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1814年のレヴェイユ（フランス語で「復活」「覚醒」の意）は、スイス西部の改革派教会とフランス南東部のいくつかの改革派教会共同体で起こった復興運動であった。
支持者たちは軽蔑的にモミエールとも呼ばれた。この運動は当初、以前のモラヴィア宣教活動によって設立された小規模なモラヴィア共同体によって開始され、ロバート・ホールデンやヘンリー・ドラモンドなどの英国長老派教徒、あるいはチャールズ・クックなどのメソジスト教徒によって大いに支援された。[ 1 ]スコットランド自由教会の数人の会員はナポレオンの失脚後に大陸に移住した。[ 2 ]
レヴェイユの主要人物には、アンリ＝ルイ・アンパイタ、セザール・マラン、ルイ・ゴーセン、アミ・ボスト、アンリ・ピット、アントワーヌ・ジャン＝ルイ・ガラン、アドルフ・モノのほか、物議を醸したバルバラ・フォン・クリューデナーがいる。プロテスタントの国教会が真のキリスト教から背教したと非難し、ジュネーブの信徒のほとんどは1831年に国教会を離れ、ジュネーブに福音協会を設立し、1832年には独自の「説教者養成学校」を建設した。1848年、さまざまな異端の会衆が合同して福音自由教会（Église libre）を形成し、それ以来、国教会（Église nationale ）と共存している。ヴォー州にも改革自由教会が設立され、その精神的指導者はアレクサンドル・ヴィネであった。
フランスでは、レヴェイユはいくつかの地域にまで到達し、その中にはパリも含まれていた。パリには、当時非常に影響力のある教会であったラ・シャペル・タイブーがあり、当時の上流階級や貴族が多数集まっていた。フェリックス・ネフ（「アルプスの使徒」と呼ばれた）のように、フランス、スイス、ピエモンテの国境地帯の山岳地帯やワルド派の人々の間で説教を行った説教者もいた。
レヴェイユ運動の歴史家たちは、この運動がフランスとスイスのプロテスタントに深い影響を与えたことを認めている。例えば、フランスのプロテスタント聖職者の数は、1829年の305人から1843年には765人へと倍以上に増加したことが指摘されている。 [ 3 ]分裂や論争もあったものの、レヴェイユ運動は多くの点でプロテスタントを近代化した。
フランスとスイスのレヴェイユ運動は、ドイツのエルヴェックングスベヴェグング運動と同時代で類似しており、 JF・オーベリンのような指導者たちの社会問題への関心を共有していた。レヴェイユ運動の影響を受けた説教者の一人に、ドイツ語を話すスイス人牧師で、ヨーロッパのノイトウファーとアメリカ合衆国の使徒キリスト教会の創設者であるサミュエル・ハインリヒ・フローリッヒがいる。大陸の「覚醒者」の多くはプリマス兄弟団に加わった。