デクレトゥム・グラティアーニ

グラティアヌス布告書は、コンコルディア・ディスコルダンティウム・カノヌム、コンコルダンティア・ディスコルダンティウム・カノヌム、あるいは単に布告書とも呼ばれ、12世紀に法学者グラティアヌスによって法の教科書として編纂・執筆された教会法集である。これは6冊の法典集の最初の部分を形成し、これら6冊はまとめて教会法大全として知られるようになった。これはローマカトリック教会の教会法学者によって主要な法源として使われ、1234年に教皇グレゴリウス9世によって公布された布告書が法的効力を得ると、 1917年まで効力を有した教会法大全の礎となった。 ^[1]

12世紀前半、グラティアヌス（司教の長）^[2]は、おそらく教会法学者で教師、聖ナボルと聖フェリクスの修道院のルブリカトール（ルブリケータ）であり（ボローニャのオドフレドゥス・デナリス[13世紀]によれば）、18世紀以降はカマルドリ修道士であったと考えられている^[3]が、彼が『コンコルディア・ディスコルダンティウム・カノヌム』と名付けた著作や、『ノヴァ・コレクティオ』、『デクレタ』、『コープス・ジュリス・カノニキ』、あるいはより一般に受け入れられている名前である『デクレトゥム・グラティアヌス』と題した著作を執筆した。これらは複数の編集段階を特徴とする生きたテキストである。彼がこれを行ったのは、実践的外的神学（theologia practica externa）の研究と法廷適用、すなわち教会法の研究と法廷使用に伴う困難を回避するためであった。その高い評判と広範な普及にもかかわらず、教令は教会によって公式コレクションとして認められたことはありません。^[4]

いわゆるヴルガータ版または流布本（編集段階が進んだもの）である教令は、3 つの部分（ミニステリア、ネゴティア、サクラメンタ）に分かれています。

• 最初の部分は 101 の区別 ( distinctiones )に分かれており、そのうち最初の 20 は教会法の一般原則 ( tractatus decretalium )の入門書を構成し、残りは聖職者と職務に関するtractatus ordinandorumを構成しています。
• 第 2 部には 36 の理由 ( causæ ) が質問 ( quæstiones ) に分かれて含まれており、教会の管理、手続き上の問題、結婚について扱っています。罪滅ぼし ( De penitentia ) に関する理由33 のQuaestio 3 は別個に扱われ、7 つの区分に細分化されています。
• 3 番目の部分「De consecratione」は、秘跡法と典礼法を扱っており、5 つの区別が含まれています。

それぞれの区別や疑問には、グラティアヌスの格言、つまりディクタ・グラティアーノスとカノンが含まれています。グラティアヌス自身が疑問を提起し、難問を提示し、それに答えるために、公会議のカノン、教皇の教令、聖書や教父のテキストを引用しています。これらがカノンです。残りの部分全体、カノンの要約や年代順の指示さえも、格言またはディクタ・グラティアーノスと呼ばれています。

後代の著者によって、多くの権威が法令に挿入されました。これらは、法令の主要な注釈者の名前であるパウカパレアにちなんで名付けられたパレアエです。16 世紀 (1566-1582) のローマの改訂者は、「法令」のテキストを修正し、 Correctores Romani という言葉で示される多くの批評的な注釈を追加しました。

教令は、区別または原因と質問のより大きな単位を参照して引用され、次に特定の規範または格言を参照します。明確にするために、第 2 部のCausa 33, quaestio 3 の区別はDe penitentia (またはDe pen. ) と呼ばれ、第 3 部の区別はDe consecratione (またはDe cons. ) と呼ばれます。引用形式はそれぞれ異なるため、通常は部分は含まれません。

勅令の引用スタイルは時代とともに変化しており、一般的には現代形式、廃れ形式、廃止形式に分類できます。^[5]

20 世紀以降一般的になったこの形式では、最大単位から最小単位まで、すべての単位をアラビア数字で表記します。

区別は大文字の「D.」、原因は大文字の「C.」、疑問は小文字の「q.」、規範は小文字の「c.」で参照されます。グラティアヌスの格言は小文字の「dac」(格言の前置詞、格言に先立つ注釈) または「dpc」(格言の後置詞、格言に続く注釈) で参照されます。

例:

• [パートI] D. 23 c.7
• [第2部] C. 15 q. 2 c. 4
• [パート II] C. 23 q. 8 dpc 25
• [パート II、ペニテンシア] D. 3 ペニテンシア。 c. 24
• [パート III] D. 2 つの欠点。 c. 82

17 世紀から 20 世紀初頭にかけてよく使われていたこの形式は、通常、アラビア数字で最小単位の参照から始まり、その後にローマ数字で区別または原因、そして (必要な場合は) アラビア数字で疑問が続きます (例: 「c. 5, C.3 q.1」)。

これは中世および近世初期の著述家が使用した形式ですが、18世紀以降は使用されなくなりました。主要な区分 ( Distinctio、Causa、quaestio ) は (通常はローマ数字) で引用されました。Decretum の capitula の番号付けが標準になったのは 16 世紀になってからなので、カノンは最初の単語で引用されました。同じ単語/句で始まる 2 つ以上のカノンは、たとえばIn Christo iiのように、数字で区別されることがあります。

例（上記と同じ参照を使用）：

• xxiii 地区司教
• xv q. ii フェリックス
• xxiii q. viii § ヒンク ダトゥール
• iii de pen[itentia] totam
• ii de cons. In Christo ii

初期の注釈者は、最初のいくつかのカノンを番号で参照したり（たとえば、区別の3番目のカノンをcap. iij と呼んだり）、最後のいくつかのカノンをcap. antepenult.（「capitulum antepenultimum」、つまり最後から3番目）、cap. penult.（またはpen.またはpe.、最後から2番目）、およびcap. fin.（「capitulum finale」）またはcap. ult.（最後）と呼んだりした。

グラティアヌス（中世ラテン語：Gratianus）はエトルリア出身の教会法学者で、おそらくはトスカーナのマティルダの旧封建領（主にトスカーナとエミリア地方）のほか、ランス（1131年）、ローマ、ボローニャ、ヴェネツィア（1143年）、キウージで活動していたと思われる。12世紀の第2四半期に活躍した。12世紀半ば頃、トスカーナのキウージ司教として8月10日に亡くなった。彼については他にほとんど知られていない。^[6]

^{彼は、フランシスクス・グラティアヌス[7]、}ヨハネス・グラティアヌス^[3] 、ジョヴァンニ・グラツィアーノなどと誤って呼ばれることもある。長い間、フィクッレに領地を持っていた有力なコロンナ家の重鎮による14世紀の著名人に関する年代記に基づき、 1100年頃ウンブリアのフィクッレで生まれたと思われていた。彼はカマルドリで修道士になり、その後ボローニャの聖フェリックス修道院で教鞭をとり、神学と教会法の研究に生涯を捧げたと言われているが^[8]、現代の学者はこれらの伝承に信憑性を見出していない。

11世紀以降、アレッツォ、ピサ、ボローニャなどイタリア中北部のいくつかの都市は、西ヨーロッパでローマ法大全が再発見されて以来、ローマ法の研究の中心地となっていた。11世紀後半から12世紀初頭にかけて、ローマ法は一般に帝国の管区があり、帝国と教会の法律家（および裁判所）が相互に干渉しながら共存していた都市（教区所在地）（ピサやボローニャなど）でのみ研究され、適用されていた。しかし、教令の最初の編集段階から、グラティアヌスはローマ法に関する知識がほとんどなく、教会の所在地で扱われる紛争、特にローマ教皇庁で扱われる上訴判決に大きな理解を持っていたことは明らかである。そのため、今日では、彼がユスティニアヌス帝のローマ法の教育を受け、（キャリアの初期には）主にローマ法が知られ、長年適用されていた特定の都市（アレッツォ、ピサ、ボローニャなど）で働いていたという説を否定する学者もいる。彼が司教都市の出身で、そこでは民事および教会の管轄権はすべて、唯一の裁判所である教会裁判所によって扱われていた可能性が高い。おそらくこの理由から、彼は教会裁判所でのみ適用され、教会法に関する事件にのみ適用される法律書を作成し、民事管轄権と教会管轄権の混在に終止符を打つ必要性を感じていたのかもしれない。ダンテ・アリギエーリが、彼が「一方のフォーラムともう一方のフォーラム」を支援した、つまり教会法管轄権を民事管轄権から分離したと書いているのは偶然ではない。^{[9]グラティアヌスの著作は、初期の}スコラ哲学の方法を用いて、前世紀の一見矛盾する規範を調和させようとする試みであった。グラティアヌスは、教会法の調和を図るために、聖書、教皇および公会議の法律、ヒッポのアウグスティヌスなどの教父、世俗法など、数多くの権威を引用した。グラティアヌスは、教会博士たちの間でダンテの楽園に居場所を見出しました。 ^[10]

次の炎は、天国で受け入れられるほどの援助を教会と市民の領域に与えたグラティアヌスの微笑みから発せられます。 ^[11]

彼は長い間Pater Juris Canonici (ラテン語で「教会法の父」)として称賛されてきたが、この称号は後継者の聖レイモンド・デ・ペニャフォートと共通である。グラティアヌスは、自らが作った新しい教会法、すなわちius novumであるscientia novaの父であり最初の教師であった。彼の弟子の多くは非常に高名な教会法学者となった。

グラティアヌスのコレクションの流布版は、1139年の第2ラテラン公会議の後に完成し、その内容を引用している。アンダース・ウィンロスの研究により、グラティアヌスのテキストの初期版の写本がいくつか現存していることが判明した。この写本は、主流のテキストの伝統とは大きく異なる。^[12] 後の注釈と補足により、この作品は教会法大全に取り入れられた。教皇布告はすぐにヨーロッパ中の教会法を学ぶ学生の標準的な教科書となったが、教皇庁から公式に認められることはなかった。1917年の教会法大全によって、この教義は使用されなくなった。^[13]

1997年になっても、学者たちは完成年を1140年とするのが一般的でしたが、アンダース・ウィンロスの画期的な研究の後では、この正確な年代設定は不可能です。 ^[14]ウィンロスの研究によると、勅令は2つの改訂版で出版されていました。^[15]最初の改訂版は1139年以降のものであり、2番目の改訂版は遅くとも1150年とされています。2つの改訂版にはいくつかの大きな違いがあります。

• 初版はより一貫性があり、分析的な作品です。
• 第二版では教皇の首位権と権力がさらに強調されています。
• 第 2 版には、 Corpus Juris Civilisから直接抜粋されたローマ法が含まれていますが、第 1 版ではローマ法学に関する実質的な知識は示されていません。

これらの相違から、ウィンロスは、1140年までにローマ法は学者たちが考えていたほど発達していなかったと結論づけた。彼はまた、第2版は第1版の原著者（彼はグラティアヌス1世と呼んでいる）によるものではなく、ローマ法に精通した別の法学者によるものだと主張した。^[16]しかし、ウィンロスの2人のグラティアヌス説は議論の余地がある。^[17]

この分野の研究は、編纂者の身元が不明であることと、ウィンロスの2つの校訂本に含まれない短縮版や異本を含む写本の存在によって妨げられている。その1つが、写本Stiftsbibliothek、673（=Sg）である。^{[さらなる説明が必要]}これには、知られている中で最古の草稿（ララインザールのボラドール）が含まれていると主張する学者もいるが^[18]、他の学者は、これには第1校訂本の短縮版が第2校訂本から引用されたテキストで拡張されていると主張する。^[19]

宗教改革の間、マルティン・ルターのような人物は教皇の首位権を教皇教令の中で強く批判した。^[20]ルターの主な懸念の1つは、第40章「Si papa」に関するもので、次のように書かれている。

もし教皇が失敗し、兄弟の救済を怠り、役に立たず、仕事に怠慢で、さらに善行から沈黙し、それが教皇をさらに怒らせ、それにもかかわらず、数え切れないほどの人々を地獄の最初の奴隷として導き、教皇自身も永遠に多くの災いに苦しむことになるならば、いかなる人間もこの男の罪を非難することはできない。なぜなら、教皇自身がすべてを裁くからである。^{[21] [22] [23] [24]}

テサロニケ人への第二の手紙第2章第4節の文脈における教皇の首位権についての さらなる懸念^{[25] [26] [27]は、Distinctio 96の第7章に関して提起されました。}

教皇は世俗の権力に縛られることはできないことは非常に明確に示されています。敬虔な王子コンスタンティヌスが世俗の権力を神と呼んでいることは明らかです。なぜなら、神でさえ人間によって裁かれることはできないことは明らかだからです。^{[28] [29]}

グラティアヌスの資料源は、ローマ法、聖書、教父の（または教父に帰せられる）著作、教皇布告、教会会議および教会会議の行為であった。ほとんどの場合、グラティアヌスは資料を直接読むのではなく、中間集成を通して資料を入手した。現代の学者（特にシャルル・ムニエ、ティトゥス・レンヘル、ピーター・ランドウ）の研究のおかげで、グラティアヌスが教令の大部分を構成する際に比較的少数の集成を利用したことが現在ではわかっている。

• ルッカのアンセルムス（II）の正典コレクションは、もともと1083年頃に編纂され、4つの主要な版（A、B、Bb、C）が存在しています。ピーター・ランドーは、グラティアヌスが版Aの拡張版を含む写本を使用した可能性があり、それを版A'と呼んでいると示唆しています。
• シャルトルのイヴォに帰せられる三部作集。通常は1095年に作られたと考えられている。
• シャルトルのイヴォの『パノルミア』も通常は1095年に書かれたとされるが、何人かの学者はもっと後の年代を主張し、中にはイヴォの著作かどうか疑問視する者もいる。
• 聖グリソゴノのグレゴリウスの『ポリカルポス』、1111年以降に完成。
• 3冊のコレクション（ Collectio canonum trium librorum ）は、復活祭2世の教義と教会の改革に触発され、 1111年から1123年の間にイタリア（おそらくトスカーナ州ピストイアで、匿名のローマ教会法学者によって）で執筆された^[30]または1124年^[31]。
• 西ゴート王国ローマ法;
• プラトンなどの世俗的なテキスト
• 聖書の「グロッサ・オルディナリア」 。

勅令の特定のセクションの構成には、他の資料も使用されたことが知られています。

• セビリアのイシドルスの『DDの語源』 1-9（いわゆる『法律論』）
• リエージュのアルジェのC. 1 の『Liber de missericordia et iustitia』。
• Depenitentiaおよびその他のセクションのSententiae magistri A .。

グラティアヌス自身は、その著作を「不一致な規範の調和」、つまり「コンコルディア・ディスコルダンティウム・カノヌム」と名付けました。この名前は適切です。グラティアヌスは、判事として、異なる解釈を議論し、解決策を決定することで、一見矛盾している規範を互いに調和させようとしました。この弁証法的なアプローチにより、他の法学教授が法令集を研究し、独自の解決策や解説を開発することができました。これらの法学者は法令集学者として知られています。

...不一致教会法協約または法令集は、一般人にとってのCorpus Iuris Civilis 、神学者にとっての聖書のようなテキストを教会法学者に提供する役割を果たしました。 ^[33]

これらの注釈は、注釈と呼ばれていました。15世紀、16世紀、または17世紀に印刷された版には、本文と一緒に注釈が含まれていることが多かったです。注釈のコレクションは、「注釈装置」またはLectura in Decretum （注釈書も参照）と呼ばれていました。体系的な注釈はSummaeと呼ばれていました。これらのSummaeのいくつかはすぐに流通し、Decretum自体と同じレベルの名声を得ました。初期の注釈者には、PaucapaleaとMagister Rolandusがいました。最も重要な注釈者は、おそらくボローニャのルフィン（1192年より前に死去）とフグッチオ（1210年に死去）でした。あまり知られていないのは、DismonのBisignanoの注釈で、 Decretumの注釈とSumma Simonisで構成されていました。

ピーター・ロンバルドは、著書『宣教命令』 （1150年頃）の中で懺悔について論じる際に『布告』を借用し、改変した。 ^[34]

教会法の源泉としての影響力により、勅令は12世紀の法律家に影響を与え、西洋の法制度と証拠規則の発展に貢献した。教会法（勅令を含む）には試練や戦闘による裁判は含まれていなかった。^[35]

同じ著者のウッズは、この勅令を「西洋史上、そしておそらく人類史上初の包括的かつ体系的な法律論文である。『包括的』とは、特定の政体の法律を事実上すべて網羅しようとする試みを意味し、『体系的』とは、その法律を単一の体系として成文化し、その中ですべての部分が相互作用して全体を形成するとみなす明確な努力を意味する」と呼んだ。この勅令は、結婚、財産、相続などの分野を扱った西洋法の発展に直接貢献した。好まれた具体的な概念には、結婚の同意、および特定の行為が犯罪を構成するかどうかを判断する際の不法な意図などがあった。^[35]『民法大全』と『ダイジェスタ』は『包括的』で、これに先行しており、『体系的』な『法要』も『私法』のみを扱っていた。

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• ウィキメディア・コモンズの Decretum Gratiani に関連するメディア
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• バイエルン州立図書館の 政令グラティアーニのラテン語全文。 Editio Lipsiensis secunda、post Aemilii Ludovici Richteri curas、ad librorum manu scriptorum et editionis Romanae fidem recognovit et adnotatione批評 instruxit Aemilius Friedberg。ライプツィヒ、B. タウヒニッツ、1879 年。 (Corpus iuris canonici ; 1)
• 批評的編集作業中。Wayback Machineに 2014-01-31 にアーカイブ。現在はAnders Winrothが編集した Decretum の短縮版第 1 版の一部のみ。
• オットー・フェルファールトによる教会法入門
• ドムス グラティアーニ
• ミュンヘンのシュテファン・クットナー中世教会法研究所