トゥルー・イエス教会

トゥルー・イエス教会

トゥルー・ジーザス教会オリーブガーデントレーニングセンター、ポートディクソン、マレーシア
略語	TJC
設立	1917年（107年前） （1917年）
創設者	ポール・ウェイ（人間）
設立年	北京、中国
タイプ	キリスト教会
本部	カリフォルニア州レイクウッド
サービスエリア	60か国以上
会員資格	1,500,000～3,000,000 [1]（2013年）
公用語	英語、中国語、日本語、韓国語、インドネシア語、マレー語、ドイツ語、スペイン語、フランス語、ポルトガル語、ロシア語、ベトナム語
主要人物	ポール・ウェイ、リン・シェン・チャン、バーナバス・チャン（初期の研究者）
主な臓器	国際大会
所属	非宗派キリスト教
Webサイト	tjc.org

真イエス教会（TJC）は、20世紀初頭のペンテコステ運動の時代に中国の北京で始まった非宗派のキリスト教会です。 ^[2]真イエス教会は現在、中国と台湾で最大のキリスト教グループの一つであり、^[3]世界でも最大の独立教会の一つでもあります。 ^[4]

TJCは、リトル・フロック、ジーザス・ファミリー、クリスチャン・タバナクルなど、当時の他の土着キリスト教グループとともに独立して誕生しました。^[5]

1917年に設立されたこの教会の初期の信者は、河北省と山東省^[6]におり、中国使徒信仰宣教団^[7] 、セブンスデー・アドベンチスト教会、世界ペンテコステ派教会の特定のカリスマ的実践、特に信仰による治癒、聖霊の洗礼、足洗い、安息日の遵守に影響を受けました。

ポール・ウェイ（魏恩波、1877-1919）は、1917年の初期の働き人の一人でした^{。[8]イギリス人宣教師サミュエル・エヴァンス・ミーチ（1845-1937）が率いる}ロンドン宣教協会の北京支部の元会員であった魏は、中国に派遣されたノルウェー人宣教師ベルント・ベルンツェンの影響を受けてペンテコステ派になりました。1917年、聖霊に導かれてベルントセンのグループを離れました。1919年9月10日に結核で亡くなりましたが、彼の預言の中断はTJCのさらなる成長を妨げることはありませんでした。^[9]

TJCの他の初期の活動家には、教会が第七日安息日を維持すべきだと魏を説得した張凌勝（1863年-？）や、 1929年にグループを離れ、香港でライバル運動を立ち上げたバーナバス・チャン（1882年-1961年）などがいた。^[10]

中国本土では、魏の息子である魏文祥（魏文祥、魏以撒、1900年頃 - ？）がTJCの職員として登場した。彼はまた、TJCのさまざまな国への国際展開と効果的な官僚機構の確立を主導した。^[11]

1949年までに、会員数は700の教会で約12万人にまで増加した。^[12]しかし、中国内戦とそれに続く政権交代の結果、真イエス教会は中国国内の教会との連絡が途絶えた。1951年、魏維新は逮捕され「失踪」した。彼がいつ、どのように死亡したかは不明である。李正誠（1920年頃-1990年）が魏維新に代わり真イエス教会の主要指導者となり、政府の要請に応じて三自愛国運動への参加を導いた。しかし、文化大革命前と文化大革命中に迫害が起こり、李正誠は20年以上も獄中にあった。中国での発展により、TJCは海外で自治権を宣言し、最初は台湾に本部を置き、1985年からは米国に本部を置いた。しかし、中国支部は文化大革命と鄧小平の改革後に三自教会の一部として再編成され、現在でも中国でかなりの支持者を抱えている。^[13]

現在、TJCの会員は6大陸60カ国以上にいます。学者によると、会員総数は300万人に達する可能性があるとのことです。^[1]

中国本土では、真イエス教会の会衆のほとんどが三自愛国運動のメンバーであり、通常は土曜日にTSPM教会の建物で別個の安息日サブ会衆として会合している。^{[14]しかし、治癒や}異言などのTJCの慣行はTSPMでは「好ましくない」ため^{[14] 、他の会衆は独立した}中国の家庭教会である。^[15]

中国国外では、TJCの加盟教会はカリフォルニアにあるTJCの中央会議に頼っています。^{[16] 1967年、中国本土以外の教会指導者が台湾で第1回世界代表者会議に集まり、台湾の}台中に国際本部が設立され、神学校が開設されました。その後、本部は1985年にカリフォルニアに移転しました。^[10]

英国では、1960年代と1970年代の移民の結果として真イエス教会の会衆が設立されました。移民の多くはマレーシアと香港からのもので、後者は特にアプチャウからのものでした。これにより、レスター、ニューカッスル、サンダーランド、エルギン、エディンバラ、カーディフなど、特にイングランド北部とスコットランドで、全国に多くの会衆が設立されました。[ 17 ^{] [18]}

教会では、成人と幼児の両方に対して、全身浸礼による洗礼と聖体拝領を実施しています。^[20] 異言を話すことも実践されており、通常は祈りの最中に行われます。^[2]

教会は、聖礼典は聖書に従って 3 つの要件を満たさなければならないと信じている。第一に、聖礼典はイエス・キリスト自身が模範として執り行ったものでなければならない。第二に、聖礼典は、救済、永遠の命、天国への入所、イエスと共に生きることに直接関係しているものでなければならない。最後に、聖礼典は、イエス・キリストが弟子たちにも執り行うように指示した聖礼典でなければならない。真イエス教会は、神を正しく崇拝するために 10 の信仰箇条^[19]を掲げている。それによると、聖霊を受けた証拠として、異言を話さなければならない。洗礼の形式も救いを決定する。正しい形式は、頭を下に向けて (イエスの死の仕方で)、自然の (「生ける」) 水のみで洗礼を受けることである。

• ベイズ、ダニエル H. (1995)。「1900-1937 年の中国における先住民プロテスタント教会: ペンテコステ派の事例研究」。スティーブン カプラン (編)。『西洋キリスト教に対する先住民の反応』。ニューヨーク: ニューヨーク大学出版局。pp. 124-143。ISBN 978-0-8147-4649-3。
• イノウエ、メリッサ・ウェイ・ツィン（2018年）。『中国と真のイエス：中国キリスト教会のカリスマ性と組織』、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-092346-4。 
• Lian Xi (2008)。「後王朝中国への救世主的救済：20世紀初頭の真イエス教会の設立」。現代中国。34 (4): 407–441。doi : 10.1177 /0097700408318908。S2CID  220736173。

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