会管轄区の歴史上初の司教評議会がスーズダリで開催されたが、対立する当事者の和解には至らなかった。2008年11月5日、ロシア正教自治教会で最終的な分裂が起こり、その結果、セバスチャン（ジャトコフ）と引退したハバロフスクの元司教アンブローゼ（エピファノフ）は、ロシア正教自治教会内に「ロシア正教自治教会司教会議」という新しい組織の設立を発表した。翌日、セバスティアンとアンブローズはグレゴリー（ルリエ）をペトログラードとグドフの司教に任命し、その後ルリエは司教会議に参加し、議長に選出された。

2006年秋、ウラジミール州の仲裁裁判所で手続きが開始されました。ウラジミール州は連邦国家財産管理庁の地方行政機関です。ロシア連邦国家財産管理局は、スーズダリの教会 13 棟をロシア連邦国家財産管理局から使用停止にするよう要求した。2009 年 2 月 5 日、ウラジーミル州仲裁裁判所は、連邦国家財産管理局の要請により、使用契約がないためロシア連邦国家財産管理局から 13 棟の教会を撤回することを決定した。国有財産管理局が裁判所に提出した教会の検査記録には、「宗教施設の運用における違反が認められた」と記載されていた。ロシア連邦国家財産管理局は、同局の理由付けに同意せず、局長のヴァレンティン大主教がスーズダリ名誉市民の称号を授与されたのは、まさに宗教施設の修復に対する多大な貢献のおかげだと指摘した。さらに、教会は、ロシア連邦国家国家財産管理局との契約に言及し、この契約により、13 棟の宗教施設すべてを処分する権利が付与されていると述べた。ロシア連邦国家財産管理局の代表は、いずれにせよ教会を手放すつもりはないと述べた。 2009年8月12日、ロシア連邦管区スーズダリ教区管理局はウラジーミル州連邦管区執行官局の執行官らの訪問を受け、ロシア連邦管区スーズダリ教区に対する、ロシア連邦財産管理局ウラジーミル局有利の強制執行手続きの開始について報告され、ウラジーミル仲裁裁判所が発行した執行令状が提示された。9月11日、ロシア連邦管区執行官局は、ロシア連邦管区が占拠していたスーズダリ市の教会10カ所を解放するというウラジーミル州仲裁裁判所の決定に対する強制執行手続きを完了した。公式には、教会は元の所有者から完全に解放された。動産が撤去されたツァーリ・コンスタンティン教会での礼拝の後、連邦財産管理庁のウラジーミル地方行政局の公式代表は、同庁が建物の管理に参入すると発表した。10月までに、スーズダリの14の教会がロシア連邦財産管理庁から国家に差し押さえられ、市近郊にあるさらに6つの教会の手続きが進行中だった。原告の代理人によると、15世紀から19世紀に建てられた建物は劣悪な状態で返還された。連邦財産管理庁の代表は、海外から多額の資金が修復のために送金されたにもかかわらず、建物は崩壊し始めたと述べた。ロシア連邦財産管理庁は、1990年代初頭にロシア連邦財産管理庁（当時はロシア連邦のスーズダリ教区）が廃墟の状態で寺院を受け取ったという事実が寺院の劣悪な状態の原因であると説明した。ロシア連邦財産管理庁のスーズダリ教区の代表によると、暖房の分析中に見つかった「壁構造の違反」は、この暖房を設置する際の同じ「違反」に相当します。洗礼者ヨハネ教会の絵画の刻み目は、ソビエト時代に付けられたものです。聖母被昇天教会の新しい壁画は、奇跡的に保存された 20 世紀初頭の絵画の小さな残骸に基づいて作成されました。すべての修復作業は、ウラジミール地域の歴史的および文化的記念碑の保護、記録、修復のための国立センターの監督の下、ロシア連邦国家財産管理局によって行われました。同センターの専門家は、2006 年の寺院の最後の検査で、死角の配置などの小さな欠陥を除いて、寺院の状態は良好であると判断しました。2009 年 11 月末、連邦国家財産管理局は、ロシア連邦国家財産管理局とその首長に対する刑事訴訟を開始するよう求める書簡をスーズダリ内務省に送りました。この文書は、いくつかの教会の暖房システムの解体に関連する「壁構造の侵害」、古いフレスコ画の破壊、歴史的な絵画と一致しない新しいフレスコ画の適用、洗礼者ヨハネ教会のフレスコ画への刻み目の適用について言及している。2009年12月4日、ROACは、欧州人権裁判所。2009年12月、ロシア正教会から接収されたスーズダリの3つの教会、クレスト・ニコルスカヤ、ラザレフスカヤ、アンティピエフスカヤは、ロシア正教会に移管された。2010年1月7日、接収された教会の代わりに、スーズダリの中心部、ヴァシリエフスカヤ通りの2階建ての教区教会の屋根裏部屋を改装した、コンスタンチン皇帝の新しい仮教会がスーズダリに建てられた。

2010年2月16日、ウラジーミル仲裁裁判所は、ウラジーミル・オブラスト行政区財産土地関係局のロシア連邦共和国コミュニティに対する3件の請求を認めた。裁判所の決定によれば、ロシア連邦共和国は、ウラジーミル州スーズダリ地区オムツコエ村の聖エフライム・シリア教会、クラピヴィエ村の勝利者ゲオルギー教会、イヴァノフスコエ村の大天使ミカエル教会を解放し、財産土地関係局に移譲すべきである。2010年2月24日、同じ裁判所は、6月9日、ロシア連邦共和国ヴェス村の聖アレクサンドル・ネフスキー公教会、スーズダリ地区ボリソフスコエ村の聖ワシリイ大王教会、パヴロフスコエ村の洗礼者聖ヨハネ教会をロシア連邦共和国から差し押さえる決定を下した。 2010年10月、ロシア正教会がスーズダリとその地区に抱えていた11人の司祭のうち3人（アンドレイ・チェスノコフ、アンドレイ・スミルノフ、アルカディ・マコヴェツキー）がモスクワ総主教区に異動した。

2011 年 2 月 4 日、ロシア正教会の司教会議がスーズダリで開催され、2 人の司教を叙階することが決定されました。ロシア正教会のイヴェロン シノドス教会の聖職者であるトロフィム (タラソフ) 大修道院長は、スーズダリ教区の司祭であるシンビルスク司教に選出され、アルマヴィルの聖ヨハネ洗礼者教会の教区長であるマーク (ラソカ) 大修道院長は、アルマヴィルと黒海の司教に選出されました。2011 年 2 月 5 日、トロフィム (タラソフ) 大修道院長の司教叙階が行われました。2011 年 2 月 10 日、マーク (ラソカ) 大修道院長の司教叙階が行われました。マークは定義に反して、「アルマヴィル司教」の称号を持つ北コーカサス教区の司祭に過ぎなくなりました。 2011年6月、アルゼンチンにあるロシア正教会唯一の教区（シルアン・ディニャック司祭率いる）がロシア正教会に移管された。

2012年1月16日、ロシア正教会第一聖職者ヴァレンティン（ルサントソフ）が死去した。スーズダリとスーズダリ地区の教会の占拠、司祭と信徒の離脱、ヴァレンティン（ルサントソフ）の死去により、ロシア正教会の立場は弱まった。グレゴリー（ルリエ）司教は2012年の初めに、スーズダリには3つの教会しか残っていないと指摘した。「町の「睡眠エリア」にある小さな教会と中心部にある2つの家庭教会は、国有財産ではないすべての教会です。数年前は日曜礼拝には収容人数が足りなかったでしょうが、今では十分な収容人数があります。スーズダリ地区の村々では、ヴェス村を除いて状況は似ています。他の村では、教区が崩壊するか（主に高齢の教区民が教会にまったく行かなくなり、一部はスーズダリに行くようになりました）、または、ボリソフスコエ村の最大の村の教区のように、教区長の後にロシア正教会のMPに移りました。」^[28]

2016年10月26日、ヤロスラヴリで、 1999年にロシア正教会の使用に移管されたボジェドムカ通りのウラジミール聖母イコン教会をロシア正教会から差し押さえた件に関する裁判が始まった。 ^[29 ]同年11月21日、教会を撤去する決定が下された。^[30] 2017年5月、執行官は教区牧師に敷地から立ち退くよう命じた。^[31]

2018年12月19日、トゥーラで、ロシア正教会クリントス主教区の請求に関する仲裁裁判所の上訴審は、ブリャンスク州トルブチェフスクにある預言者エリヤ教会をロシア正教会コミュニティから脱退させる決定を下した。教会の近代的な建物は1845年に建てられ、1890年から1893年にかけて完全に再建された。これは、1917年の革命前に建てられたロシア正教会に属する最後の教会である。^[32]

2021年3月12日、スホドルのジェームズ（アントノフ）司教が死去した。^[33] 2021年7月8日、スメリャンスクのヒラリオン（ゴンチャレンコ）大司教が死去した。^[34] 2022年3月、ロシア連邦コマンドーに継続的な情報サポートを提供していたウェブサイトCredo.Press（2018年まではPortal-Credo.ru）が機能しなくなった。2022年5月6日、ベッサリオン（ヴァリュキン）大司教がトゥルガンの司教に叙階された。2022年5月8日、カシアン（アンゲロフ）大司教がヴェルバジドの司教に叙階された。^[35] 2022年10月4日、スフミとアブハジアの大司教セラフィム（ジンチェンコ）が死去した。

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