キリスト教の典礼

キリスト教の典礼は、キリスト教の会衆または宗派が定期的に使用する（推奨または規定されている）礼拝のパターンです。典礼という用語はギリシャ語に由来し、「公共の活動」を意味します。キリスト教では、同じ地域、宗派、または文化から派生した典礼は、儀式ファミリーと呼ばれます。

キリスト教宗派の大半は主日に礼拝を行い（多くは日曜朝と日曜夕方の礼拝を行っている）、週半ばの水曜日の夕方の礼拝を行う伝統もいくつかある。^{[A] [3] [2]}キリスト教宗派の中には、典礼が毎日行われ、その中には典礼書の祈祷やミサなどの聖体礼儀の奉納など、さまざまな礼拝形式が含まれる。^[4]これに加えて、多くのキリスト教徒は、キリスト教宗派に応じて、クリスマス、灰の水曜日、聖金曜日、昇天祭の木曜日などの聖なる日に礼拝に出席する。^[5]

ほとんどのキリスト教の伝統では、典礼は可能な限り聖職者によって主宰されます。

教会での礼拝は、キリスト教における主日の遵守に関係しています。^[2]聖書には、朝と夕方の礼拝のパターンの先例があり、今日多くのキリスト教宗派の教会で日曜日の朝と日曜日の夕方の礼拝が行われるようになりました。これは「家族が主日を聖別するのを助ける構造」です。^[2]民数記 28:1–10 と出エジプト記 29:38–39 では、「神は幕屋での日々の供え物を朝に一度、そして夕暮れにもう一度ささげるように命じられた」とあります。^{[2]安息日の遵守に関する祈りである}詩編 92で、預言者ダビデは「主に感謝し、いと高き方よ、御名をほめ歌い、朝にはあなたの慈しみを、夜にはあなたのまことを告げ知らせるのはよいことです」と書いています (詩編 134:1 参照)。^[2]教会の父であるカイサリアのエウセビオスはこう宣言しました。「全世界の教会で朝日が昇る時と夕方に、賛美歌、讃美歌、そして真に神聖な喜びが神に捧げられることは、確かに神の力の小さなしるしではありません。神の喜びとは、まさに、地上のあらゆる場所で、朝と夕方に神の教会で捧げられる賛美歌なのです。」^[2]

ローマ典礼カトリックミサは、聖体拝領が行われる礼拝です。ラテン語では、対応する単語はミサで、典礼の終わりの解散から取られています。Ite , Missa estは文字通り「行きなさい、解散です」という意味で、現在の英語のローマミサ典礼書では慣用的に「行きなさい、ミサは終わりました」と翻訳されています。

東方正教会（ビザンチン典礼）は聖体礼儀を表すために「聖体礼儀」という用語を使用しています。^[6]また、一部の東方正教会もこの用語を使用しています。

東方教会の子孫教会や、その他のさまざまなシリア教会は、その典礼を「聖クルバナ」（聖なる捧げ物）と呼んでいます。

英国国教会では、教会の教えに応じて、聖餐、主の晩餐、ローマカトリック教会の用語であるミサ、あるいは単に聖体拝領など、さまざまな用語を使用します。

ミサは、ヨーロッパのルーテル教会でよく使われる用語ですが、北米のルーテル教会では 礼拝、聖体拝領、聖餐式と呼ばれることが多いです。ルーテル派は、マルティン・ルターによる初期の変更以来、ローマカトリックのミサの多くを保持し、利用してきました。ミサの一般的な順序とさまざまな側面の多くは、2つの伝統の間で類似しています。セクション、詩篇、および日のラテン語のタイトルは広く保持されていますが、最近の改革ではこれが省略されています。最近、ルーテル派は、第2バチカン公会議後の変更によってもたらされた改革と言語の変更に合わせて、改訂されたミサの多くを採用しました。^{[引用が必要]}

プロテスタントの伝統は、典礼や「礼拝の順序」（一般的にこう呼ばれる）が多様です。西洋の他の伝統は「メインライン」と呼ばれることが多く、20 世紀中期から後半にかけて開花した典礼運動の恩恵を受けています。過去数十年にわたって、これらのプロテスタントの伝統は、適切な典礼表現を開発するためのパラダイムとして古代の資料を参考にしながら、驚くほど類似した典礼パターンを開発してきました。これらの伝統にとって非常に重要なのは、主日の典礼における言葉と聖餐の統一パターンの回復です。^{[引用が必要]}

他の多くのプロテスタント系キリスト教の伝統（ペンテコステ派/カリスマ派、アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、無宗派教会など）は、固定された「礼拝の順序」に従うことが多いものの、より広範なキリスト教の伝統とは異なる典礼慣行を持つ傾向があります。^[要出典]

プロテスタント宗教改革以前のほとんどの西洋典礼教会には共通する要素がある。これには以下のものが含まれる。^[要出典]

• 十字架を背負った行列、それに続く他の侍者、助祭、司祭
• 祈り（十字架の印から始まる）
• 祭壇の足元での告白
• 赦免
• 入祭唱、詩篇、讃美歌、聖歌
• 連祷
• キリエとグロリア
• 挨拶文
• 集める
• 典礼朗読（コールアンドレスポンス）
• ハレルヤの詩とその他の応答

• 聖書の朗読。最後に福音書の一つを読みます。
• 信条​
• 祈り​
• 主の祈り​
• 聖人を記念し、亡くなった信者のために祈りを捧げます。
• 教会とその指導者、そして多くの場合、地上の支配者のために執り成しの祈りを捧げます。
• お香
• 提供
• 教会員と教会について学びたい人の両方が参加できる典礼の前半と、教会と良好な関係にある洗礼を受けた信者のみが参加できる聖体礼儀の後半に分かれています。
• 奉献​
• 奉納の祈り
• 聖体拝領
• アナフォラの一部としてのサンクトゥスの祈り
• アナフォラまたは聖体拝領の祈りの冒頭における司祭と信徒の間の三重の対話
• アナフォラ、聖体礼儀、「大感謝」、礼儀作法、または「聖化」は、パンとワインをキリストの体と血として聖別するために、司祭が出席者全員を代表して唱えるものです。
• 父なる神への祈り。通常は聖霊を呼び求め、パンとワインがキリストの体と血となるように、あるいはそのように現れるようにと祈ります。
• 照応内の表現は、キリストの磔刑を記念して犠牲が捧げられていることを示しています。
• 聖体拝領を受ける人々がそれによって祝福され、そして多くの場合、彼らが人生の終わりまで信仰を保つことができるようにと祈るアナフォラの一部
• 平和または「平和の通過」
• アニュス・デイ
• 祝祷

「聖務日課」という用語は、「毎日の時間を刻み、祈りによってその日を神聖なものとする」という慣習を表しています。 ^[7]

西方カトリック教会では、複数の形式の聖務日課がある。時課はラテン教会全体で使われている正式な形式だが、聖母マリアの小聖務日課、様々な修道会特有の形式、第二バチカン公会議以前に標準とされていたローマ祈祷書など、他にも多くの形式が存在する。^[8]そのような時課は、一日の特定の時間に対応して、早課（徹夜祈祷と呼ばれることもある）、ラウド、プライム、テルス、セクスト、ナフタレン、ヴェスペル、コンプラインの8つがあった。第二バチカン公会議はプライムの廃止を命じた。^[9]

修道院では、朝課は一般に夜明け前、または時には一晩中行われ、朝課の終わりには一般に夜明けにラウドが、朝課の終わりには午前 6 時にプライム、午前 9 時にテルス、正午にセクスト、午後 3 時にナイン、晩課は晩祷または宵の明星が昇る時刻 (通常は午後 6 時頃) に行われ、終課は一般に就寝直前に一日の終わりに行われていました。

英国国教会では、祈祷文は朝の祈祷と夕の祈祷の 2 つにまとめられ、夕の祈祷は晩祷とも呼ばれています。近年では、英国国教会は朝の祈祷と夕の祈祷に正午の祈祷と終祷の祈祷文を『祈祷書』の一部として追加しました。8つの祈祷文を完全収録した英国国教会聖務日課書は、英国国教会の正式な典礼ではありません。

ルーテル派では、英国国教会と同様に、朝課と晩課の 2 つの祈祷書にまとめられました(どちらも現代のルーテル派の祈祷書や賛美歌集に残っています)。アメリカのルーテル派では、アドベントと四旬節の週半ばにこれらの祈祷書を祈るのが一般的です。終課の祈祷書は、ルーテル派の古い礼拝書にも記載されており、修道院や神学校でよく使用されています。

ビザンチン典礼では、毎日 7 つの非聖礼典礼のサイクルが維持されます。

• 日没時の晩祷（ギリシャ語：ヘスペリノス）で典礼の日が始まります。
• コンプライン（ギリシャ語：Apodeipnou、「夕食後」）
• 真夜中のオフィス（ギリシャ語：mesonyktikon）
• 朝課（ギリシャ語：オルトロス）、夜明けに終了（理論上は。実際には時間は大きく異なります）
• 最初の1時間
• 3時間目と6時間目
• 第九時間

実際には、さまざまな典礼時課が集合時間にまとめられ、1 日には夕方、朝、正午の 3 つの主要な祈りの時間があります。詳細については、「典礼時課 - 集合時間」を参照してください。

ビザンチン典礼で「大晩祷」と呼ばれるものは、主要な祝祭日の前夜、または聖なる典礼やその他の特別な行事と併せて行われる、延長された晩祷の礼拝です。

マロン派教会の典礼では、典礼の日は日没から始まるように定められています。一日の最初の典礼はラムショの夕方の典礼で、その後にソオトロの夜の典礼が続き、サフロの朝の典礼で終わります。米国のマロン派教区では、承認された祈祷書は「信徒の祈り」と題されています。^{[引用が必要]}

キリスト教の伝統によって儀式は異なります。

• ローマ典礼では、ミサの歴史的な形式は通常次のように分類されます。
  • トリエント以前のミサ（1570 年以前のさまざまな形式）
  • トリエントミサ（1570-1969年）。1962年版は、スンモールム・ポンティフィクムによって確認されたローマ典礼の特別な形式として現在でも認められている。
  • パウロ6世のミサ、1970年以来のローマ典礼の通常の形式（1970年～現在）
  • 英国国教会の使用（個人教区および英国国教会の使用教区内）
• リヨン典礼（フランスのリヨンおよび近隣地域で行われるローマ典礼の変種）
• アンブロジウス儀式（イタリア、ミラノおよび近隣地域）
• アクイレイア典礼（廃止：イタリア北東部）
• ブラガの儀式（ポルトガル、ブラガ）
• ダラム・ライト（廃止：ダラム、イングランド）
• ガリアの儀式(廃止: 「ガリア」つまりフランス)
• モサラベ典礼（スペイン、トレドおよびサラマンカ）
• ケルト儀式（廃止：イギリス諸島）
• サラム・ライト（廃止：イングランド）
• カトリック修道会の儀式（一般的には廃止）
  • ベネディクト会典礼
  • カルメル会の儀式
  • カルトゥジオ会典礼
  • シトー会の儀式
  • ドミニコ会の儀式
  • ノルベルト典礼

歴史あるプロテスタント教会には、「礼拝」または「聖務日課」と呼ばれる典礼が定められています。

プロテスタント宗教改革時代の改革派の牧師たちは、説教と聖書を強調した定まった典礼を用いていた。イギリスの清教徒と分離主義者たちは17 世紀に定まった形式から離れたが、多くの^{改革派教会は典礼}を保持し、今日でもそれを使い続けている。

• デンマーク国教会
• ノルウェー国教会
• スウェーデン国教会
• フィンランド教会
• スロバキアのアウクスブルク信仰告白福音教会
• セルビアのアウクスブルク信仰告白スロバキア福音教会
• アメリカ福音ルーテル教会
• カナダ福音ルーテル教会
• ルーテル教会ミズーリ教区
• ウィスコンシン福音ルーテル教会
  • 礼拝

英国の宗教改革の当時、サラム典礼はローマ典礼と並んで使われていた。イングランドの宗教改革者たちはラテン語のミサを英語に翻訳することを望んだ。カンタベリー大主教トーマス・クランマーは1544年に『勧戒と連祷』を著した。これは英国国教会の最も古い英語の礼拝書であり、ヘンリー8世の存命中に完成した唯一の英語の礼拝書であった。[ ^{10] 1549年、クランマーは完全な英語の典礼書を作成した。クランマーは}『祈祷書』の最初の2版に大きく貢献した。最初の版は主に宗教改革以前の考え方に基づいていた。聖餐式、聖書日課、典礼の集会祈願はソールズベリー大聖堂で行われていたサラム典礼^[11]に基づいた翻訳であった。

1552 年の改訂版は、一方ではミサの保守的な解釈から、他方ではマルティン・ブツァー(ブッツァー) による批判から問題が生じたため、より明確にプロテスタントの典礼を主張しようとした。その後の改訂版はこの版に基づいているが、1604 年と 1662 年には重要な変更が加えられた。1662 年版は今でも英国国教会で権威があり、世界中の英国国教会の多くの祈祷書の基礎となっている。アメリカ聖公会の祈祷書のようにスコットランド聖公会に由来するものは、典礼の系譜が若干異なる。

メソジストの典礼の伝統は英国国教会の伝統に基づいており、ジョン・ウェスレー（初期のメソジスト運動を率いた英国国教会の司祭）によってメソジストに伝えられました。ウェスレーは次のように書いています。

古代言語でも現代言語でも、イングランド国教会の「共通の祈り」ほど堅固で聖書に基づいた理性的な敬虔さが息づく典礼は世界中どこにもありません。^[12]

アメリカのメソジスト派が英国国教会から分離したとき、ジョン・ウェスレー自身が1662 年の祈祷書の改訂版である『メソジスト派の日曜礼拝』を著しました。ウェスレーの日曜礼拝は、それ以来メソジスト派の公式の典礼を形作ってきました。

合同メソジスト教会には、聖餐、洗礼、結婚式、葬儀、叙階、病者の塗油、毎日の礼拝「賛美と祈り」のための公式の典礼がある。これらに加えて、諸聖人の日、灰の水曜日、聖木曜日、聖金曜日、復活祭徹夜などの祝日のための特別な礼拝もある。これらの典礼と礼拝はすべて、合同メソジスト賛美歌集と合同メソジスト礼拝書（1992年）に収録されている。[ 13 ]これらの^{典礼の多くは、}英国国教会の祈祷書に由来している。ほとんどの場合、会衆は、ろうそく、祭服、聖体容器、旗、典礼美術 など、典礼の他の要素も使用する。

ジョン・ウェスレーは野外伝道を主張したため、リバイバル礼拝はメソジスト教会の伝統的な礼拝慣行であり、地元の教会だけでなく、野外キャンプ集会、ブラッシュアーバーリバイバル、テントリバイバルでも頻繁に開催されています。^{[14] [15] [16]}

南インド教会の典礼は、メソジスト派や、ブラザレン教会やキリストの弟子教会などの小規模教会の典礼を含む、多くの伝統を融合しています。南インド教会の設立後、 1948 年 3 月にマドゥライで最初の教会会議が開催され、典礼委員会が任命されました。1948 年の最初の教会会議(聖餐式はスコットランド長老派教会のもの) では、主に西洋の神学者で構成される典礼委員会が任命されました。このようにして準備された典礼は、1950 年の教会会議で初めて使用され、1954 年には「必要な場所であればどこでも」教会全体で使用することが承認されました。新しい教会の堅信式の最初のバージョンも 1950 年に発表され、地域の言語に翻訳され、さまざまな教区ですぐに採用されました。

1962 年までに、典礼委員会はいくつかの儀式を準備することができました。聖体拝領、朝夕の祈り、結婚式、埋葬式、叙任式と聖約式 (1954 年)、聖洗礼式 (1955 年)、暦 (1955 ～ 1956 年) です。CSIの一般礼拝書は、上記のすべての儀式を収録して 1963 年に出版されました。儀式は、朝夕の礼拝の儀式、洗礼を受けた人々のための儀式の儀式、聖洗礼の儀式、女性の教会化の儀式、聖婚の儀式、埋葬式の儀式、聖約式、叙任式の儀式で構成されています。

CSI の典礼は 2004 年に再度改訂され、2006 年にハードカバーの本として出版されました。

CSI 総会典礼委員会は、さまざまな機会にふさわしい新しい礼拝の順序をいくつか開発しました。聖餐式の順序は CSI 典礼として知られ、新しい典礼の重要なモデルとして国際的に高く評価されています。委員会はまた、毎日の聖書朗読と「固有」の 3 つの異なる典礼書サイクルと聖餐式の集金を作成しました。さらに、委員会は「一般礼拝書」の補足も発行しました。

• 聖ヤコブの典礼（ビザンチン典礼）
• 聖バジルの典礼（ビザンチン典礼）
• 聖ヨハネ・クリソストムの典礼（ビザンチン典礼）
• 聖別された供え物の典礼（ビザンチン典礼）
• 西洋儀式
  • 多数。正教会の西方典礼を参照

• 聖ヤコブの典礼（西シリア典礼）
• 聖キュリロス典礼、聖マルコ典礼（アレクサンドリア典礼）としても知られる
• 聖ワシリイ大王の典礼（アレクサンドリア典礼とアルメニア典礼）
• 神学者聖グレゴリウスの典礼（アレクサンドリア典礼）
• 聖グレゴリウス啓蒙者の典礼（アルメニア典礼）

• アダイとマリの典礼（東シリア典礼）
• ネストリウスの聖別（東シリア典礼）
• モプスエスティアのテオドロスの聖別（東シリア典礼）

• アレクサンドリアの典礼の伝統; 2つの儀式
  • コプト典礼
  • エチオピアの儀式
• アンティオキア（アンティオキアまたは西シリア）の典礼の伝統。3つの儀式
  • （西）シリア典礼
    • マロン派の儀式
  • シロ・マランカラ儀式
• アルメニア典礼; 1 儀式
• 東シリア語またはカルデア語の典礼の伝統。2つの儀式
  • カルデア儀式
  • シロ・マラバル儀式
• ビザンチン（コンスタンティノープル）の典礼の伝統（言語以外は非常に統一されている）; 14の儀式
  • アルバニア語、ベラルーシ語、ブルガリア語、クロアチア語、ギリシャ語、ハンガリー語、イタリア・アルバニア語、マケドニア語、メルキト語、ルーマニア語、ロシア語、ルーシ語、スロバキア語、ウクライナ語

• 英国国教会の信仰
• 使徒伝承
• カトリックの儀式と教会のリスト

• リード、ルーサー・D（1947）『ルーテル派の典礼：特にアメリカのルーテル派教会の一般的な礼拝に関する研究』フィラデルフィア、ペンシルバニア州：ミューレンバーグ出版。注：この研究では、他のルーテル派の典礼、特に朝課と晩課についても取り上げています。

• 「典礼アーカイブ」。2004年4月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2005年2月2日閲覧。
• 「カトリック百科事典」の「典礼」。2000 年 8 月 16 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「正教の伝統と典礼」。2011年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。