種まき人のたとえ話

種まき人のたとえ話（土のたとえ話とも呼ばれる）は、マタイによる福音書13:1–23、マルコによる福音書4:1–20、ルカによる福音書8:4–15、および正典外のトマスによる福音書に登場するイエスのたとえ話である。^[1]

イエスは、無差別に種を蒔く農夫のことを話します。種の中には、土のない道端に落ちるものもあれば、土の少ない岩場に落ちるもの、茨の生えた土に落ちるもの、そして良い土に落ちるものもあります。最初の場合、種は取り除かれます。2番目と3番目の土では、種は実を結びません。しかし、良い土に落ちると、種は成長し、30倍、60倍、あるいは100倍の実を結びます。

イエスは後に弟子たちに、種は福音を表し、種まき人は福音を宣べ伝える人を表し、さまざまな土壌は福音に対する人々の反応を表していると説明しています。

「よく聞きなさい。種まきが種を蒔きに出かけた。蒔いていると、道端に落ちた種もあれば、鳥が来て食べてしまった。ほかの種は、土の薄い岩地に落ちた。土が深くないので、すぐに芽を出した。しかし、日が昇ると焼けてしまった。根がないので枯れてしまった。ほかの種は、茨の中に落ちた。茨が伸びて、それをふさいでしまったので、実を結ばなかった。ほかの種は良い地に落ち、実を結び、成長してふえ、三十倍、六十倍、百倍の実を結んだ。」そしてイエスは言われた。「聞く耳のある者は聞きなさい。」

— マルコ4:3–9（ESV）

イエスが与えた説明。

イエスがひとりになったとき、周りにいた十二人とともに、たとえについて尋ねた。イエスは彼らに言われた、「あなたたちには神の国の秘密が授けられているが、外にいる人たちには、すべてがたとえで表されている。
「彼らは確かに見ているかもしれないが、認識はしていない。
聞いても理解できないかもしれないが、
彼らが悔い改めて赦されることがないように。」
イエスは彼らに言われた、「あなたがたはこの譬がわからないのか。それでは、どうしてこのすべての譬がわかるだろうか。種まき人は御言を蒔く。御言が蒔かれる道ばたに蒔かれるのは、こういう人たちである。彼らが聞くと、すぐにサタンが来て、彼らの中に蒔かれた御言を奪い去ってしまう。また、石地に蒔かれるのはこういう人たちである。彼らは御言を聞くと、すぐに喜んで受け入れる。しかし、彼らには根がなく、しばらくは耐えるが、御言のために患難や迫害が起こると、すぐにつまずいてしまう。また、いばらの中に蒔かれるのはこういう人たちである。彼らは御言を聞くが、世の心づかいや富の惑わし、その他いろいろな欲望が入り込んで、御言をふさいでしまうので、実を結ばない。良い地に蒔かれた者は、御言を聞いて受け入れ、三十倍、六十倍、百倍の実を結ぶ。」

— マルコ4:10–20（ESV）

マルコによる福音書とマタイによる福音書では、このたとえ話、たとえ話の目的の説明、そしてたとえ話自体の説明は、ガリラヤ湖の船から行われたイエスの3番目の説教、つまり「たとえ話」の一部です。それぞれの物語で、イエスは船を使って湖岸に集まった大勢の群衆に語りかけました。ルカによる福音書では説教に船は使われていませんが、それでもイエスは「あらゆる町」から集まった大勢の群衆にたとえ話をし、たとえ話の後にたとえ話の目的についての質問と種まき人のたとえ話自体の説明が続きます。

たとえ話は群衆に語られましたが、説明は弟子たちにのみ与えられました。

イエスは、多くの人が彼の直接の教えに反対するので、たとえ話で教えるのだと言っています。彼はイザヤ書6章9～10節を引用しています。イザヤは、自分のメッセージが無視され、理解されず、その結果イスラエル人の罪は赦されず、神に罰せられることを知りながら、イスラエルに説教しました。^[2]このたとえ話は、イエスが彼に対して抱いている信仰を理解するために必要なこと、そしてイエスが彼を信じようとしない人々を啓蒙しないことを明らかにしているため、イエスの残りのたとえ話すべてを理解する上で不可欠であると思われます。^[3]

マルコによる福音書に記録されているこのたとえ話は、前の章でイエスとその宣教に対する敵意が高まったという記述のすぐ後に出てきます。パリサイ人はイエスが安息日を厳守せず、さまざまな癒しを行ったと非難しました。一部の学派は、そのような行為は治療を受けた人が死の危険にさらされている場合にのみ許されると考えました。^[4]エルサレムの律法学者の中には、イエスが悪魔からその力を得たと主張する者もいました。

マルコによる福音書では、この後に「成長する種のたとえ話」と「からし種のたとえ話」が続きます。この2つのたとえ話は、個人のメッセージに対する反応や、メッセージが根付かないように見えることではなく、「王国の敵の反対や、王国の友とされる人々の道徳的、知的欠陥にもかかわらず、王国は最終的に大成功を収める」ことを示しています。^{[5] [6]}マルコは、このたとえ話を使って、キリストの以前の教えが人々に与えた影響と、キリストの宣教から福音書の執筆までの30年間にキリスト教のメッセージが世界に与えた影響を強調しています。^[2]

創世記 26:12–13 によれば、イサクは種を蒔き、「百倍の収穫を得た。主は彼を祝福された。彼は繁栄し始め、繁栄を続け、ついに非常に裕福になった」。英国国教会のチャールズ・エリコット主教は、「百倍の収穫は、おそらく、やや珍しい増加であったが、創世記 26:12 のイサクの耕作の物語は、それが前代未聞のものではなく、おそらく通常よりも豊かな収穫の基準となるのに役立ったことを示している」と考えていた。^[7]しかし、プロテスタントの神学者ハインリッヒ・マイヤーは、「そのような細かい点は、単に絵を生き生きとさせ、充実させるだけなので、強調すべきではない」と主張した。^[8]

ロジャー・バクスターは、その著書『瞑想』の中で、土壌の種類について次のように述べている。「この神聖な種子は、それ自体非常に実り豊かであるが、それでもなお、収穫をもたらすには良い土壌が必要である。したがって、もしそれが幹線道路に落ちれば、すぐに踏みつぶされるだろう。もし茨の中に落ちれば、それはふさがれるだろう。それでは、あなたの魂がこの種子にとって適切な土壌であるかどうか、それが気を散らしたり、空想したりすることによって絶えず踏みにじられていないかどうか、そしてそれが石のように硬く、この世の心配や仕事でいっぱいで、その結果、天の恵みの神聖な影響を受けられないかどうか、よく考えなさい。」^[9]

ジェローム：「この種まき人は、人々の間に父の言葉を蒔く神の子を表しています。」^[10]

クリソストムス：「それでは、どこにでも存在する彼はどこから出て行ったのか、そしてどのようにして出て行ったのか。場所から出たのではなく、肉体の装いで受肉して私たちに近づいたのだ。私たちは罪のせいで彼の中に入ることができなかったが、それゆえ彼は私たちのところに出てきたのだ。」^[10]

ラバヌス・マウルス：「あるいは、彼はユダヤを去った後、使徒たちを通って異邦人のところへ出かけました。」^[10]

ジェローム：「あるいは、イエスは家の中にいたが、弟子たちに聖餐を語っていた。そこで、群衆の中に種を蒔くために家を出て行った。」^[10]

クリソストムス：「種を蒔く人が種を蒔きに出かけたという言葉を聞いても、それが同義語だと思わないでください。種を蒔く人は、土地を耕したり、有害な雑草を抜いたり、イバラを根こそぎ抜いたり、その他の種類の仕事を行ったりするために、他の目的のために出かけることがよくあります。しかし、この人は種を蒔きに出かけました。では、その種はどうなるのでしょうか。3つの部分は枯れ、1つは残ります。しかし、すべてが同じようにではなく、ある違いがあります。それは、種を蒔くと、道端に落ちたものがあるということです。」^[10]

ジェローム：「このたとえ話は、ヴァレンティヌスが異端を確立するためにつかみ、霊的なもの、自然または動物的なもの、そして地上的なものという3つの異なる性質を持ち出した。しかし、ここでは道端のもの、石の多いもの、とげのあるもの、そして4番目は良い土地という4つの名前が付けられている。」^[10]

クリソストムス：「次に、種を茨の中や石の多い土地、あるいは道端に蒔くことは理にかなっているでしょうか。確かに、この世の物質的な種や土壌では理にかなわないでしょう。なぜなら、岩が土になることや、道が道でなくなること、茨が茨でなくなることはあり得ないからです。しかし、精神と教義ではそうではありません。岩が豊かな土壌になること、道が踏みつけられることがなくなり、茨が根絶されることはあり得ます。その場合、種の大部分が滅びたのは、種を蒔いた人ではなく、種を蒔いた土壌、つまり精神によるものです。種を蒔いた方は、金持ちと貧乏人、賢い人と愚かな人の区別をせず、すべての人に同じように語りかけました。」^[10]

ジェローム：「これは解釈とともに与えられた最初のたとえ話であることに注意しなさい。そして、主がご自身の教えを説き明かすところでは、主が説かれたことと異なる理解をしたり、多かれ少なかれ理解しようとしたりしないように注意しなければならない。」^[10]

ラバヌス・マウルス：「しかし、神が黙って私たちの理解に委ねた事柄は、すぐに気づくべきである。道端とは、邪悪な考えが絶えず通り過ぎることで踏みつけられ、硬化した心であり、岩とは、わがままな心の硬さであり、良い土壌とは、従順な心の優しさであり、太陽とは、激しい迫害の熱である。土壌の深さとは、天の訓練によって訓練された心の正直さである。しかし、このように説明する際に、同じ事柄が常に同じ寓話的な意味に置かれているわけではないことを付け加えておくべきである。」^[10]

ジェローム：「そして、私たちは、耳のある者は聞きなさいという次の助言によって、主の言葉を理解するよう促されます。」^[10]

聖レミギウス：「聞く耳は心の耳であり、正確に理解し、命じられたことを行う耳です。」^[10]

• 1970 年に出版されたエリック・カールの絵本『ちいさな種』は、この寓話を自由に再話したものです。
• 『種蒔く人のたとえ』は、1993年に出版されたオクタヴィア・E・バトラーによるSF小説です。

• マタイの五つの説教
• 新約聖書におけるイエスの生涯
• イエスの宣教

• キルガレン、ジョン・J.、マルコ福音書の簡潔な解説、パウリスト出版社、1989年。ISBN 0-8091-3059-9 
• ブルース・R・マッコンキー『新約聖書教義解説』第1巻：289
• ジェームズ・E・タルメージ『イエス・キリスト』263～266ページ
• マーティン・リンセン著「種まき人の寓話」を文脈から: 宗教に反対

• フリードリヒ・ユストゥス・クネヒト (1910)。「ゲネサレト湖で説教するイエス ― たとえ話」 。聖書の実践的解説。B. ヘルダー。

• ウィキメディア・コモンズの「種蒔きのたとえ話」に関連するメディア