教皇グレゴリウス7世

教皇聖人 グレゴリウス7世 オーエスビー
ローマ司教
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1073年4月22日
教皇制の終焉	1085年5月25日
前任者	アレクサンドル2世
後継	ビクター3世
以前の投稿	ローマ教会の副司祭
注文
叙階	1073年5月22日
奉献	1073年6月30日
枢機卿を創設	1058年3月6日
個人情報
生まれる	イルデブランド・ディ・ソアナ  1015年頃[1] ソヴァーナ、トスカーナ辺境伯領、神聖ローマ帝国
死亡	1085年5月25日（69～70歳） サレルノ、プーリア公国
聖人
祝日	5月25日
崇拝されている	カトリック教会
列福された	1584年5月25日 ローマ教皇領 グレゴリウス13世
列聖	1728年5月24日 ローマ、教皇 領 教皇ベネディクトゥス13世
属性	教皇の祭服 教皇のティアラ
後援	ソヴァナ教区
グレゴリウスという名前の他の教皇

グレゴリウス7世教皇（ラテン語：Gregorius VII、 1015年頃- 1085年5月25日）は、ヒルデブランド・ディ・ソヴァナ（イタリア語：イルデブランド・ディ・ソアナ）として生まれ、 1073年4月22日から1085年に亡くなるまでカトリック教会の長であり、教皇領の統治者であった。カトリック教会では聖人として崇敬されている。

偉大な改革派の教皇の一人である彼は、グレゴリオ改革を開始し、教皇の権威の優位性と枢機卿団による教皇の選出を規定する新しい教会法を確立するために皇帝ハインリヒ4世と論争した叙任権論争で果たした役割で最もよく知られている。彼はまた、教皇になる前の数年間、皇帝と教皇の関係の発展の最前線にいた。彼は、それまで結婚するのが一般的だった聖職者に義務的な独身の政策を導入した最初の教皇であり、 ^{[2] [3] [4] [5] 、}聖職売買の慣行を攻撃した。

教皇と帝国の権力闘争の間、グレゴリウス1世はヘンリー4世を3度破門し、ヘンリー4世は彼に対抗するために反教皇クレメンス3世を任命した。グレゴリウス1世は改革が成功した後、ローマ教皇の中で最も偉大な人物の一人として称賛されたが、彼の治世中は教皇権を独裁的に使用したとして一部から非難された。^[6]

後世、グレゴリウス7世は教皇至上主義の典型となり、彼の記憶は肯定的にも否定的にも引き合いに出され、カトリック教会と教皇に対する後世の著述家の態度を反映した。叙任権論争でグレゴリウス7世に反対したサンティ・マルティーノ・エ・シルヴェストロのベノは、彼を降霊術、残虐行為、暴虐、冒涜で告発した。これは、英国のプロテスタント、ジョン・フォックスなど、カトリック教会の後の反対者たちによって熱心に繰り返された。^[7]対照的に、現代の歴史家で英国国教会の司祭であるHEJカウドリーは、「[グレゴリウス7世]は驚くほど柔軟で、自分のやり方を手探りで進めたため、厳格な協力者と慎重で堅実な協力者の両方を困惑させた...しかし、彼の熱意、道徳的力、宗教的信念により、彼は幅広い男女から驚くほどの忠誠心と奉仕を維持した」と書いている。^[8]

グレゴリウス1世はヒルデブラント（イタリア語：イルデブランド）として、現在のトスカーナ州南部グロッセート県ソヴァーナの町で鍛冶屋の息子として生まれた。^{[9]若い頃、ローマの}アヴェンティーノの聖マリア修道院に留学した。伝えられるところによると、彼の叔父はアヴェンティーノの丘にある修道院長だったという。^{[10] [11]彼の師匠の中には、}アマルフィ大司教の博学なローレンスや、後の教皇グレゴリウス6世となるヨハネス・グラティアヌスがいた。^[12]後者が1046年12月のストリ公会議で神聖ローマ皇帝ハインリヒ3世の承認を得て廃位され^{[13] 、}ドイツに追放されると、ヒルデブラントも彼を追ってケルンへ移った。^[要出典]一部の年代記作者によれば、ヒルデブラントは1048年にグレゴリウス6世が亡くなった後、クリュニーに移ったとされているが、クリュニーで修道士になったという彼の宣言には異論がある。^[11]

その後、彼はクリュニー修道院長 ブルーノ・ディ・トゥールに同行してローマへ向かい、そこでブルーノは教皇に選出され、レオ9世という名前を選び、ヒルデブラントを助祭兼教皇行政官に任命した。1054年、トゥールのベレンジャーが引き起こした論争を受けて、レオはヒルデブラントをフランスのトゥールに特使として派遣した。^[14]レオの死後、新教皇ウィクトル2世は彼を特使として承認し、ウィクトルの後継者ステファノ9世は彼とルッカのアンセルムスをドイツへ派遣して、皇后アグネスの承認を得た。^{[要出典]ステファノはローマに戻る前に亡くなったが、ヒルデブラントは成功した。彼はその後、ローマ貴族が対立教皇}ベネディクトゥス10世を選出したことによって引き起こされた危機を克服するのに重要な役割を果たした。^[15]ベネディクトゥス10世は、アニエスの支援もあり、フィレンツェ司教ニコラウス2世に取って代わられた。^[16]リチャード1世が派遣した300人のノルマン騎士の助けを借りて、ヒルデブラントは自ら率いてベネディクトゥスが避難していたガレリア・アンティカ城を征服した。^[17] 1058年から1059年にかけて、彼はローマ教会の助祭長に任命され、教皇行政において最も重要な人物となった。^[18]

彼はまた、 1061年10月の教皇選挙でアンセルムス・ダ・ルッカが教皇アレクサンデル2世に選出される際に最も影響力を持った人物であった。^[11]新教皇はヒルデブラントとその追随者たちが考案した改革案を提出した。^[19]教皇顧問を務めていた間、ヒルデブラントは南イタリアのノルマン王国との和解、北イタリアのパタリア運動との反ドイツ同盟、そしてとりわけ枢機卿たちに新教皇選出に関する独占権を与える教会法の導入において重要な役割を果たした。^[20]

グレゴリウス7世は、歓呼によって選出された数少ない教皇の一人であった。1073年4月21日、アレクサンデル2世が死去すると、ラテラノ大聖堂で葬儀が執り行われている最中に、聖職者と民衆から「ヒルデブラントを教皇にせよ！」「聖ペトロがヒルデブラントを大助祭に選んだ！」という大声が上がった。ヒルデブラントはすぐに逃げ出し、しばらく身を隠した。これにより、リベリア大聖堂での非教会法的な選出を拒否したことが明確になった。^[21]最終的に、有名な修道院が併設されていたサン・ピエトロ・イン・ヴィンコリ教会で発見され、集まった枢機卿らによって、ローマの聖職者の正当な同意を得て、民衆の度重なる歓呼の中、教皇に選出された。^{[22] [23]}

当時もその後も、聖職者と民衆によるヒルデブラント支持のこの異例の爆発がまったくの自然発生的なものであったのか、あるいは事前に計画されていたものであったのかが議論された。^[23]ヒルデブラントの支持者であったストリの司教ベニゾによると、この抗議は聖クレメンテの枢機卿であるウゴ・カンディドゥス枢機卿が説教壇に駆け上がり、民衆に演説を始めたことから始まったという。^[24]確かに、彼の選出方法は反対派から激しく批判された。彼に対する非難の多くは、数年後まで彼の昇進を攻撃するために提起されたわけではないという事実自体から、疑われやすい個人的な嫌悪の表明であった可能性がある。しかし、グレゴリウス1世の書簡と2における選出の状況に関する自身の記述^[25]から、それは607年の教皇憲章に反する非常に変則的な方法で行われたことが明らかです。この教会法は、教皇の選挙は教皇の埋葬後3日目まで開始することを禁じていました。^[26]ウーゴ枢機卿の介入は、枢機卿司教の候補者を指名する排他的権利を認めたニコラウス2世の憲章に反し、最終的には、神聖ローマ皇帝に相談するという憲章の要件を無視しました。^[27]しかし、グレゴリウスはその後、サン・ピエトロ・イン・ヴィンコリで行われた2回目の選挙で承認されました。

グレゴリウス7世の初期の教皇書簡はこれらの出来事を明確に認めており、それによって彼の選出と人気に対する疑念を払拭するのに役立った。1073年5月22日、聖霊降臨祭に彼は司祭叙階を受け、 6月29日、聖ペテロの座の祝日に司教に叙階され教皇に即位した。^[28]

選挙令において、選帝侯たちはグレゴリウス7世を次のように宣言した。

「敬虔な人物、人間的知識と神的知識に富む人物、公平と正義を愛する卓越した人物、逆境に屈せず繁栄に節度を保つ人物、使徒の言葉によれば、行儀がよく、非の打ち所がなく、慎み深く、節度があり、貞潔で、客人をもてなすことを好み、自分の家をうまく治める人物。幼少のころからこの母なる教会の懐で惜しみなく育てられ、その生涯の功績により、すでに大司教の地位にまで昇格した人物。[...] そこで、私たちはヒルデブラント大司教を教皇および使徒の後継者に選び、今後永遠にグレゴリウスの名を継ぐものとする」（1073年4月22日）。^[23]

グレゴリウス7世の最初の外交政策の試みは、ロベルト・グイスカルド率いるノルマン人との和解だったが、結局両者は会談しなかった。北ヨーロッパの諸侯に十字軍を要請するが失敗に終わり、 ^[29]ベネヴェントのランドルフ6世やカプアのリチャード1世など他のノルマン人諸侯の支持を得た後、グレゴリウス7世は1074年にロベルトを破門することができた。

同年、グレゴリウス7世はラテラノ宮殿で会議を招集し、聖職売買を非難し、教会の聖職者の独身制を確認した。これらの法令は、翌年（2月24日～28日）破門の脅威にさらされ、さらに強調された。 ^{[29]特に、グレゴリウス7世は、教皇のみが司教を任命または解任したり、司教を}教区から教区へ移動させることができると布告したが、この行為は後に叙任権論争を引き起こすことになる。^[要出典]

グレゴリウス7世の主な政治プロジェクトは神聖ローマ帝国との関係であった。神聖ローマ皇帝ハインリヒ3世の死後、ドイツ王政の力は著しく弱まり、未熟な息子ハインリヒ4世は大きな国内問題に取り組まなければならなかったため、グレゴリウス7世にとっては教会を強化する機会となった。^[28]

グレゴリウス1世の選出から2年間、ザクセン人の反乱がヘンリーを完全に支配し、いかなる犠牲を払ってでも教皇と和解せざるを得なくなった。1074年5月、ヘンリーはニュルンベルクで教皇特使の前で懺悔し、グレゴリウス1世によって追放されていた評議会のメンバーとの友情を継続したことを償った。彼は服従の誓いを立て、教会改革の仕事への支援を約束した。^[30]しかし、1075年6月9日の第一次ランゲンザルツァの戦い（ホンブルクの戦いまたはホーエンブルクの戦い）でザクセン人を破るとすぐに、ヘンリーは北イタリアでの主権を再主張しようとした。ヘンリーはパタレネス人と戦うためにエーバーハルト伯をロンバルディアに派遣し、聖職者テダルドをミラノ大司教に任命して長らく論争の的となっていた問題を解決した。ノルマン公ロベール・グイスカルドに接近した。^[28]

グレゴリウス7世は1075年12月8日付の厳しい手紙で返答し、その中でヘンリーが約束を破り、破門された評議員たちを支援し続けていると非難した。同時に教皇は、教会が皇帝を追放するだけでなく、皇帝の王位を剥奪すると脅す口頭のメッセージを送った。同時に、グレゴリウス7世は、クリスマスの夜に教会で彼を襲撃し、誘拐するというセンシオ1世フランジパーネの脅迫を受けたが、翌日には解放された。^[28]

教皇の高圧的な要求と脅迫はヘンリー8世とその宮廷を激怒させ、その答えは1076年1月24日にヴォルムスで急遽召集された全国会議であった。ドイツの聖職者上層部ではグレゴリウス1世に多くの敵がおり、かつてはグレゴリウス1世と親しかったが今や敵対するローマの枢機卿フーゴ・カンディドゥスが会議のためにドイツに急行した。カンディドゥスは会議で教皇に対する告発のリストを朗読し、会議はグレゴリウス1世が教皇職を放棄したと決議した。告発に満ちた文書の1つで、司教たちはグレゴリウス1世への忠誠を放棄した。別の文書では、ヘンリー8世はグレゴリウス1世の廃位を宣言し、ローマ人に新しい教皇を選ぶよう要求した。^{[28] [31]}

公会議は2人の司教をイタリアに派遣し、ピアチェンツァの教会会議でロンバルディアの司教たちから同様の罷免状を入手した。パルマのローランは、ちょうどラテラノ大聖堂に集まった教会会議で、これらの決定を教皇に突きつけた。一瞬、メンバーたちは怯えたが、すぐに怒りの嵐が巻き起こり、グレゴリウスの穏やかな言葉だけが特使の命を救った。^[28]

翌日の1076年2月22日、グレゴリウス1世はヘンリー4世に対して厳粛に破門の宣告を下し、ヘンリー4世の王位を剥奪し、臣民の忠誠の誓いを解いた。この宣告の効力はヘンリー4世の臣民、とりわけドイツの諸侯にかかっていた。当時の証拠から、ヘンリー4世の破門はドイツとイタリアの両方に大きな影響を及ぼしたことがうかがえる。^[28]

30年前、ヘンリー3世は、教会と世論に認められた、教皇位を主張する不適格な3人を廃位した。ヘンリー4世が再びこの手続きを試みたが、支持は得られなかった。ドイツでは、グレゴリウス1世を支持する感情が急速に広まり、諸侯は領主ヘンリーに対抗する姿勢を強めた。聖霊降臨祭で皇帝が教皇に対抗するため貴族会議を招集したとき、応じたのはわずかだった。一方、ザクセン人は反乱を再開する機会をつかみ、反王党派は月を追うごとに勢力を増していった。^[28]

ヘンリーは破滅の危機に直面した。教皇特使パッサウ司教アルトマンが熱心に煽動した運動の結果、諸侯は10月にトレバーで新しいドイツの統治者を選出するために集まった。ライン川左岸のオッペンハイムに駐留していたヘンリーは、集まった諸侯が後継者について合意できなかったため、王位を失うことは免れた。^[28]しかし、彼らの不和は判決を先送りしただけだった。ヘンリーはグレゴリウスに賠償と敬意を払う必要がある、そして破門の記念日に彼がまだ禁令下にあるなら、彼の王位は空位とみなすべきであると彼らは宣言した。同時に、グレゴリウスをアウクスブルクに招き、この争いを解決しようとした。^[28]

ヘンリー8世は、諸侯と教皇に同時に対抗することができず、指定された期間内にグレゴリウス1世から赦免を得なければならないと考えた。最初、彼は使節を通してこれを試みたが、グレゴリウス1世が彼の申し出を拒否したため、自らイタリアに向かった。^{[28]教皇はすでにローマを発ち、ドイツの諸侯に、1077年1月8日に}マントヴァへ護衛が来ることを期待していると伝えていた。この護衛は、ヘンリー8世がカノッサに到着したという知らせを受け取った時には現れなかった。グレゴリウス1世は、親しい同盟者であるトスカーナのマティルダの保護下に避難していた。ヘンリー8世はブルゴーニュを旅し、ロンゴバルド人から熱烈な歓迎を受けたが、武力を行使したいという誘惑に抵抗した。驚くべき展開で、皇帝は自尊心を抑え、教皇の前で懺悔するために雪の中で屈辱を味わった。これにより道徳的状況は即座に逆転し、グレゴリウス1世はヘンリー8世に赦免を与えざるを得なくなった。カノッサへの散歩はすぐに伝説となった。^[28]

和解はヘンリー8世の長期にわたる交渉と明確な誓約の後にようやく実現したが、グレゴリウス7世は政治的な影響を考慮し、しぶしぶ譲歩した。^[32]グレゴリウス7世が赦免を認めれば、彼を仲裁者として招聘したアウクスブルク諸侯議会は無力化されるだろう。しかし、悔い改めた者の教会への復帰を拒否することは不可能であり、グレゴリウス7世のキリスト教的義務は彼の政治的利益に優先した。^[28]

禁令の解除は真の和解を意味するものではなく、教皇と皇帝の間の主要問題である叙任権については触れられていなかった。新たな対立は避けられなかった。^[28]

ハインリヒ4世の破門への服従は、ドイツ貴族の反乱を正当化する口実として利用されたが、反乱はハインリヒ4世の赦免によって終わらなかった。それどころか、 1077年3月にフォルヒハイムで彼らはシュヴァーベン公ルドルフを対立する統治者に選出し、教皇特使は中立を宣言した。教皇グレゴリウスはその後もこの姿勢を維持し、ほぼ互角の力を持つ2つの勢力のバランスをとろうとした。両勢力は教皇を味方につけることで優位に立とうとしていた。結局、グレゴリウスの不屈の姿勢は両勢力の信頼を大きく失わせた。最終的に彼は、1080年1月27日のフラルヒハイムの戦いでの勝利の後、シュヴァーベンのルドルフを皇帝に据えることを決定した。ザクセン人からの圧力と、この戦いの重要性についての誤った情報により、グレゴリウス1世は待機政策を放棄し、1080年3月7日に再びヘンリー8世の破門と廃位を宣告した。^{[28] [33]}

教皇の譴責は、4年前とは全く違った受け止め方をされた。軽率な理由で不当に宣告されたと広く感じられ、その権威が疑問視された。経験を積んだ皇帝は、この禁令を違法であると激しく非難した。^{[28]皇帝は}ブリクセンで会議を招集し、1080年6月25日、出席した30人の司教はグレゴリウス1世の罷免を宣告し、ラヴェンナの大司教ギベール（ウィベルト）を後継者に選出した。^[34]グレゴリウス1世は10月15日に反撃し、聖職者と信徒に「狂気の」そして「暴君的な」分裂主義者ウィベルトの代わりに新しい大司教を選出するよう命じた。^[35] 1081年、ヘンリー8世はイタリアでグレゴリウス1世との衝突を開始した。^[28] 13人の枢機卿が教皇を見捨て、ライバルのシュヴァーベン皇帝ルドルフが10月16日に亡くなったため、皇帝の立場はより強固なものとなった。 ^{[36 ] 新たな皇帝位請求者である}ルクセンブルクのヘルマンが1081年8月に名乗り出たが、彼はドイツで教皇派を結集することができず、ハインリヒ4世の権力は頂点に達した。^[28]

教皇の主要な軍事的支援者、トスカーナのマティルダ^[37]は、アペニン山脈を越える西の通路からヘンリーの軍隊を遮断したため、彼はラヴェンナからローマに接近せざるを得なかった。ローマは1084年にドイツ王に降伏し、グレゴリウス1世はサンタンジェロ城に隠棲した。^[38]グレゴリウス1世は、ヘンリーが、教皇が皇帝に戴冠することに同意するなら、ギベールを捕虜として引き渡すと約束したにもかかわらず、ヘンリーの申し出を受け入れなかった。しかし、グレゴリウス1世は、ヘンリーが評議会に出席して懺悔をすべきだと主張した。皇帝は、これらの条件に従うふりをしながらも、評議会の開催を阻止しようと懸命に試みた。それでも少数の司教が集まり、グレゴリウス1世は再びヘンリーを破門した。^[23]

この知らせを受けたヘンリーは、3月21日に再びローマに入り、彼の支持者であるラヴェンナ大司教ギベールが1084年3月24日に教皇クレメンス3世として即位し、ヘンリーを皇帝に戴冠するのを見届けた。その間にグレゴリウス1世はロベルト・グイスカルドと同盟を組み、ロベルトはローマに進軍し^{[23] 、ヘンリーを}チヴィタ・カステッラーナへ逃亡させた。

教皇は解放されたが、ローマの民衆がノルマン人の同盟者の暴挙に激怒したため、再びモンテ・カッシーノに撤退し^[39]、その後海沿いのサレルノ城に移り、1085年5月25日にそこで亡くなった^[40]。彼はおそらくサレルノでノルマン人の捕虜になっていた。死の3日前に、彼は主犯であるアンリとギベールに対するものを除いて、宣告していた破門の譴責をすべて撤回した^{[23] 。}

1076年、グレゴリウス1世は、サン・メレーヌ・ド・レンヌの修道士ドル・オイエンをドルの司教に任命し、ブルターニュ北東部で軍事作戦を行っていたウィリアム征服王の支持を得ていた現職のユタエルと、ウィリアムに対抗するドルの貴族候補のギルドゥインの両者を退けた。グレゴリウス1世は、ユタエルを聖職売買で悪名高かったという理由で、またギルドゥインを若すぎるという理由で退けた。^[41]グレゴリウス1世はまた、ドルが大主教となり大主教座を使用する権利をめぐる長年の訴訟が最終的に決着したときに、教皇庁の判断に従うという条件で、ドル・オイエンに大主教座のパリウムを授けた。^[42]

ウィリアム王は自分が非常に安全だと感じていたため、教会の運営に独裁的に干渉し、司教たちのローマ訪問を禁じ、司教区や修道院に任命を行い、教皇が霊的権力と世俗的権力の関係についての彼の異なる原則について彼に説教したとき、あるいは彼が商業を禁じたとき、あるいは彼が使徒座の臣下であることを認めるように命じたときも、ほとんど不安を示さなかった。^[28]ウィリアムは、新たに獲得した王国の統一を強調する必要があったにもかかわらず、グレゴリウスがイングランドの教会領を2つの州に分割することに固執したことに特に腹を立てていた。聖職者の任命に関して、グレゴリウスが教会の世俗権力からの独立をますます主張したことは、ますます論争の的となっていった。^[43]彼はまた、司教団が承認と指導をローマに求めるように強制しようとし、高位聖職者たちのローマへの定期的な出席を要求した。^[44]グレゴリウス1世にはイングランド王に教会政策の変更を強制する権限がなかったため、承認できないことは無視せざるを得ず、ウィリアム王に特別な愛情を抱くことを約束するのが賢明だとさえ考えた。^[28]全体として、ウィリアムの政策は教会にとって大きな利益をもたらした。^{[45] [46]}

グレゴリウス7世と他のヨーロッパ諸国との関係は、彼の対ドイツ政策に強く影響された。なぜなら、神聖ローマ帝国はグレゴリウス7世のエネルギーの大半を奪い、彼がドイツ王に示さなかったまさにその穏健さを他の統治者に示すことをしばしば強いたからである。ノルマン人の態度は、グレゴリウス7世に厳しい現実を突きつけた。ニコラウス2世の統治下で彼らになされた大きな譲歩は、イタリア中部への彼らの進出を阻止する力はなかっただけでなく、教皇庁に対する期待された保護さえも確保できなかった。グレゴリウス7世がヘンリー4世に厳しく迫られたとき、ロベルト・グイスカルドは彼を運命に任せ、自分自身がドイツ軍の脅威にさらされたときだけ介入した。その後、ローマを占領すると、彼はその都市を軍隊に明け渡し、彼の行動によって引き起こされた民衆の憤慨はグレゴリウスの追放を招いた。^[28]

いくつかの国については、グレゴリウス7世は教皇庁の主権を主張し、自ら主張する領有権の承認を確保しようとした。「太古の慣習」を根拠に、コルシカ島とサルデーニャ島はローマ教会の所有物とされた。スペイン、ハンガリー、クロアチアもローマ教会の所有物とされ、デンマーク王に教皇の領地として領土を保持するよう説得する試みがなされた。^[28]

グレゴリウスは教会政策と教会改革の扱いにおいて孤立していたわけではなく、強力な支持を得ていた。イングランドではカンタベリー大司教ランフランクが彼に最も近い存在であり、フランスでは後にリヨン大司教となったユーグ・ド・ディエ司教が彼の擁護者であった。^{[28] [47]}

フランス国王フィリップ1世は、聖職売買の慣行と教会に対する暴力的な行為によって、即決措置の脅威を引き起こした。1074年には破門、罷免、禁令が差し迫っているように見えた。しかし、グレゴリウス1世は、国王の態度に変化はなかったものの、脅しを行動に移すことは控えた。国王は、ドイツで間もなく勃発する紛争で国王の力が分散されることを避けたかったからである。^[28]

教皇グレゴリウス1世は、ルーシー伯エブレス2世の指揮のもと、アルアンダルスへの十字軍を組織しようとした。^[48]

グレゴリウス1世は実際、キリスト教世界のあらゆる国と何らかの関係を築いたが、これらの関係が必ずしも教会政治的な期待を実現したわけではなかった。彼の書簡はポーランド、キエフ・ルーシ、ボヘミアにも及んだ。彼はアルメニアとローマとの接触を密にしようとしたが、失敗した。^{[28] [49]}

グレゴリウスは特に東方を憂慮していた。ローマとビザンチン帝国の分裂は彼にとって大きな打撃であり、彼は以前の友好関係を回復するために懸命に働いた。グレゴリウスは皇帝ミカエル7世との接触に成功した。東方におけるイスラム教徒によるキリスト教徒への攻撃の知らせがローマに伝わり、ビザンチン皇帝の政治的困惑が増すと、彼は大規模な軍事遠征の計画を考案し、信者たちに聖墳墓教会の回復に参加するよう呼びかけた^[28]。これは第1回十字軍の前兆であった^[40] 。遠征隊の募集活動において、彼は東方キリスト教徒の苦しみを強調し、西方キリスト教徒には彼らを助ける道徳的義務があると主張した^{[50] 。}

聖人 グレゴリウス7世 オーエスビー
教皇; 聴罪司祭
生まれる	Ildebrando di Soana 1015 ソヴァーナ、トスカーナ州マーチ
死亡	1085年5月25日（69-70歳） サレルノ、プーリア公国
崇拝されている	ローマカトリック教会
列福された	1584年5月25日、サン・ピエトロ大聖堂、教皇領、グレゴリウス13世
列聖	1728年5月24日、サン・ピエトロ大聖堂、教皇領、教皇ベネディクトゥス13世
属性	教皇の祭服 教皇のティアラ ベネディクト会修道服
後援	サヴォーナ・サレルノ教区

彼の生涯の仕事は、教会は神によって創設され、神の意志が唯一の法である単一の社会で全人類を包摂するという使命を託されているという確信に基づいていた。教会は神の機関として、すべての人間の組織、特に世俗国家に優越する。そして、教会の長としての役割において、教皇は地上における神の代理統治者であり、教皇への不服従は神への不服従、言い換えればキリスト教からの離脱を意味する。しかし、これを行動として解釈しようとすると、教会は単一の国家だけでなくすべての国家を滅ぼす義務を負うことになるだろう。^[28]

グレゴリウス7世は、何らかの成果をあげたい政治家として、実際には異なる立場を取らざるを得なかった。彼は、国家の存在を神の摂理として認め、教会と国家の共存を神の定めとして説明し、祭司職と帝国の結合の必要性を強調した。しかし、いかなる時代においても、彼は2つの権力を対等な立場に置くことを夢にも思わなかった。彼にとって、教会が国家より優れていることは議論の余地のない事実であり、決して疑うこともなかった。^[28]

彼は、すべての重要な紛争事項がローマに持ち込まれることを望み、上訴は彼自身に向けられることになっていた。ローマにおける教会統治の中央集権化は、当然のことながら司教の権限の縮小を伴った。司教たちは自発的に服従することを拒否し、伝統的な独立を主張しようとしたため、彼の教皇職は聖職者の上位階級との闘争に満ちていた。^[28]グレゴリウス7世は、1079年の教皇勅書で、ヨーロッパ初の大学へと変貌を遂げた大聖堂学校の規制された設立を命じたように、近代大学の概念を推進し規制する上で決定的な役割を果たした。^[要出典]

教皇の権威を確立するためのこの戦いは、聖職者に対する強制的な独身制の擁護と聖職売買に対する攻撃と関連している。グレゴリウス7世は教会に聖職者の独身制を導入しなかったが、前任者よりも精力的にこの戦いに取り組んだ。1074年、グレゴリウス7世は回勅を出し、司祭の既婚を認める司教に対する服従を民衆に免除した。翌年、グレゴリウス7世は既婚の司祭に対して行動を起こすよう民衆に命じ、これらの聖職者から収入を奪った。司祭の結婚に対するキャンペーンと聖職売買に対するキャンペーンは、どちらも広範な抵抗を引き起こした。^[28]

彼の著作は主に教会統治の原則と実践について扱っている。^[23]これらはマンシのコレクションに「グレゴリウス7世の書簡集」というタイトルで収蔵されている。^[51]彼の現存する手紙のほとんどは彼の書簡集に保存されており、現在はバチカン文書館に保管されている。

グレゴリウス7世は、パウロ6世教皇によって、キリストが聖体の中に存在するという教義を肯定する上で重要な役割を果たしたとみなされていた。ベレンガリウスにこの信仰の告白をするよう要求したグレゴリウスの要求^[52]は、パウロ6世教皇の1965年の歴史的な回勅「信仰の神秘」 ^[53]に引用されている。

私は、祭壇に置かれたパンとワインが、聖なる祈りと救い主の言葉の神秘によって、私たちの主イエス・キリストの真実で本来の生命を与える肉と血に本質的に変化し、奉献された後、それらはキリストの真の体であると信じ、公に告白します。^[54]

この信仰告白は、12世紀以降、ヨーロッパの教会で「聖体ルネッサンス」の始まりとなった。^[53]

グレゴリウス7世はサレルノで亡くなりました。サレルノ大聖堂にある彼の石棺の墓碑銘には、「私は正義を愛し、不正を憎んだ。それゆえ、私は亡命中に亡くなる」と記されています。^{[10] [55]}

グレゴリウス7世は1584年にグレゴリウス13世によって列福され、1728年5月24日にベネディクトゥス13世によって列聖された。^[23]

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• リベルタス・エクレシアエ
• 教皇一覧

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ウィキメディア・コモンズには、グレゴリウス7世に関連するメディアがあります。

Wikiquote には教皇グレゴリウス 7 世に関する引用があります。

• 『女性伝記: トスカーナのマティルダ、トスカーナ伯爵夫人、ロレーヌ公爵夫人』には、彼の支援者であるトスカーナのマティルダに宛てた手紙が数通収録されています。
• グレゴリウス7世の手紙のデータベース: どの手紙がどのコレクションに含まれているか?
• ドイツ国立図書館のカタログにある教皇グレゴリウス7世の著作および教皇グレゴリウス7世に関する文献
• ドイツデジタル図書館所蔵のグレゴリウス7世に関する著作
• 「グレゴリウス７世パパ」。レパートリー「ドイツ中世の歴史的資料」 ( Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters )。