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独立バプテスト教会（独立根本主義バプテスト教会、IFBまたは聖書バプテスト教会とも呼ばれる）は、一般的に保守的な（主に原理主義的な）バプテストの信仰を奉じるキリスト教会です。独立バプテスト教会の中にはバプテストの宗派との提携を拒否するものもありますが、さまざまな独立バプテスト教会の宗派が設立されています。
歴史
現代の独立バプテストの伝統は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、アメリカとイギリスの全国的なバプテスト教派や大会に近代主義と神学的な自由主義が浸透することを懸念していた地元の教派バプテスト教会の間で始まりました。[1] [2]
こうした懸念に応えて、いくつかの地方バプテスト教会は以前の宗派や慣習から離脱し、独立バプテスト教会として教会を再設立した。他のケースでは、既存の教会のより保守的な信者が地方の教会から脱退し、新しい独立バプテスト教会の設立に着手した。[3]
独立バプテスト教会の中にはバプテスト教派との提携を拒否するところもあるが、独立バプテスト教会の様々な教派が設立されている。[4]世界バプテスト連盟は1933年にテキサス州フォートワースでJ・フランク・ノリスによって設立された。[5]後者の教義上の相違から、1950年にバプテスト聖書連盟国際が、 1984年には独立バプテスト連盟国際が設立された。 [6]様々な独立バプテスト聖書大学も設立された。[7]
21世紀には、スティーブン・アンダーソンによる独立バプテスト運動から新独立ファンダメンタル・バプテスト運動が設立されたが、独立バプテストの著述家たちはこれを批判した。[8]
信念
信仰は主にバプテスト派と原理主義派である。[9]彼らは地元の教会以外のいかなる形の教会権威も拒否する。聖書研究の主な方法として聖書の文字通りの解釈、ならびに聖書の無謬性と彼らの解釈の絶対確実性に大きな重点が置かれている。[10]ディスペンセーション主義は独立バプテスト派に共通している。彼らは同じ信仰を持たない宗派とのいかなるエキュメニカル運動にも反対している。 [11]多くの独立バプテスト派教会は欽定訳聖書のみを使用することに固執しており、これは欽定訳聖書オンリー主義として知られている立場である。[12]
救済論的には、独立バプテスト派は互いに異なる可能性があります。ジャック・ハイルズ[13]、カーティス・ハットソン[14]、シェルトン・スミス[15]、ピーター・ラックマン[16]などの著述家を含む一部の独立バプテスト派は自由恵み神学に似た見解を持っています。しかし、独立バプテスト運動の中には主権救済を支持する人もいます。[17]
原理主義を信奉するバプテスト教会は、その運動への参加を示すために、しばしば自らを「聖書バプテスト教会」、「原理主義バプテスト教会」、「独立バプテスト教会」などと呼ぶ。[18]
人口統計
ピュー・リサーチ・センターの2014年の調査によると、独立バプテスト教会の信者は米国の成人人口の2.5％を占めていた。[19]
性的虐待
2018年、フォートワース・スターテレグラム紙の調査により、米国とカナダ全土の187の独立根本バプテスト派（IFB）教会と施設で412件の虐待疑惑が見つかり、中には1970年代まで遡るケースもあった。[20] [21]
2023年11月、インベスティゲーション・ディスカバリーは、独立バプテスト運動における性的虐待とその隠蔽に焦点を当てた4部構成のドキュメンタリー『Let Us Prey: A Ministry of Scandals』を公開した。 [22]
参照
- アメリカバプテスト協会
- 独立メソジスト協会
- バプテスト国際宣教団
- アメリカバプテスト宣教協会
- IFCAインターナショナル
- ランドマーク主義
- 独立バプテスト高等教育機関の一覧
- サウスワイド・バプテスト・フェローシップ
参考文献
- ^ マースデン（1980）、55-62ページ、118-123ページ。
- ^ W. グレン・ジョナス・ジュニア著『バプティスト川』マーサー大学出版局、米国、2008年、96ページ
- ^ ビール、デビッド・O. (1986)。純粋さの追求：1850年以降のアメリカの原理主義。BJUプレス。ISBN 9780890843505。[ページが必要]
- ^ ウィリアム・H・ブラックニー『バプテストの歴史辞典』、スケアクロウ・プレス、米国、2009年、297ページ
- ^ ウィリアム・H・ブラックニー『バプテストの歴史辞典』、スケアクロウ・プレス、米国、2009年、623ページ
- ^ ロバート・E・ジョンソン『バプテスト教会の世界的入門』ケンブリッジ大学出版局、英国、2010年、357ページ
- ^ ウィリアム・H・ブラックニー『教会とキャンパス：高等教育におけるバプテスト』マーサー大学出版局、米国、2008年、376ページ
- ^ クラウト、デイビッド（2017）。スティーブン・アンダーソンについてはどうですか？ウェイ・オブ・ライフ・リテラチャー・インコーポレイテッド。ISBN 978-1-58318-234-5。
- ^ ビル・J・レナード、ジル・Y・クレインショー、「米国における宗教論争百科事典」第1巻、ABC-CLIO、米国、2013年、387ページ
- ^ W. グレン ジョナス ジュニア著、「バプティスト川: 多様な伝統を持つ多くの支流に関するエッセイ」、マーサー大学出版局、米国、2008 年、113 ページ。 125: 「独立派は、聖書は一貫した命題的真理を含む統一文書であると主張する。彼らは聖書の超自然的要素を受け入れ、聖書が現実のあらゆる領域において絶対確実であると断言し、大多数の場合において聖書は文字通りに解釈されるべきであると主張する。最終的に、彼らは聖書の絶対確実性だけでなく、聖書の解釈の絶対確実性も支持する。前千年王国説の教義はその好例である。運動の初期段階で、独立派は前千年王国説を唯一の容認可能な終末論的見解として受け入れた。BBU はこの教義を仲間の試練とした。ノリスが前千年王国宣教バプテスト連盟 (1933 年) を結成したとき、彼は前千年王国説を会員の条件とした。彼はこの教義を唯一の容認可能な聖書的立場とみなし、慣習主義は後千年王国主義の方向性であると非難した。」
- ^ ビル・J・レナード『アメリカのバプテスト』コロンビア大学出版局、米国、2005年、115ページ
- ^ ビル・J・レナード『アメリカのバプテスト』コロンビア大学出版局、米国、2005年、141ページ
- ^ 「主権救済が聖書に反する10の理由」2015年7月20日。 2024年8月20日閲覧。
- ^ 「悔い改め対カーティス・ハットソンとジャック・ハイルズの異端 - グレース福音協会」2024年8月19日。 2024年8月20日閲覧。
- ^ 「悔い改めについての主の剣の煙幕」。Way of Life Literature 。 2024年10月15日閲覧。
- ^ ラックマン、ピーター（1980）。永遠の安全。
- ^ ラザール、ショーン（2018年8月20日）。「デイビッド・クラウド、ウェイ・オブ・ライフ文学、そして主権救済 - グレース福音協会」 。 2024年8月20日閲覧。
- ^ ウィリアム・H・ブラックニー『バプテストの歴史辞典』、スケアクロウ・プレス、米国、2009年、234-235ページ
- ^ 「米国の宗教構成」。米国の宗教的景観調査。ピュー研究所。2016年11月2日閲覧。
- ^ クルヴィラ、キャロル（2018年12月13日）。「独立バプテスト教会における数百件の虐待疑惑が調査で発覚」ハフポスト。 2023年11月27日閲覧。
- ^ リック・ピドコック、「Let Us Prey の恐怖はあなたが思っているほど遠くないかもしれない」、baptistnews.com、米国、2023 年 11 月 30 日
- ^ アンダーソン、ジョン（2023年11月23日）。「『Let Us Prey: A Ministry of Scandals』レビュー：虐待のシステム」ウォールストリートジャーナル。 2023年11月27日閲覧。
文献
- ティモシー・グロージ『保証された純粋さ：ムーディー聖書学院、ビジネス、そして現代福音主義の形成』（2015年）。
- バリー・ハンキンス『神の悪党：J・フランク・ノリスと南部原理主義の始まり』（1996年）。
- アンドリュー・ハイムズ『主の剣：アメリカ人家族における原理主義のルーツ』（2011年）。
- ジョージ・M・マースデン『原理主義とアメリカ文化：20世紀福音主義の形成、1870-1925』（1980年）。
- ロバート・F・マーティン『ハートランドの英雄：ビリー・サンデーとアメリカ社会の変容、1862-1935』（2002年）。
- ダニエル・K・ウィリアムズ『神の党：キリスト教右派の誕生』（2010年）。
外部リンク
- 米国および世界中の独立バプテスト教会のディレクトリ