エクレシア・グノーシス

エクレシア・グノースティカ（ラテン語：グノーシス教会）は、米国に拠点を置く、開かれた聖礼典^{[要出典]の} 新グノーシス派教会である。聖職者が任命され、週2回のミサ（聖体拝領）を含む定期的な聖礼典の儀式のほか、典礼暦に従った月ごとおよび季節ごとの儀式を行っている。シアトル、ポートランド、オースティン、ロサンゼルスに活発な教区がある。

現在エクレシア・グノースティカと呼ばれる組織は、もともと1953年にイギ​​リスで、ニカイア以前のグノーシス派カトリック教会^{という名前}で、リチャード・ジャン・クレティエン・デュク・ド・パラティーノ大司教によって組織されました。その目的は「キリスト教会にグノーシス、すなわち神の知恵を回復し、人間の死すべき肉体を通して神と内なる啓示と魂との内なる交わりへと導く聖性の道を教えること」でした。^[3]ロナルド・パウエルとして生まれたリチャード・デュク・ド・パラティーノは、イギリスに移住する前はオーストラリアの自由カトリック教会で奉仕していました。デュク・ド・パラティーノ司教は、カトリック使徒教会（西方カトリック教会）の総主教であるヒュー・ジョージ・デ・ウィルモット・ニューマン大司教（マル・ゲオルギウス1世）によって叙階されました。ニューマンは使徒継承の多くの系統を統合しました。^{[4] [3]}

パラティーノ司教はまた、1953年に「イルミナティ同胞団」と呼ばれ、1960年に「プレロマの騎士団」と改名された組織の長となる憲章も受けた。彼は、テンプル騎士団、薔薇十字団、メンフィスおよびミズライムのフリーメイソンリー、マルティニス騎士団などの他の秘教的な系統と憲章も受け、エキュメニカル使徒継承との組み合わせを「知恵の宗教-グノーシス神秘主義の伝統」と呼んだ。^{[5] [3]}

1959年にこの組織は、ロサンゼルスの教会の司祭を務め、その後1967年に司教に叙階されたステファン・A・ホエラーの活動を通じて、米国で活動するようになりました。 ^{[6] [ 7]} [8]彼は、1977年にパラティーノ司教が亡くなった後、主任司教の役割を引き継ぎました。^[9] 2人は以前にも個人的に不和を経験していました。^[8]

ヒュー・ジョージ・デ・ウィルモット・ニューマン大司教（マル・ゲオルギウス1世）は、適切で有効なすべての奉献と叙階は、使徒継承の特定の系統に関係なく、等しく効力があると感じていましたが、エキュメニカルな認可を受けていない行為には、ある程度の不規則性が伴うだろうとも感じていました。そこで、不規則性を正し、使徒継承の系統の有効性に関する疑問を克服するために、彼は、唯一の聖なるカトリック（普遍的）で使徒的な教会のあらゆる部分から条件付きの奉献を求め、それを受け取り、エキュメニカルな使徒継承を実現しました。このエキュメニカルな系統には、シリア・アンティオキア派、シリア・マラバル派、シリア・ガリア派、シロ・カルデア派、カルデア・ユニア派、コプト正教会、アルメニア・ユニア派、ギリシャ・メルキト派、ロシア正教会、ロシア・シリア派、ローマ・カトリック教会、古カトリック教会、自由カトリック教会、コーポレート・レユニオン派、マリアビ派、およびその他（論争中の）英国国教会、非ユダヤ派、ケルト派、ウェールズ派、復興使徒派（アーヴィング派）の系統が含まれます。^[3]

これらの系統はすべて、1953 年のパラティーノ司教の叙階と、それに続く 1955 年の条件付き叙階の際に引き継がれ、その後 1967 年にホーラーに引き継がれました。

教会の指導者は、地域主教のステファン・A・ホーラー大司教と補佐主教のスティーブン・マーシャル大司教です。

エクレシア・グノースティカには正式な会費を払う会員制度はなく、その活動は信条に関係なくすべての人に開かれている。^[10]

聖職はあらゆる性別や性的指向の人に開かれています。聖職者は教会から給料を受け取ることなく、自立して生活しています。

グノーシスに基づくキリスト教は主流のキリスト教会の信条や受け入れとは一致していないが、エクレシア・グノースティカは、普遍キリスト教世界の交わりの一部であり、唯一の聖なるカトリック（普遍）使徒教会の一部であると考えている。^{[11] [12]}

エクレシア・グノーシス派は正統派というよりは典礼の正統実践である。キリスト教の典礼は教会の存在の中心であり、儀式や装飾においては教会はカトリックに似ている。^[8]

教会は布教活動は行いません。救済は排他的ではなく、救済は教会への参加に依存しません。救済は主流のキリスト教における救済とは違った理解もされています。救済は「内なる『認識』、意識の変化」と表現されるグノーシスを通じて達成されます。^[13]

グノーシス主義は、救済と啓示をもたらす超越の経験であるグノーシスの経験に基づいています。グノーシスの経験はグノーシス神話の中で表現され、グノーシス主義者はグノーシスの経験を増幅し、同化することができ、またグノーシスのさらなる経験も可能になります。^[14]

焦点はグノーシス神話の単一のバージョンや表現ではなく、グノーシスの伝統の遺産全体であり、これにはナグ・ハマディ図書館や正典聖書の大部分などの一次資料が含まれますが、異端のテキスト、ヘルメス文書、預言者マニの教えに見られる信頼性の低い説明や改訂版の教えも考慮に入れています。^[14]

古代グノーシス主義の教えの非常に多元的で創造的な要素を認識しながらも、彼らはグノーシス主義の伝統の核となる一連の共通の前提を包含していると見なされています。ホラー司教^[10]が示したこの核心の「簡潔で不十分な概要」は、さらに以下のように要約されます。

元来の超越的な精神的統一があり、それが多様なものの広大な顕現を発散するようになった。物質と精神（精神）の顕現宇宙は、劣った力を持つ霊的存在によって創造された。彼らの目的の 1 つは、人類を統一体（神）から継続的に分離することであった。

人間は複合的な存在であり、外面は下等な創造主の手によるものであり、一方「内なる人間」は究極の神の統一の堕落した火花という性格を持っています。これらの火花は物質的および精神的な牢獄の中で眠っていますが、統一からの覚醒と解放に向けて絶え間ない努力がなされています。そのような援助として特に尊敬されているのは、ソフィア（知恵）と呼ばれる放射です。最も内なる神の本質の覚醒は、グノーシスと呼ばれる救済の知識によってもたらされます。

光の使者は、人類のグノーシスの発展のためにユニティから遣わされました。私たちの歴史的、地理的なマトリックスにおけるこれらの使者の中で最も偉大なのは、イエス・キリストでした。イエスは教師であり、グノーシスの道に関する指示を与え、秘儀を伝える法王でもありました。これらの秘儀（秘跡）は、イエスが使徒とその後継者に託した、グノーシスへの強力な助けです。秘儀（秘跡）の精神的実践と、グノーシスへの絶え間ない妥協のない努力によって、人間は着実に解放に向かって進むことができます。この解放のプロセスの究極の目的は、救済的な知識の達成であり、それとともに肉体化された存在からの自由と究極のユニティへの回帰です。

教会は、信仰の問題としてこれらの教えを受け入れることを要求していません。しかし、「これらの教えは、グノーシス主義の伝統が宗教思想にもたらした独特の貢献を表しており、その伝統の中で活動する人々は、これらの教えに概ね同意するであろうことは明らかである」と述べています。^[10]

エクレシア・グノースティカの礼拝は、通常、伝統的な西洋のキリスト教の典礼形式に基づいた、さまざまな典礼式典で構成されています。古代のグノーシス派のグループと同様に、エクレシア・グノースティカはいくつかの異なる伝統を融合しています。^[8]教会は「古代神秘学派の伝統に従って」秘跡を執り行い、「魂の永遠の現実との儀式的な交わりの典型的な行為としての本来の意味」で秘跡を提示しようとします。^[15]

グノーシスの聖体拝領は、ロサンゼルス（および他のほとんどの教区）で毎週日曜日に行われます。^[16]聖体拝領は教会の慣習の中心であり、信徒が「内在する宇宙のキリスト」と交わる準備をする中で、非常に形式的に行われます。^[8]礼拝は、精巧な祭服、燃えるろうそく、香、鐘を完備した、伝統的なローマカトリックの典礼に似ています。^{[7] [8]}

礼拝には聖体拝領後の祝福の言葉、「すべての理解を超えた神の平和があなたとともにありますように。すべてのものを新しくする力があります。それは自己を一つとして知る人々の中に生き、動きます。その平和があなたたちを包み、その力があなたたちを光の中に引き上げ、あなたたちの心と精神を神と、神の子、私たちの主キリストの知識と愛の中に保ってくれますように。」^[17]

エクレシア・グノーシス派は、フィリポの福音書に記載されている5つの入信秘跡、すなわち洗礼、堅信礼、聖体拝領、贖罪（コンソラメントゥム）、花嫁の部屋の秘跡を認めており、さらに叙階と病者の塗油という2つの維持秘跡があります。（告解と結婚の秘跡は、贖罪と花嫁の部屋の秘跡に代わる二次秘跡であると考えられています。）洗礼と堅信礼の入信秘跡と2つの維持秘跡は、教会によって提供されます。^[18]

キリスト教会の伝統における典礼形式の他に、エクレシア・グノーシスの儀式に特有の聖ソフィアへの信仰的な礼拝もあります。 ^[19]

教会は、追加や修正を加えた伝統的な西方典礼暦に従っています。これらの変更には、グノーシス派の教会の父やグノーシス派の伝統の殉教者の儀式の追加、聖母被昇天と降誕の聖母マリアの祝祭を聖ソフィアの被昇天と降臨に再奉納すること(伝統的な聖母マリアへの信仰を非難することなく) が含まれます。

教会の祈祷文、聖書朗読（書簡の代わりに）、福音書を収録した聖書日課書は、ステファン・A・ホーラー司教によって執筆、編集、収集され、1974年に発行されました。聖書は、旧約聖書と新約聖書、ナグ・ハマディ発見以前に知られていたピスティス・ソフィアやその他の聖書、トマスによる福音書、真理の福音書、フィリポによる福音書のナグ・ハマディ図書館、カタリ派、ヘルメス派、マニ教、マンダヤ教の資料、カルデアの神託書から収集されました。^[12]

• Ecclesia Gnostica、ロサンゼルス、カリフォルニア州。ステファン・ヘラー牧師、主任司教。
• オレゴン州ポートランドの天の女王グノーシス教会。スティーブン・マーシャル大司教。
• ワシントン州シアトルのアヤソフィア教会。サム・オズボーン牧師が司祭兼教区長を務めています。
• テキサス州オースティンのエクレシア・グノースティカ。ピーター・リアドン牧師が司祭兼教区牧師を務めています。

• グノーシスアーカイブ