サラディン

サラディン
サラディン
勝利を与える王; エジプトとシリアの; スルタン二つの聖なるモスクの守護者
	セルジューク朝の統治者のシャルブシュ帽をかぶったサラディン、彼の集会のプラカード、コインには「勝利の王、世界と信仰の正義、ユースフ・イブン・アイユーブ」と刻まれている。ヒジュラ暦587年（紀元1190年～1191年）。
エジプトとシリアのスルタン
治世	1174年 – 1193年3月4日
戴冠式	1174年、カイロ
前任者	アル＝アーディド（ファーティマ朝カリフ）
後継	アル・アジズ・ウスマン（エジプト）; アル・アフダル（シリア）;
ファーティマ朝の宰相
治世	1169年3月26日 – 1171年9月26日
前任者	シルクフ
後継	ポジション廃止
生まれる	ユスフ・イブン・アイユーブ; c． 1137; ティクリート、上部メソポタミア、アッバース朝カリフ
死亡	1193年3月4日（55～56歳）; ダマスカス、シリア、アイユーブ朝
埋葬	ウマイヤド・モスク、ダマスカス
配偶者	イスマト・アド・ディン・カトゥン
問題	アル＝アフダル・イブン・サラーフ・アッディーン; アル・アジズ・ウスマン; アズ・ザヒル・ガジ; アル・ムアッザム・トゥランシャー・イブン・サラー・アルディーン;
王朝	アイユーブ朝（創始者）
父親	アイユーブ・イブン・シャディ
母親	シット・アル・ムルク・ハトゥン
宗教	スンニ派イスラム教
軍歴
戦闘/戦争	十字軍のエジプト侵攻アル・バベインの戦い; アレクサンドリア包囲戦; ダミエッタ包囲戦（1169）; ; 黒人の戦い; アイラの包囲; アレクサンドリア包囲戦; ハマの角の戦い; モンジザールの戦い; マルジュ・アユンの戦い; ジェイコブズフォードの包囲; アッコへの攻撃 (1179); ベルヴォア城の戦い; アル・フーレの戦い; ケラクの包囲; ハッティンの戦い; エルサレム包囲戦（1187）; ティルスの包囲戦（1187）; ベルヴォア城の包囲; ラオデキア包囲戦（1188）; サヒョン城の包囲; アル・シュグルの包囲; ブルゼー城の包囲; サフェド包囲戦（1188）; 第三回十字軍アッコの包囲戦; アルスフの戦い; ヤッファの戦い; ;

サラーフ・アッディーン・ユースフ・イブン・アイユーブ^[a]（ 1137年頃- 1193年3月4日）は、通称サラディン^[b]であり、アイユーブ朝の創始者です。クルド人の家系出身で、エジプトとシリア両国の初代スルタンでした。第3回十字軍の重要人物で、レバントの十字軍諸国に対するイスラム軍の攻勢の先鋒を務めました。全盛期には、アイユーブ朝の領土はエジプト、シリア、上メソポタミア、ヒジャズ、イエメン、ヌビアにまで及びました。

サラディンは、ザンギー朝に仕えるクルド人傭兵司令官であった叔父のシール・クーフと共に、^{[6] 1164年にザンギー朝の統治者}ヌールッディーンの命でファーティマ朝エジプトへ派遣された。彼らの本来の目的は、10代のファーティマ朝のカリフ、アル・アーディドの宰相としてシャーワルを復帰させることだったが、シャーワルが復位した後、シール・クーフとシャーワルの間で権力闘争が起こった。一方サラディンは、十字軍の攻撃に対する軍事的成功とアル・アーディドとの個人的な親交により、ファーティマ朝政府で出世した。シャーワルが暗殺され、シール・クーフが1169年に死去した後、アル・アーディドはサラディンを宰相に任命した。 1171年にアーディドが死去した後、カイロを拠点とするイスマーイール派シーア派イスラム教のファーティマ朝カリフ制を廃止し、エジプトをバグダッドを拠点とするスンニ派アッバース朝カリフ制に再編した。

その後の数年間、サラディンはパレスチナの十字軍に対する侵攻を指揮し、イエメンの征服を成功させ、エジプトでのファーティマ朝支持者の反乱を食い止めた。1174年にヌールッディーンが死去して間もなく、サラディンはシリア征服を開始し、総督の要請により平和的にダマスカスに入った。1175年半ばまでにサラディンはハマとホムスを征服し、シリア諸侯国の正式な支配者であった他のザンギー朝の領主たちの敵意を招いた。その後、1175年にハマの角の戦いでザンギー朝を破り、その後アッバース朝のカリフ、アル・ムスタディによって「エジプトとシリアのスルタン」に任命された。サラディンは北シリアと上メソポタミアへのさらなる征服を開始し、アサシンによる2度の暗殺未遂を逃れた後、1177年にエジプトに戻り、現地の問題に対処した。1182年までに、サラディンはアレッポを占領してイスラム教シリアの征服を完了したが、ザンギー朝の拠点であるモスルを占領することはできなかった。

サラディンの指揮の下、アイユーブ朝軍は1187年のハッティーンの戦いで十字軍を破り、エルサレムを占領してレバントにおけるイスラム軍の優位を回復した。十字軍のエルサレム王国は13世紀後半まで存続したが、1187年の敗北は、この地域におけるイスラム勢力に対するキリスト教軍の努力の転換点となった。サラディンは1193年にダマスカスで死去し、その際、私財の多くを臣民に与えた。彼はウマイヤド・モスクに隣接する霊廟に埋葬されている。イスラム文化における重要性に加え、サラディンはクルド、トルコ、アラブ文化において特に崇拝されている。彼は歴史上最も有名なクルド人人物とよく言われる。

若いころ

サラディンは現在のイラクのティクリートで生まれた。彼の個人名は「ユースフ」で、「サラーフ・アッディーン」はラカブ（敬称）で「信仰の正義」を意味する。^{[7]彼の家族は}クルド人であり、^[8]^[9]^[10]^[11]^[12]中央アルメニアのドヴィン市近郊のアジュダナカン村^[9]の出身である。^[13]^{[14]彼はクルド人傭兵の}ナジム・アッディーン・アイユーブの息子であった。^[6]彼の出身であるラワディヤ族は、この時点でアラビア語圏に部分的に同化していた。^[15]

サラディンの時代にはシェイク・アブドゥル・カディル・ギラーニほど影響力のある学者はおらず、サラディンは彼とその弟子たちから強い影響を受け、援助を受けた。^[16]^{[17] 1132年、}モースルのアタベグであるゼンギーの敗軍は、サラディンの父であるナジム・アッディーン・アイユーブが守備兵を務めていたティクリートの要塞の向かい側にあるチグリス川によって退却を阻まれた。アイユーブは軍に渡し船を提供し、ティクリートへの避難所を与えた。セルジューク朝への奉仕により北メソポタミアの軍事総督に任命されていた元ギリシャ人奴隷のムジャーヒド・アッディーン・ビルーズは、ゼンギーを避難させたことでアイユーブを叱責し、1137年にアイユーブの兄弟であるアサド・アッディーン・シール・クーフがビルーズの友人を殺害した後、ティクリートから追放した。バハー・アッディーン・イブン・シャッダドによれば、サラディンは家族がティクリートを離れた夜に生まれた。1139年、アイユーブとその家族はモスルに移り、そこでイマード・アッディーン・ゼンギーは彼の恩義を認め、アイユーブをバールベックの要塞の司令官に任命した。1146年にゼンギーが死去した後、彼の息子ヌール・アッディーンがアレッポの摂政となり、ゼンギー朝の指導者となった。^[18]

当時ダマスカスに住んでいたサラディンは、この街に特別な愛着を持っていたと伝えられているが、幼少期に関する情報は乏しい。^[18]教育について、サラディンは「子供は年長者が育てられたのと同じように育てられる」と書いている。伝記作家のアン・マリー・エデ^{[19]とアル・ワフラニによると、サラディンは}ユークリッド、アルマゲスト、算術、法律に関する質問に答えることができたが、これは学問上の理想であった。彼を同時代の人々と結びつけたのは、コーランと「宗教の科学」に関する彼の知識であった。^[20]いくつかの情報源によると、彼は学生時代に軍隊に入るよりも宗教の研究に興味を持っていたという。^[21]彼の宗教への興味に影響を与えた可能性のあるもう1つの要因は、第1回十字軍の間にエルサレムがキリスト教徒に占領されたことである。^[21]サラディンはイスラム教に加えて、アラブ人の系図、伝記、歴史、アラブ馬の血統についての知識を持っていました。さらに重要なのは、彼がアブ・タマンのハマサを暗記していたことです。^[20]彼はクルド語とアラビア語を話し、トルコ語とペルシャ語を理解していました。^[22]^[23]

性格と宗教的傾向

バハー・アッディーン・イブン・シャッダード（サラディンの同時代の伝記作家の一人）によると、サラディンは敬虔なイスラム教徒で、コーランの朗読を聞くのが大好きで、時間通りに祈り、「哲学者、神の属性を否定する者、唯物論者、聖なる法を頑固に拒絶する者を憎んでいた」という。^{[26]また、彼は}スーフィズムの支持者で、エジプトとシリアのハーンカー（スーフィズムの宿舎）のパトロンで、正統派スンニ派の教えを提供するマドラサの支援者でもあった。^[27]^[26]何よりも、彼はジハードの信奉者だった。^[28]

聖典（コーラン、ハディースなど）には、ジハードに関する一節が満載です。サラディンは、他の何よりもこれに熱心に取り組みました。...ジハードとそれに伴う苦しみは、彼の心と全身に重くのしかかり、他のことは何も語らず、戦闘の装備のことだけを考え、武器を取った者にしか興味がなく、他のことを語ったり、他の活動を奨励したりする人にはほとんど同情しませんでした。

1174年、サラディンはアレクサンドリアでスーフィーの神秘主義者カディード・アル・カッファス（アラビア語：قديد القفاص ）の逮捕を命じた。^[26] 1191年、彼は息子にイスラム哲学における啓蒙主義潮流の創始者であるスーフィーの哲学者ヤヒヤ・アル・スフラワルディーをアレッポで処刑するよう命じた。この出来事をスルタンの信心深さに関する章の一部として記述しているイブン・シャッダードは、アル・スフラワルディーが「聖なる法を拒絶し、無効であると宣言した」と言われていると述べています。何人かのウラマー（宗教学者）と相談した後、サラディンはアル・スフラワルディーの処刑を命じました。^[26]サラディンはまた、イランとシリアの過激なイスマーイール派シーア派であるアサシン教団を異端者であり、十字軍と近すぎるとみなして反対した。^[26]

サラディンはアジアのスーフィーたちをエジプトに迎え入れ、彼と彼の追随者たちは多くのハーンカーとザウィヤを創設し、寄付した。アル＝マクリーズィーはその長いリストを挙げている。^[29]しかし、サラディンがハーンカーに実際に何の関心を持っていたのか、なぜ彼がエジプト国外のスーフィーたちを特に望んだのかは、まだ明らかではない。これらの疑問に対する答えは、彼が引き付けたかったスーフィーたちの種類にある。スーフィーたちはエジプト国外から来ることを要求するだけでなく、ワクフィーヤは彼らが非常に特殊なタイプであることを規定していたようだ。^[30]

ハーンカーの住民は宗教的知識と信心深さで知られ、彼らのバラカ（祝福）は求められていました...創設者は、ハーンカーはスーフィーのグループ、つまり海外から来てカイロとフスタートに定住する人々に寄付されるべきであると規定しました。彼らが見つからなければ、それはシャーフィイー派またはマリキ派、そして彼らの信条におけるアシュアリー派の貧しい法学者たちに寄付されるでしょう。

初期の探検

サラディンの軍歴は、父方の叔父でダマスカスとアレッポのザンギー朝の首長ヌールッディーンのもとで活躍した著名な軍司令官であり、サラディンの最も影響力のある教師であったアサド・アッディーン・シール・クーフの指導の下で始まった。1163年、ファーティマ朝のカリフ、アル・アーディドの宰相シャーワルは、強力なバヌ・ルッザイク族の一員であったライバルのディルガムによってエジプトから追放されていた。彼はヌールッディーンに軍事的支援を要請し、ヌールッディーンはその要請に応じて、1164年にシール・クーフを派遣し、ディルガムに対するシャーワルの遠征を支援しさせた。26歳のサラディンは彼らに同行した。^{[35]シャーワルが宰相に復帰した後、彼は3万}ディナールの金貨でシルクーフにエジプトから軍を撤退させるよう要求したが、彼はヌールッディーンの意志で留まるべきだと主張して拒否した。この遠征におけるサラディンの役割は小さく、十字軍とシャーワルの軍隊の連合軍によるビルバイスの包囲に先立ち、シール・クーフから物資を集めるよう命じられたことが知られている。^[36]

ビルバイスの略奪後、十字軍とエジプト軍とシール・クーフの軍は、ギザの西、ナイル川の砂漠の境界でアル・ババインの戦いに臨むことになった。サラディンは主要な役割を演じ、ザンギー朝軍の右翼を指揮し、クルド人部隊が左翼を指揮し、シール・クーフは中央に駐留した。しかし、当時のイスラムの資料では、サラディンは「中央の重役」に任命され、偽装退却を演出して敵を罠に誘い込むよう命じられていた。十字軍はシール・クーフの軍に対して序盤で勝利を収めたが、地形は険しく砂地で馬には不向きであり、司令官のヒュー・オブ・カイサリアはサラディンの部隊を攻撃中に捕らえられた。主力陣地の南の小さな谷間で散発的に戦闘が続いた後、ザンギー朝中央軍は攻勢に復帰し、サラディンは後方から加わった。^[37]

戦いはザンギー朝の勝利に終わり、サラディンは、イブン・アル＝アシールによれば、シール・クーフの「歴史上最も注目すべき勝利」の一つに貢献したとされているが、シール・クーフの部下の多くが殺害され、ほとんどの資料では戦いは完全な勝利ではなかったと考えられている。サラディンとシール・クーフはアレクサンドリアへ移動し、そこで歓迎され、資金と武器を与えられ、基地を提供された。^{[38]都市を包囲しようとする十字軍とエジプトの優勢な軍に直面して、シール・クーフは軍を分割した。彼と彼の軍の大半はアレクサンドリアから撤退し、サラディンは}包囲された都市の防衛の任務を負わされた。^[39]

エジプトでは

エジプトの宰相

シール・クーフは、エジプトをめぐってシャーワルおよびエルサレムのアマルリック1世と権力闘争を繰り広げており、シャーワルはアマルリック1世に援助を求めた。1169年、シャーワルはサラディンに暗殺されたと伝えられ、シール・クーフはその年の後半に亡くなった。^[41]彼の死後、アル・アーディドの宰相の候補として数人が検討されたが、そのほとんどはクルド人だった。彼らの民族的結束は、アイユーブ家の政治的キャリアにおける行動を形作ることになった。サラディンとその側近たちはトルコの影響を警戒していた。ある時、サラディンのクルド人副官イサ・アル・ハッカリは、宰相候補のエミール・クトゥブ・アッディーン・アル・ハッバーニーに対し、「あなたもサラディンもクルド人であり、権力をトルコ人の手に渡すことは許さない」と主張して退くよう促した。^[42]ヌールッディーンはシール・クーフの後継者を選んだが、アル＝アーディドはシャーワルに代わってサラディンを宰相に任命した。^[43]

シーア派のカリフ、アル＝アーディドがスンニ派のサラディンを選んだ理由は様々である。イブン・アル＝アシールは、カリフが彼を選んだのは、顧問から「サラディンより弱い者も若い者もいない」し、「エミール（司令官）の誰一人として彼に従わず、彼に仕えなかった」と言われたからであると主張している。しかし、この説によれば、交渉の末、彼は最終的にエミールの大多数に受け入れられた。アル＝アーディドの顧問は、シリアに拠点を置くザンギー朝を分裂させようとしてサラディンを昇格させたとも疑われている。アル＝ワフラニは、サラディンが選ばれたのは、その一族の「寛大さと軍事的才能」の評判のためだと書いている。イマード・アッディーンによると、シール・クーフの短い喪の期間（意見が分かれた）の後、ザンギー朝のエミールはサラディンに決定し、カリフに「彼を宰相に任命」するよう強いた。対立するイスラム教指導者たちによって立場は複雑であったが、シリアの指揮官の大半は、エジプト遠征で軍人としての資格を得たサラディンの役割を理由に彼を支持した。^[44]

3月26日に宰相に就任したサラディンは、当時のアラビアの資料によれば、「酒を飲んだことを悔い改め、軽薄な態度を改め、宗教的な服装を身につけた」という。^[45]サラディンは、これまでのキャリアでかつてないほどの権力と独立性を獲得したが、それでもアル＝アーディドとヌールッディーンの間の最終的な忠誠の問題に直面していた。その年の後半、エジプトの兵士と首長の一団がサラディン暗殺を企てたが、諜報部長のアリー・イブン・サフヤンのおかげで彼らの意図をすでに知っていたサラディンは、首謀者でファーティマ朝宮殿の文民管理者のナジ・ムタミン・アル＝ヒラーファを逮捕し殺害した。その翌日、サラディンの統治に反対するファーティマ朝軍の連隊から5万人の黒人アフリカ人兵士が、エジプトの首長と平民とともに反乱を起こした。 8月23日までにサラディンは反乱を決定的に鎮圧し、二度とカイロからの軍事的挑戦に直面することはなかった。^[46]

1169年の終わりごろ、サラディンはヌールッディーンからの援軍とともに、ダミエッタ近郊で十字軍・ビザンチン帝国の大軍を破った。その後、1170年の春、ヌールッディーンはサラディンの要請と、ライバルのカリフであるアル＝アドを廃位するようサラディンに圧力をかけようとしていたバグダード在住のアッバース朝カリフ、アル＝ムスタンジドの勧めに応じて、サラディンの父をエジプトに派遣した。^[47]サラディン自身もエジプトでの支配を強め、支持基盤を広げていた。彼はその地域で家族に高位の地位を与え始め、市内にスンニ派イスラム教のマリキ派の大学を、またアル＝フスタートに自身が所属するシャーフィイー派の大学を建設するよう命じた。^[48]

エジプトに拠点を置いた後、サラディンは十字軍に対する遠征を開始し、1170年にダルムを包囲した。 ^[49]アマルリックはダルム防衛を支援するためにガザからテンプル騎士団の守備隊を撤退させたが、サラディンは彼らの軍隊を逃れ、1187年にガザを占領した。1191年、サラディンはボードゥアン3世がテンプル騎士団のために建設したガザの要塞を破壊した。^[50]正確な時期は不明であるが、同じ年に、彼はアカバ湾の沖合の島に建てられた十字軍の城、エイラートを攻撃し占領した。この城はイスラム教徒の海軍の通行には脅威を与えなかったが、イスラム教徒の小規模な船団を悩ませる可能性があり、サラディンはこれを進路から排除することを決めた。^[49]

エジプトのスルタン

イマド・アッディーンによれば、ヌールッディーンは1171年6月にサラディンに手紙を書き、エジプトにアッバース朝のカリフ制を再建するよう伝えた。サラディンは2ヵ月後、国内のシーア派支配に激しく反対していたシャーフィイー派の法王ナジム・アッディーン・アル・カブシャニのさらなる奨励を受けて、これを調整した。こうして数人のエジプトの首長が殺害されたが、アル＝アーディドには、彼らは反逆したために殺害されたと伝えられた。その後、彼は病気になったか、あるいは一説によると毒殺されたという。病気の間、彼はサラディンに訪ねてきて幼い子供たちの世話を頼むよう頼んだが、サラディンはアッバース朝に対する裏切りを恐れてこれを断り、アル＝アーディドの望みを悟った後、自分の行動を後悔したと言われている。^[51]彼は9月13日に亡くなり、5日後、カイロとアル・フスタートでアッバース朝の布告が発せられ、アル・ムスタディがカリフであると宣言された。^[52]

9月25日、サラディンはカイロを出発し、シリアから攻撃するヌールッディーンとともにエルサレム王国の砂漠の城であるケラクとモントリオールへの共同攻撃に参加した。しかしモントリオールに到着する前にサラディンはカイロに撤退した。不在中に十字軍の指導者たちがエジプト国内の裏切り者、特にかつての栄光を取り戻そうと企み始めたファーティマ朝への支援を強化し、サラディンを内部から攻撃してその力を弱めようとしているという報告を受けたためである。このためヌールッディーンは単独で進軍を続けた。^[53]

1173 年の夏、ヌビア軍とアルメニアの元ファーティマ朝軍の分遣隊がエジプト国境に到着し、アスワン包囲の準備をしているという報告があった。アスワンの首長はサラディンに援助を要請し、サラディンの弟であるトゥラン・シャーの指揮下で援軍が派遣された。その結果、ヌビア人は撤退したが、1173 年に再び戻ってきて、再び追い払われた。今度はエジプト軍がアスワンから進軍し、ヌビアの町イブリムを占領した。サラディンは友人であり師でもあったヌールッディーンに、6 万ディナールと「素晴らしい工業製品」、宝石、象を贈った。これらの品物をダマスカスに輸送している間、サラディンは十字軍の田舎を荒らす機会を得た。彼は砂漠の城を攻撃することはなかったが、フランク人から案内人を奪うことを目的として、十字軍の領土に住んでいたイスラム教徒のベドウィンを追い出そうとした。^[54]

1173年7月31日、サラディンの父アイユーブは乗馬中の事故で負傷し、最終的に8月9日に死亡した。^{[55] 1174年、サラディンはトゥラン・シャーを派遣して}イエメンを征服し、イエメンとその港アデンをアイユーブ朝の領土に割り当てた。

シリア征服

ダマスカスの征服

1174 年の初夏、ヌールッディーンは軍を召集し、モスル、ディヤル・バクル、ジャズィーラに召集令状を送り、サラディンのエジプトへの攻撃の準備を整えていた。アイユーブ朝はこれらの準備が明らかになると会議を開き、起こりうる脅威について話し合い、サラディンはカイロ郊外に軍を集めた。5 月 15 日、ヌールッディーンは先週病に倒れて死去し、その権力は 11 歳の息子、アッサリフ・イスマイル・アル・マリクに引き継がれた。彼の死によりサラディンは政治的独立を獲得し、アッサリフへの手紙の中で、敵に対して「剣として行動する」ことを約束し、父の死を「地震の衝撃」と呼んだ。^[56]

ヌールッディーンの死後、サラディンは難しい決断を迫られた。エジプトから十字軍に対抗するために軍を動かすか、シリアのサーレフから援助の要請を待ってそこから戦争を始めるか。また、シリアが敵の手に落ちる前に自らシリアを併合することもできたが、かつて主君の所有地であった土地を攻撃することは（彼が信じるイスラムの原則では禁じられている）、彼が偽善者とみなされ、十字軍との戦いを指揮するのに不適格とみなされる恐れがあった。サラディンは、シリアを手に入れるためにはサーレフからの要請か、無政府状態が起こり得ると十字軍の危険を招く可能性があると警告することが必要であると考えた。^[57]

8月にサーレフがアレッポに移されると、市の首長でヌールッディーンの退役軍人の隊長であったグムシュティギンが彼の後見人となった。首長はダマスカスから始めてシリアとジャズィーラ地方のすべてのライバルを追放する準備を整えた。この緊急事態で、ダマスカスの首長はモスルのサイフ・アッディーン（グムシュティギンの従兄弟）にアレッポに対する支援を求めたが、サイフは拒否したため、シリアはサラディンに支援を要請せざるを得なくなり、サラディンはそれに応じた。^[58]サラディンは700人の精鋭の騎兵とともに砂漠を横断し、アル・ケラクを通過してボスラに到着した。彼自身の説明によると、「首長、兵士、ベドウィンが加わり、彼らの心の感情が顔に表れていた」という。^[59] 11月23日、彼は大喝采の中ダマスカスに到着し、そこにある父の古い家で休息した。ダマスカス城塞の門は、司令官ライハンが当初は降伏を拒否したが、4日後にサラディンの兄弟トゥグタキン・イブン・アイユーブによる短い包囲の後、サラディンに開かれた。^[^60]彼は城内に居を構え、住民の敬意と挨拶を受けた。^[61]

シリアにおけるさらなる征服

サラディンは、弟のトゥグタキン・イブン・アイユーブをダマスカスの知事に任せ、ヌールッディーンに属していたが、今や事実上独立していた他の都市を制圧していった。彼の軍は比較的容易にハマを征服したが、城塞の強さゆえにホムスへの攻撃は避けた。 ^[62]サラディンは北のアレッポへ移動し、グムシュティギンが王位を退位することを拒否した後、12月30日に包囲した。^[63]サラディンに捕らえられることを恐れたアッサリフは宮殿から出て、住民に彼と都市を侵略軍に明け渡さないよう訴えた。サラディンの年代記作者の一人は「人々は彼の魔法にかかった」と主張した。^[64]

グムシュティギンは、エジプトのファーティマ朝に取って代わって以来サラディンと対立していたシリアのアサシンの首領ダイであるラシード・アッディーン・スィナンに、サラディンを陣営で暗殺するよう要請した。 ^[65] 1175年5月11日、13人のアサシンの一団がサラディンの陣営に容易に侵入したが、攻撃実行直前にアブー・クバイスのナシフ・アッディーン・フマルテキンに発見された。1人はサラディンの将軍の1人に殺され、他の2人は逃亡中に殺害された。^[64]^[66]^[67]サラディンの進軍を阻止するため、トリポリのレーモンドはナフル・アル・カビールに軍を集め、イスラム領土への攻撃に好位置を確保した。サラディンは後にホムスへ向かったが、サイーフ・アッディーンから救援軍が市に送られていると聞いて撤退した。^[68]^[69]

一方、シリアとジャズィーラのサラディンのライバルたちは、サラディンが「ヌールッディーンに仕える自分の立場を忘れ」、息子を包囲して「主君に反抗」して旧主君への感謝を示さないとして、彼に対するプロパガンダ戦争を繰り広げた。サラディンは包囲を終わらせることでこのプロパガンダに対抗しようとし、十字軍からイスラム教を守っていると主張した。彼の軍はハマに戻り、そこで十字軍と戦った。十字軍は先に撤退し、サラディンはそれを「人々の心の扉を開く勝利」と宣言した。^[68]その後すぐにサラディンはホムスに入り、1175年3月に防衛軍の頑強な抵抗の末にホムスの城塞を占領した。^[70]

サラディンの成功はサイフ・アッディーンを警戒させた。グムシュティギンを含むザンギー朝の長として、彼はシリアとメソポタミアを自分の家領とみなしており、サラディンが彼の王朝の領土を奪おうとしたことに激怒した。サイフ・アッディーンは大軍を召集し、守備隊が待ち構えていたアレッポに派遣した。モスルとアレッポの連合軍はハマでサラディンに向かって進軍した。数で大きく劣勢だったサラディンは、当初ダマスカス県北部のすべての征服地を放棄することでザンギー朝と和解しようとしたが、彼らは拒否し、エジプトへの帰還を主張した。対決は避けられないと見て、サラディンは戦いの準備を整え、オロンテス川の峡谷の近くの丘、ハマの角で優位な立場に立った。 1175年4月13日、ザンギー朝の軍はサラディンの軍を攻撃するために進軍したが、すぐにサラディンのアイユーブ朝の退役軍人に包囲され、打ち負かされた。戦いはサラディンの決定的な勝利に終わり、サラディンはザンギー朝の逃亡者をアレッポの門まで追跡し、サレフの顧問にダマスカス、ホムス、ハマの各州、およびアレッポ郊外のマアラト・アル・ヌマーンなどのいくつかの町をサラディンが支配していることを認めさせた。^[71]

ザンギー朝に対する勝利の後、サラディンは自らを王と宣言し、金曜礼拝とイスラムの貨幣からサーレハの名を消した。それ以降、彼はシリアとエジプトのすべてのモスクで主権国王として礼拝を命じ、カイロ造幣局で自身の公式称号「アル・マリク・アン・ナシル・ユースフ・アイユーブ、アラ・ガーヤ（ヨブの子ヨセフ、助ける力ある王、高貴なる旗よ）」を刻んだ金貨を発行した。バグダッドのアッバース朝カリフはサラディンの権力掌握を快く歓迎し、彼を「エジプトとシリアのスルタン」と宣言した。ハマーの戦いではアイユーブ朝とザンギー朝の権力争いは終わらず、最終的な対決は1176年の春に起こった。サラディンはエジプトから大規模な援軍を集めており、一方サイーフ・アッディーン王はディヤルバクルとアル・ジャジーラの小国で軍隊を召集していた。^[72]サラディンがオロンテス川を渡ってハマーを離れたとき、太陽が欠けていた。彼はこれを前兆とみなしたが、北への行軍を続けた。彼はアレッポから約25キロ離れたスルタンの丘に到着し、そこで彼の軍はサイーフ・アッディーンの軍と遭遇した。白兵戦となり、ザンギー朝はサラディンの左翼を切り裂き、サラディン自身がザンギー朝の護衛隊の先頭に突撃したときにそれを彼の前に追いやった。ザンギー朝軍はパニックに陥り、サイフ・アッディーンの士官の大半は殺害されるか捕らえられたが、サイフ・アッディーンはかろうじて逃げ延びた。ザンギー朝軍の陣営、馬、荷物、テント、物資はアイユーブ朝に押収された。しかし、ザンギー朝の捕虜には贈り物が与えられ、解放された。アイユーブ朝の勝利による戦利品はすべて軍に与えられ、サラディン自身は何も手に入らなかった。^[73]

彼はアレッポへ向かったが、アレッポはまだ門を閉ざしており、街の前で立ち止まった。その途中で彼の軍はブザアを占領し、続いてマンビジを占領した。そこから彼らは西へ向かい、5月15日にアザズの要塞を包囲した。数日後、サラディンが隊長のテントで休んでいると、アサシンが突進してきて、ナイフで彼の頭を襲った。頭の甲冑の帽子は貫通されず、彼はなんとかアサシンの手を掴み、短剣は彼の長靴を切り裂いただけで、襲撃者はすぐに殺された。サラディンは暗殺の企みに動揺し、グムシュトゥギンとアサシンが企んでいると非難し、包囲網を強化した。^[74]

アザズは6月21日に降伏し、サラディンはグムシュティギンを処罰するために軍をアレッポに急がせた。彼の攻撃は再び抵抗されたが、彼は停戦だけでなくアレッポとの相互同盟も確保することに成功した。この同盟ではグムシュティギンとサーリフが引き続きアレッポを支配し、その見返りとして彼らはサラディンを彼が征服したすべての領土の君主として認めた。アレッポのイスラム教徒同盟者であるマルディンとキーファの首長もまたサラディンをシリアの王として認めた。条約が締結されると、サーリフの妹がサラディンのもとを訪れ、アザズの要塞の返還を求めた。彼はそれに従い、多くの贈り物を持って彼女をアレッポの門まで護衛した。^[74]

アサシンに対するキャンペーン

サラディンは、この時までにライバルのザンギー朝やエルサレム王国との休戦に合意していたが（後者は1175年の夏に成立）、ラシード・アッディーン・スィナン率いるアサシンと呼ばれるイスマーイール派の脅威に直面していた。アサシンはヌサイリヤ山脈に拠点を置き、高台に建てられた9つの要塞を支配していた。軍の大半をエジプトに派遣するとすぐに、サラディンは1176年8月に軍を率いてヌサイリヤ山脈に入った。同月、地方を荒廃させたものの要塞を1つも占領できずに撤退した。イスラム教の歴史家の多くは、サラディンの叔父でハマの知事が彼とスィナンの和平協定を仲介したと主張している。^[75]^[76]

サラディンは護衛にリンクライトを支給し、包囲していたマシャフの外のテントの周囲にチョークと燃え殻を撒いて、アサシンの足音を感知できるようにした。 ^[77]このバージョンによると、ある夜、サラディンの護衛はマシャフの丘の下で火花が輝き、アイユーブ朝のテントの間で消えていくのに気づいた。やがてサラディンは目を覚まし、テントから人影が出てきた。ランプが移動し、ベッドの横にアサシン特有の形の熱いスコーンが置いてあり、その上に毒の短剣で留められたメモがあった。そのメモには、攻撃から撤退しなければ殺すと脅されていた。サラディンは大声で叫び、テントから出てきたのはシナン自身だと叫んだ。^[77]

別の説では、レバノン山付近の十字軍を撃退するために緊急に必要だったため、サラディンは急いでマシャフから軍を撤退させたと主張している。^[76]実際には、サラディンはシナンとそのアサシンとの同盟を模索し、その結果、十字軍は彼に対する強力な同盟者を失った。^[78]十字軍の追放を相互の利益と優先事項とみなしたサラディンとシナンはその後も協力関係を維持し、後者はその後のいくつかの決定的な戦線でサラディンの軍隊を強化するために部隊を派遣した。^[79]

カイロへの帰還とパレスチナへの遠征

アン・ヌサイリヤ山脈を去った後、サラディンはダマスカスに戻り、シリアの兵士たちを帰国させた。彼はシリアの指揮をトゥラン・シャーに任せ、個人的な従者だけを連れてエジプトに向かい、9月22日にカイロに到着した。約2年間不在だったため、エジプトではカイロの強化と再建など、組織化と監督すべきことがたくさんあった。市壁は修復され、その拡張部分が計画され、カイロ城塞の建設が開始された。^{[78]深さ280フィート（85メートル）のビル・ユースフ（「ヨセフの井戸」）はサラディンの命令で建設された。彼がカイロ外で発注した主な公共事業は、}ギザの大きな橋で、ムーア人の侵略に備えて防衛の外壁を形成することを目的としていた。^[81]

サラディンはカイロに留まり、その改善を監督し、剣職人のマドラサなどの大学を建設し、国の内政を命じた。1177年11月、彼はパレスチナへの襲撃に出発した。十字軍がダマスカス領に侵入したばかりだったので、サラディンは休戦はもはや維持する価値がないと考えた。キリスト教徒は軍の大部分をアレッポ北部のハリム要塞の包囲に派遣したので、南パレスチナには守備兵がほとんどいなかった。^[81]サラディンは状況が好転したと見て、アスカロンへ進軍した。彼はそこを「シリアの花嫁」と呼んだ。ウィリアム・オブ・ティルスは、アイユーブ軍は26,000人の兵士で構成され、そのうち8,000人が精鋭部隊で18,000人がスーダン出身の黒人兵士だったと記録している。この軍隊は地方を襲撃し、ラムラとロッドを略奪し、エルサレムの門まで散り散りになった。^[82]

ボールドウィンとの戦いと休戦

アイユーブ朝は、突然の攻撃に対する予防策を講じることなく、エルサレム王ボードゥアン4世がガザを拠点とする有名なテンプル騎士団を率いてアスカロンに入ることを許可した。十字軍はわずか375人の騎士で構成されていたが、サラディンは熟練したテンプル騎士団の将軍がいたため、彼らを待ち伏せすることを躊躇した。11月25日、アイユーブ軍の大半が不在だった間に、サラディンとその部下は、モンジザールの戦い（おそらくゲゼル、別名テルジェザール）でラムラ近郊で奇襲を受けた。彼らが隊列を組む前に、テンプル騎士団はアイユーブ軍を剣で一刀両断に打ち倒した。当初、サラディンは部下を戦闘隊形にまとめようとしたが、護衛が殺されていくにつれて敗北は避けられないと悟り、少数の残党とともに素早いラクダに乗り、エジプト領土までずっと進んだ。^[83]

モンジザールでの敗北にもめげず、サラディンは再び十字軍と戦う準備を整えた。1178年の春、彼はホムスの城壁の下に陣取り、彼の将軍たちと十字軍の間で小競り合いが数回起こった。ハマの彼の軍隊は敵に勝利し、戦利品と多くの捕虜をサラディンのもとに持ち帰った。サラディンは捕虜を「忠実な者の土地を略奪し荒廃させた」罪で斬首するよう命じた。彼はその年の残りを敵と対決することなくシリアで過ごした。^[84]

サラディンの諜報部は、十字軍がシリアへの襲撃を計画していると報告した。彼は将軍の一人、ファルク・シャーに、ダマスカス国境を1000人の兵士で守らせ、攻撃を警戒させ、その後戦闘を避けて撤退し、丘に警告灯を灯し、その後サラディンが進軍するよう命じた。1179年4月、ボードゥアン王率いる十字軍とテンプル騎士団は抵抗を予想せず、ゴラン高原の東で家畜や羊の群れを放牧しているイスラム教徒の遊牧民に奇襲を仕掛けようとした。ボードゥアンはファルク・シャーの軍を追撃するためにあまりにも無謀に前進し、ファルク・シャーの軍はクネイトラの南東に集結し、その後アイユーブ朝に敗れた。この勝利により、サラディンはエジプトからさらに軍を呼ぶことを決定し、アル・アーディルに1,500人の騎兵を派遣するよう要請した。^[85]

1179 年の夏、ボードゥアン王はダマスカスへの道に前哨基地を設置し、バニアス平原 (平原はイスラム教徒とキリスト教徒によって分割されていた) への入口を見下ろす、ヨルダン川を越える通路(ヤコブの浅瀬として知られている) の強化を目指していた。サラディンはボードゥアンに、イスラム教徒にとって特に不快なこの計画を放棄する見返りに金10 万枚を提示したが、無駄だった。その後、彼は「シャステレ」と呼ばれ、テンプル騎士団によって守られていた要塞を破壊することを決意し、司令部をバニアスに移した。十字軍がイスラム教徒軍を攻撃するために急いで下ったとき、彼らは混乱に陥り、歩兵は遅れをとった。初期の成功にもかかわらず、彼らはイスラム教徒を散り散りになるほど遠くまで追いかけ、サラディンはその隙をついて部隊を結集し、十字軍に突撃した。戦闘はアイユーブ朝の決定的な勝利に終わり、多くの高位の騎士が捕虜となった。その後サラディンは要塞の包囲を開始し、要塞は1179年8月30日に陥落した。^[86]

1180年の春、サラディンがサファド地方にいて、エルサレム王国に対する激しい軍事行動を開始しようとしていたとき、ボードゥアン王は使者を派遣して和平を提案した。干ばつと凶作で兵站局の運営が困難だったため、サラディンは休戦に同意した。トリポリのレーモンドは休戦を非難したが、5月にアイユーブ朝が領土を襲撃し、サラディンの海軍艦隊がタルトゥース港沖に現れたため、休戦を受け入れざるを得なかった。^[87]

内政

1180年6月、サラディンはゲク・スーでアルトゥク朝ケイファのエミールであるヌールッディーン・ムハンマドを招いてレセプションを主催し、イマード・アッディーンによれば10万ディナールを超える価値のある贈り物をヌールッディーンとその兄弟アブー・バクルに贈った。これはアルトゥク朝との同盟を固め、メソポタミアとアナトリアの他のエミールに感銘を与えることが目的だった。以前、サラディンはヌールッディーンとルームのセルジューク朝スルタンであるキリジ・アルスラーン2世が対立した後、両者の関係を仲介することを申し出た。アルスラーン2世は、娘が虐待され、セルジューク朝の領土獲得に利用されているとの報告を受け、ヌールッディーンに娘との結婚の持参金として与えられた土地を返還するよう要求した。ヌールッディーンはサラディンに仲裁を依頼したが、アルスラーンは拒否した。^[89]

ヌールッディーンとサラディンがゲク・スーで会談した後、セルジューク朝の最高指導者であるイフティヤル・アッディーン・アル・ハサンがアルスラーンの服従を確認し、その後合意が成立した。サラディンは後に、ヌールッディーンが娘に対してさらに虐待を行っているとアルスラーンから非難するメッセージを受け取ったとき激怒した。彼は「私にはあと2日間の行軍があり、町に着くまで馬から降りるつもりはない」と述べてマラティヤの町を攻撃すると脅した。セルジューク朝は脅迫に警戒し、交渉を迫った。サラディンはアルスラーンが娘の世話をするのは正しいと感じたが、ヌールッディーンが彼のところに避難していたため、彼の信頼を裏切ることはできなかった。最終的に、アルスラーンの娘を1年間留置し、ヌールッディーンが従わない場合はサラディンが彼への支援を断念することで合意した。^[89]

サラディンは、シリアをファルーク・シャーに任せ、1181年初めにカイロに戻った。アブ・シャマによると、彼はラマダンの断食期間をエジプトで過ごし、夏にメッカへのハッジ巡礼を行うつもりだった。理由は不明だが、巡礼の計画を変更したようで、6月にナイル川の岸辺を視察しているところを目撃されている。彼は再びベドウィンと揉め、ファイユームの領主への補償としてベドウィンの領地の3分の2を奪った。ベドウィンは十字軍との貿易の容疑もかけられ、その結果、穀物を没収され、西方への移住を余儀なくされた。後に、タニス湖岸を略奪していたベドウィンの川海賊に対してアイユーブ朝の軍艦が配備された。^[90]

1181 年の夏、サラディンの元宮廷管理者バハー・アッディーン・カラクシュは、カイロの邸宅でイマード・アッディーン・アル・イシュファハーニーをもてなしていたイエメンの町ザビードでトゥラン・シャーの元代理人であったマジド・アッディーンを逮捕するために軍隊を率いた。サラディンの側近はマジド・アッディーンがザビードの収入を横領したと非難したが、サラディン自身はその申し立てを裏付ける証拠はないと考えていた。彼は 8 万ディナールの支払いと引き換えにマジド・アッディーンを釈放した。さらに、サラディンの兄弟であるアル・アーディルとタージ・アル・ムルク・ブリーにも他の金額が支払われることになっていた。物議を醸したマジド・アッディーン拘留は、トゥラン・シャーがイエメンから撤退した後に生じたより大きな不満の一部であった。サラディンの代理人たちは州からの収入を彼に送り続けたが、中央集権的な権力は欠如しており、アデンのイッズ・アッディーン・ウスマーンとザビドのヒッタンの間で内部抗争が起こった。サラディンはアル・アーディルへの手紙の中でこう書いている。「このイエメンは宝庫だ...我々はこれを征服したが、今日まで何の利益も得られていない。数え切れないほどの出費と軍隊の派遣...そして期待は結局期待通りの成果を生まなかった。」^[91]

帝国の拡大

フランク人に対する戦いとゼンギー朝との戦争

サイフ・アッディーンはすでに1181年6月に亡くなっており、弟のイッズ・アッディーンがモスルの統治権を継承した。^[93] 12月4日、ザンギー朝の皇太子であるサーレフがアレッポで亡くなった。彼は死ぬ前に、部下の幹部にイッズ・アッディーンへの忠誠を誓わせた。なぜなら、イッズ・アッディーンこそがサラディンに対抗できるほど強い唯一のザンギー朝の統治者だったからである。イッズ・アッディーンをアレッポで歓迎したが、アレッポとモスルを占領することは彼の能力に大きな負担をかけた。そこで彼は、シンジャルと引き換えに、アレッポを弟のイマド・アッディーン・ザンギーに引き渡した。サラディンは、以前にザンギー朝と結んだ条約を尊重するため、これらの取引に反対しなかった。^[94]

1182年5月11日、サラディンはエジプトのアイユーブ朝軍の半数と多数の非戦闘員とともにカイロを発ってシリアに向かった。出発前日の夜、彼は仲間たちと座り、息子の一人の家庭教師が詩の一節を引用した。「ナジュドの牛眼植物の香りを楽しみなさい。今夜以降はもう香りはしないから」。サラディンはこれを不吉な前兆と受け止め、二度とエジプトを見ることはなかった。^[93]十字軍が国境に集結して彼を阻止しようとしていることを知ったサラディンは、シナイ半島を横切ってアカバ湾の先端にあるアイラに向かう砂漠の道を選んだ。抵抗に遭うことなく、サラディンはモントリオールの田舎を荒廃させたが、ボールドウィンの軍隊は介入を拒否して見守っていた。^[95] 6月にダマスカスに到着した彼は、ファルク・シャーがガリラヤを攻撃し、ダブリーヤを略奪し、十字軍にとって非常に重要な要塞であるハビス・ジャルデクを占領したことを知った。7月、サラディンは軍を率いてヨルダン川を渡りガリラヤに入り、南に進軍してベトサンを略奪した。ベルヴォア城の近くで決着のつかない戦いでかなりの数の十字軍と遭遇したが、キリスト教軍を壊滅させることはできず、自軍を兵站的に維持することもできなかったため、川を渡って撤退した。8月、ベッカー渓谷を通ってベイルートに向かい、エジプト艦隊と合流して街を包囲した。何の進展もなかったため、数日後にメソポタミアの問題に対処するために撤退した。^[96]

ハッラーンの首長ククバリー（ムザッファル・アッディーン・ギョクボリ）はサラディンに、メソポタミア北部を構成するジャズィーラ地方を占領するよう要請した。サラディンはこれに応じ、1182年9月にザンギー朝との休戦は正式に終了した。^[97]サラディンがジャズィーラに進軍する以前、ザンギー朝の支配者たちの間では、主にモスルに敬意を払おうとしない姿勢をめぐって緊張が高まっていた。 [ ^{98]サラディンは}ユーフラテス川を渡る前に、アレッポを3日間包囲し、休戦が終了したことを告げた。^[97]

川に近いビラに到着すると、ククバリーとヒスン・カイファのヌールッディーンが合流し、連合軍はジャズィーラの都市を次々と占領した。最初にエデッサが陥落し、続いてサルジュ、ラッカ、キルケシア、ヌサイビンが陥落した。^[99]ラッカは重要な通過点であり、1176年にサラディンにマンビジュを奪われたクトゥブ・アッディーン・イナルが保持していた。サラディンの軍隊の規模の大きさを見て、イナルはほとんど抵抗しようとせず、財産を保持するという条件で降伏した。サラディンはすぐに町の住民に感銘を与え、いくつかの税金を取り消し、それらに関するすべての言及を財務記録から削除するよう命じる布告を公布し、「最も惨めな統治者とは、財布は肥え太っていて国民は貧しい統治者である」と述べた。ラッカから彼は、アル＝フダイン、アル＝フサイン、マクシム、ドゥライン、アラバン、ハブールを征服するために移動した。これらの都市はすべて彼に忠誠を誓っていた。^[100]

サラディンは抵抗を示さないヌサイビンを占領し始めた。中規模の町であるヌサイビンはそれほど重要ではなかったが、マルディンとモスルの間の戦略的な位置にあり、ディヤルバクルにも容易に到達できる距離にあった。^[101]これらの勝利の最中、サラディンは十字軍がダマスカスの村を襲撃しているという知らせを受けた。彼は「彼らに任せよう...彼らが村を破壊している間に、我々は都市を占領する。戻ってきたら、彼らと戦うためのさらなる力を得るだろう」と答えた。^[97]一方、アレッポでは、都市の首長ザンギがサラディンの北と東の都市、バリス、マンビジ、サルジ、ブザア、アルカルザインなどを襲撃した。彼はまた、アイユーブ朝が征服した場合に利用されることを防ぐため、アザズにある自身の城塞を破壊した。^[101]

モスルの戦い

サラディンはモスルに近づくと、大都市を占領し、その行動を正当化するという問題に直面した。^[103]モスルのザンギー朝は、バグダードのアッバース朝カリフで、宰相が彼らに好意的だったアン・ナシルに訴えた。アン・ナシルはバドル・アル・バドル（高位の宗教家）を派遣して両者の仲介をさせた。サラディンは1182年11月10日にこの都市に到着した。イッズ・アッディーンは彼の条件を不誠実かつ遠大だと考え、受け入れなかったため、サラディンはすぐにこの厳重に要塞化された都市を包囲した。^[104]

カリフによって開始された包囲戦でいくつかの小規模な小競り合いと膠着状態が続いた後、サラディンは、軍事的圧力を維持しながら、自身の評判を傷つけずに撤退する方法を見つけようとした。彼は、イズ・アドッディーンの兄弟シャラフ・アドッディーンが保持していたシンジャルを攻撃することを決めた。シンジャルは15日間の包囲の後、12月30日に陥落した。^[105]サラディンの兵士たちは規律を破り、街を略奪した。サラディンは知事と士官たちをモスルに送ることでのみ彼らを守ることができた。シンジャルに駐屯地を設置した後、彼はイズ・アドッディーンが集めた、アレッポ、マルディン、アルメニアの軍からなる連合軍を待った。^[106]サラディンとその軍は1183年2月にハランで連合軍と遭遇したが、彼が近づいていることを聞くと、後者はサラディンに和平を求める使者を送った。各軍はそれぞれの都市に戻り、アル＝ファディルはこう記している。「彼ら（イズ・アッディーンの連合軍）は男のように前進し、女のように消えていった。」^[107]

3月2日、エジプトのアル＝アディルは、十字軍が「イスラムの心臓部」を襲ったとサラディンに手紙を書いた。ラナルド・ド・シャティヨンは、紅海沿岸の町や村を襲撃するためにアカバ湾に船を送った。それは、十字軍の影響力をその海に広げたり、その貿易ルートを奪取しようとするものではなく、単に海賊行為だった。^[108]それにもかかわらず、イマード・アッディーンはその海での攻撃に慣れていなかったイスラム教徒にとって、襲撃は脅威だったと書き、イブン・アル＝アシールは、住民は戦士としても商人としても十字軍と遭遇した経験がなかったと付け加えている。^[109]

イブン・ジュバイルは、十字軍が16隻のイスラム教徒の船を焼き払い、その後アイーダーブで巡礼船と隊商を拿捕したと伝えられた。また、十字軍がメディナを攻撃し、ムハンマドの遺体を運び去るつもりだったとも伝えた。アル・マクリーズィーは、ムハンマドの墓が十字軍の領土に移され、イスラム教徒が巡礼するようになるだろうと主張して、この噂に拍車をかけた。アル・アーディルは、アルメニア人傭兵ルルの指揮の下、フスタートとアレクサンドリアから紅海へ軍艦を移動させた。彼らは十字軍の封鎖を破り、彼らの船のほとんどを破壊し、停泊して砂漠に逃げた者を追跡して捕らえた。^[110]生き残った十字軍は170名で、サラディンは様々なイスラム教徒の都市で殺害するよう命じた。^[111]

サラディンの観点から見ると、領土の点ではモスルに対する戦争は順調に進んでいたが、彼はまだ目的を達成できず、軍は縮小していた。タキー・アッディーンはその兵士たちをハマに連れ戻し、一方ナスィール・アッディーン・ムハンマドとその軍は撤退していた。このことがイッズ・アッディーンとその同盟者たちに攻勢をかける気を起こさせた。以前の連合軍はハランから約140キロ離れたハルザムで再集結した。4月初旬、ナスィール・アッディーンを待たずにサラディンとタキー・アッディーンは連合軍に対する進撃を開始し、妨害されることなく東のラス・アル・アインへと行軍した。^[114] 4月下旬、サラディンによれば、3日間の「実際の戦闘」の後、アイユーブ朝はアミドを占領した。彼は、8万本のろうそく、矢じりでいっぱいの塔、104万冊の本など、倉庫とともにこの都市をヌールッディーン・ムハンマドに引き渡した。ヌールッディーンは、都市を与えるという免状と引き換えに、サラディンに忠誠を誓い、十字軍との戦いにおけるあらゆる遠征に同行し、都市に与えられた損害を修復することを約束した。領土に加えて、アミッドの陥落により、マルディンのイル・ガズィーはサラディンに仕えることを決意し、イッズッディーン連合を弱体化させた。^[115]

サラディンは、カリフのアン・ナシルに手紙を送り、モスルとその領土を占領する法的正当性を与える文書を要求することで、イズッディーンに対抗する支持を得ようとした。サラディンは、カリフがアッバース朝の旗の下でエジプトとイエメンを征服した一方で、モスルのザンギー朝は公然とセルジューク朝（カリフのライバル）を支持し、必要なときだけカリフのもとに来たと主張して、カリフを説得しようとした。また、イズッディーン軍が十字軍に対するイスラム教徒の「聖戦」を妨害していると非難し、「彼らは戦わないことに満足せず、戦える者を妨害している」と述べた。サラディンは、自分は十字軍と戦い、アサシンの異端を終わらせ、イスラム教徒の悪行を止めるためにシリアに来たと主張して、自分の行為を弁護した。また、彼はモスルが彼に与えられた場合、エルサレム、コンスタンティノープル、ジョージア、マグリブのアルモハド朝の領土を占領することにつながると約束し、「神の言葉が至高となり、アッバース朝が世界を清め、教会をモスクに変えるまで」と約束した。サラディンは、これらすべては神の意志によって起こると強調し、カリフに財政的または軍事的支援を求める代わりに、ティクリート、ダクーク、フーゼスターン、キシュ島、オマーンの領土を占領してカリフに与えると述べた。^[116]

アレッポの占領

サラディンはモスルからアレッポに目を向け、弟のタージ・アル＝ムルク・ブリーを派遣して市の北東130キロにあるテル・ハーリドを占領させた。包囲が敷かれたが、5月17日にサラディン自身が到着すると、包囲が始まる前にテル・ハーリドの知事は降伏した。イマード・アッディーンによれば、テル・ハーリドの後、サラディンは北のアインタブに迂回したが、軍がそこへ向かった際にそこを占領し、アレッポに向かってさらに約100キロ後退することができた。5月21日、彼は市の外に陣取り、アレッポの城塞の東に陣取った。一方、彼の軍は北東のバナクサ郊外と西のバブ・ジャナンを包囲した。彼は早期の勝利を期待して、危険なほど市街地に近い場所に部下を配置した。^[117]

ザンギーは長くは抵抗しなかった。彼は臣民に不人気で、以前統治していた都市シンジャルに戻ることを望んだ。ザンギーがシンジャル、ヌサイビン、ラッカの支配権を回復するのと引き換えに、アレッポをサラディンに引き渡すという交換交渉が行われた。ザンギーは軍事面でこれらの領土をサラディンの家臣として保持することになった。6月12日、アレッポは正式にアイユーブ朝の手に渡った。^[118]アレッポの人々はこの交渉について知らず、サラディンの旗が城塞に掲げられた時には驚いた。サラディンの古い友人であるイッズ・アッディーン・ジュルドゥクを含む2人の首長は彼を歓迎し、彼に仕えることを誓った。サラディンは、都市の宗教的指導には干渉しないと約束していたにもかかわらず、ハナフィー派の宮廷をシャーフィイー派の行政に置き換えた。サラディンは金欠であったが、ザンギーが旅に出る際に城塞の物資をすべて持ち帰り、残りを売却することを許可した。残りはサラディン自身が購入した。当初は交換をためらっていたが、彼は成功に何の疑いも持たず、アレッポは「土地への鍵」であり、「この都市はシリアの目であり、城塞はその瞳孔である」と述べた。^[119]サラディンにとって、この都市の占領は、ファルーク・シャーに「搾乳さえすればアレッポは我々のものになる」と告げて以来8年以上も待ち続けたことの終わりを意味した。^[120]

アレッポの城塞で一晩過ごした後、サラディンは十字軍が支配するアンティオキアの近くのハリムに進軍した。この都市は「小マムルーク」のスルハクが支配していた。サラディンはハリムと引き換えにブスラ市とダマスカスの財産を彼に提供したが、スルハクがそれ以上を要求すると、ハリムの彼自身の守備隊は彼を追い出した。彼はサラディンの副官タキ・アッディーンによって、ハリムをアンティオキアのボエモン3世に譲渡する計画を立てているという容疑で逮捕された。サラディンはハリムの降伏を受け取ると、十字軍からハリムを守るための手配を進めた。彼はカリフとイエメンとバールベクの部下に、アルメニア人を攻撃するつもりであると報告した。しかし、彼が移動する前に、解決しなければならない行政上の細かい点がいくつかあった。サラディンは、イスラム教徒の捕虜を拘束する代わりにボエモンドとの休戦に同意し、その後、アザズをアラム・アッディーン・スレイマンに、アレッポをサイフ・アッディーン・ヤズクージに与えた。前者はサラディンに加わったアレッポの首長であり、後者はアザズでの暗殺未遂からサラディンを救出したシール・クーフの元マムルークであった。^[121]

十字軍との戦争

十字軍の攻撃はサラディンの更なる反撃を誘発した。特にレーノー・ド・シャティヨンは、サラディンが開通させておく必要があった紅海の水路でイスラム教徒の交易路と巡礼路を艦隊で妨害した。レーノーは聖地メッカとメディナを攻撃すると脅した。1183年9月29日、サラディンはヨルダン川を渡ってベイサンを攻撃したが、そこには誰もいなかった。翌日、彼の軍は町を略奪して焼き払い、西へ進軍した。彼らはナブルス街道沿いのカラクとシャウバクからの十字軍の援軍を迎撃し、捕虜を捕らえた。一方、ギー・ド・リュジニャン率いる十字軍の主力はセフォリスからアル・フーラに移動した。サラディンは彼らの軍を妨害するために500人の散兵を派遣し、自身はアイン・ジャルートへ行軍した。十字軍が進軍すると（王国が自らの資源から生み出した軍の中では最大規模とされていたが、それでもイスラム教徒には及ばなかった）、アイユーブ朝は予想外にアイン・ジャルート川を下った。ズィルイン、フォルベレット、タボル山への攻撃を含む数回のアイユーブ朝の襲撃の後も、十字軍は主力軍を攻撃する気はなく、食料と物資が底をつくとサラディンは部下を率いて川を渡った。^[121]サラディンはそれでもレーノルドに報復する必要があったため、オールトレヨルダンにあるレーノルドの要塞ケラクを2度包囲した。1度目は1183年、ガリラヤへの遠征が失敗に終わった後だったが、救援軍が撤退させた。彼は1184年の軍事作戦をケラクの2度目の包囲で開始し、今度は平地で十字軍を戦闘に引き込むことを期待したが、十字軍は彼の裏をかき、要塞の救出に成功した。

ケラク包囲戦の失敗に続いて、サラディンは一時的に別の長期計画に注意を向け直し、 1182年にある程度の成功を収めていたモスル周辺のイッズッディーン（マスード・イブン・マウドゥード・イブン・ザンギー）の領土への攻撃を再開した。しかし、それ以降、マスードは強力なアゼルバイジャン総督ジバルと同盟を組み、ジバルは1185年にザグロス山脈を越えて軍を動かし始めたため、サラディンは攻撃をためらうことになった。モスルの守備隊は救援が来ていることに気付くと努力を強め、その後サラディンは病に倒れたため、1186年3月に和平条約が締結された。^[122]一方、レーノルドは1186年から1187年の冬、ハッジの巡礼者のキャラバンを略奪することで、以前のケラク包囲戦への報復を行った。13世紀後半のウィリアム・オブ・ティルスの古フランス語続編によると、レーノルドはキャラバンを襲撃してサラディンの妹を捕らえた。しかし、この主張は同時代のイスラム教やフランク語の資料には記載されておらず、代わりにレーノルドが先行するキャラバンを襲撃し、サラディンは妹とその息子の安全を確保するために警備員を配置したが、2人は無事だったとされている。^[要出典]襲撃を聞いたサラディンは、休戦を破ったレーノルドを自ら殺害すると誓い、その誓いを守った。^[123]この暴挙により、サラディンはケラクの手に負えない領主を抑えるために中途半端な手段を取らず、代わりにキリスト教のエルサレム王国の建物全体を倒すことを決意し、1187年夏の侵攻を引き起こした。^[123]

1187年7月4日、サラディンはハッティーンの戦いでギー・ド・リュジニャン、エルサレム王妃、トリポリ王レーモン3世の連合軍と対峙した。この戦いだけで、十字軍はサラディンの断固たる軍によってほぼ壊滅した。これは十字軍にとって大きな惨事であり、十字軍の歴史における転換点となった。サラディンはレーナールを捕らえ、イスラム教徒のキャラバンに対する攻撃への報復として彼の処刑に自ら責任を負った。これらのキャラバンのメンバーはイスラム教徒と十字軍の間の休戦を暗唱して彼の慈悲を乞うたが無駄だったが、レーナールはこれを無視し、イスラムの預言者ムハンマドを侮辱した後、彼らのうちの何人かを殺害し、拷問した。これを聞いたサラディンは、レーナールを自ら処刑すると誓った。^[124]ギー・ド・リュジニャンも捕らえられた。レーナルドの処刑を見て、彼は次は自分かと恐れた。しかしサラディンは彼の命を助け、レーナルドについて「王を殺すのは王の常ではない。しかし、あの男はすべての境界を越えたので、私は彼をこのように扱ったのだ」と言った。^[125]^[126]

エルサレムの占領

サラディンは十字軍の都市をほぼすべて占領していた。サラディンは流血なしでエルサレムを占領することを望み、寛大な条件を提示したが、内部の住民は聖地を離れることを拒否し、平和的に引き渡されるよりも死ぬまで戦って破壊すると誓った。エルサレムは包囲戦の後、1187年10月2日金曜日にサラディン軍に降伏した。包囲戦が始まったとき、サラディンはエルサレムのフランク人住民に休養の条件を約束するのを嫌がった^[127]。バリアンは5,000人と推定されるすべてのイスラム教徒の人質を殺害し、休養が提供されない場合はイスラム教の聖地である岩のドームとアルアクサモスクを破壊すると脅した。サラディンは評議会に相談し、条件は受け入れられた。合意はエルサレムの通りで読み上げられ、すべての人が40日以内に自活し、サラディンの解放に対する合意された貢物を支払わなければならないこととなった。^[128]市内のフランク人一人一人に、男、女、子供を問わず、異常に低い身代金が支払われることになっていたが、サラディンは財務官の意に反して、身代金を払えない多くの家族が去ることを許した。^[129]^[130]エルサレム総主教ヘラクレイオスは、約18,000人の貧しい市民の身代金を支払うための募金を組織して寄付し、さらに15,000人が奴隷となった。サラディンの兄弟アル・アディルは「サラディンに自分の使用のために1000人の身代金を要求し、その場で解放した」。歩兵のほとんどは奴隷として売られた。^[131]エルサレムを占領すると、サラディンはユダヤ人を召集し、市内に再定住することを許可した。^[132]特に、大規模なユダヤ人居住地であるアスカロンの住民は彼の要求に応じた。

現在のレバノン沿岸にあるティルスは、イスラム軍に占領されなかった最後の十字軍の主要都市であった。戦略的には、サラディンがエルサレムより先にティルスを占領した方が理に適っていただろう。しかしサラディンは、この都市がイスラム教にとって重要であったため、まずエルサレムを攻撃することを選んだ。ティルスはコンラート・ド・モンフェッラートの指揮下にあり、彼はその防衛を強化し、サラディンによる2度の包囲に耐えた。1188年、トルトサでサラディンはギー・ド・リュジニャンを解放し、妻のシビーラ・ド・エルサレムの元に返した。彼らはまずトリポリへ、次にアンティオキアへ向かった。1189年、彼らはティルスを自分たちの王国として取り戻そうとしたが、ギーを王として認めなかったコンラートに拒否された。ギーはその後、アッコの包囲に着手した。^[133]

サラディンはグルジアのタマル女王と友好的な関係にあった。サラディンの伝記作家バハ・アッディーン・イブン・シャッダドは、サラディンがエルサレムを征服した後、グルジア女王がスルタンに特使を派遣し、エルサレムのグルジア修道院から没収された財産の返還を求めたと伝えている。サラディンの返答は記録されていないが、アッコの司教ジャック・ド・ヴィトリーの報告によると、グルジア人は他のキリスト教巡礼者とは対照的に、旗を掲げて市内への自由な通行を許されたことから、女王の努力は成功したようである。イブン・シャッダドはさらに、タマル女王が聖十字架の聖遺物を得るためビザンチン皇帝を上回り、ハッティンの戦いで聖遺物を戦利品として奪ったサラディンに金20万枚を提示したが、無駄だったと主張している。^[134]^[135]

バハー・アッディーンによれば、これらの勝利の後、サラディンはヨーロッパ侵攻について思いを巡らせ、こう言った。「神がパレスチナの残りの地域に対する勝利を私に与えてくれたら、私は領土を分割し、私の願いを述べた遺言書を作成し、この海に出航して彼らの遠い土地に行き、そこでフランク人を追跡し、神を信じない者、あるいはその試みで死ぬ者を地球から解放するつもりだ。」^[136]

第三回十字軍

同様に真実なのは、狂信に欠ける彼の寛大さ、敬虔さ、つまり、わが国の昔の年代記作者の手本であった寛大さと礼儀正しさの華が、イスラムの地と同様にフランク王国のシリアでも彼に人気をもたらしたということである。

ルネ・グルセ（作家）^[137]

ハッティンの戦いとエルサレムの陥落は第三回十字軍（1189年 - 1192年）のきっかけとなり、1188年の特別な「サラディンの十分の一税」によって部分的に資金が賄われた。リチャード1世はギーのアッコ包囲を指揮し、都市を征服し、約3,000人のイスラム教徒の捕虜を処刑した。^[138]バハー・アッディーンは次のように書いている。

この虐殺の動機については様々な説がある。ある説によると、捕虜はイスラム教徒に殺害されたキリスト教徒の死に対する報復として殺害されたという。また別の説では、イングランド王がアスカロン征服を決意した際、出発後に町にこれほど多くの捕虜を残すのは賢明ではないと考えたという。本当の理由は神のみぞ知るところである。^[138]

1191年9月7日、サラディンの軍隊はアルスフの戦いでリチャード王の軍隊と交戦し、サラディンの軍隊は大きな損失を被り撤退を余儀なくされた。アルスフの戦いの後、リチャードはヤッファを占領し、都市の要塞を修復した。一方、サラディンは南に移動してアスカロンの要塞を破壊し、エジプトとパレスチナの境界にあるこの戦略的に重要な都市が十字軍の手に落ちるのを防いだ。^[139]

1191年10月、リチャードはエルサレムへの進撃に備えて、ヤッファの向こうの海岸平野にある内陸の城の修復を始めた。この間、リチャードとサラディンは使節を行き来させ、休戦の可能性について交渉した。^[140]リチャードは、妹のジョアンをサラディンの兄弟と結婚させ、エルサレムを結婚祝いにすることを提案した。^[141]しかし、リチャードがサラディンの兄弟にキリスト教への改宗を主張したため、サラディンはこの考えを拒否した。リチャードは代わりに姪の「ブルターニュの美しい乙女」エレノアを花嫁にすることを提案したが、サラディンもこの考えを拒否した。^[142]

1192年1月、リチャードの軍はエルサレムからわずか12マイルのベイト・ヌバを占領したが、聖都を攻撃することなく撤退した。リチャードは代わりにアスカロンの南に進軍し、要塞を修復した。1192年7月、サラディンはヤッファを攻撃してリチャードの海岸支配を脅かそうとした。ヤッファは包囲され、サラディンはほぼ占領したが、リチャードは数日後に到着し、市外での戦闘でサラディンの軍を破った。^[143]

ヤッファの戦い（1192年）は、第三回十字軍の最後の軍事衝突となった。リチャードがヤッファを再占領し、その要塞を修復した後、彼とサラディンは再び条件を話し合った。最終的にリチャードはアスカロンの要塞を破壊することに同意し、サラディンは十字軍がティルスからヤッファまでのパレスチナ沿岸を支配していることを認めることに同意した。キリスト教徒は非武装の巡礼者としてエルサレムに渡ることが認められ、サラディンの王国はその後3年間、十字軍諸国と平和を保つことになった。^[144]

死

サラディンは1193年3月4日（ヒジュラ暦589年サファル月27日）にダマスカスで熱病で亡くなった^[145]。リチャード王が出発して間もなくのことである。サラディンが亡くなったとき、彼の所有物は金貨1枚と銀貨40枚であった^[146] 。彼は莫大な財産を貧しい臣民に与えてしまったため、自分の葬儀に支払うものは何も残らなかった。^[147]彼はシリアのダマスカスにあるウマイヤド・モスクの外の庭にある霊廟に埋葬された。元々この墓は学校であるマドラサ・アル・アジズィヤを含む複合施設の一部であったが、数本の柱と内部のアーチを除いてほとんど残っていない。^[148] 7世紀後、ドイツのヴィルヘルム2世皇帝が霊廟に新しい大理石の石棺を寄贈した。しかし、元の石棺は交換されず、代わりに、現在、訪問者に公開されている霊廟には、2つの石棺があります。大理石の石棺は側面に置かれ、元の木製の石棺はサラディンの墓を覆っています。

家族

イマード・アッディーン・アル＝イスファハーニーは、サラディンの治世後期にサラディンから提供された情報に基づいて、サラディンの息子たちとその生年月日のリストを作成した。^[149]イマードがリストしたサラディンの子孫の著名なメンバーには以下が含まれる。

al-Afḍal Nur ad-Din Ali、ダマスカス首長 (エジプト、シャワル 565 年 1 月生まれ ( 1170 年 6 月 25 日頃) )
アル・アジズ・イマド・アド・ディン・アブ・アル・ファス・ウスマーン、エジプトのスルタン（エジプト、ジュマダ 1 世 567 年 8 日生まれ（1172 年 1 月 14 日頃））
al-Ẓāhir Ghiyath ad-Din Abu Mansur Ghazi、アレッポ首長（エジプト、ラマダン中期 568 AH（1173 年 5 月）生まれ）
al-Mu'aẓẓam Fakhr ad-Din Abu Mansur Turanshah、(ラビ 1 世 577 AH (1181 年 7 月/8 月) エジプト生まれ)

イマドが挙げた息子は15人だが、他の箇所ではサラディンの死後17人の息子と1人の娘がいたと記している。サラディンの娘は従兄弟のカミル・ムハンマド・イブン・アーディルと結婚したと言われている。サラディンには他にも亡くなった子供がいたかもしれない。イマドが8番目に挙げたアル・ザーヒル・ダウードという息子は、サラディンの大臣が書いた手紙の中で12番目の息子として記録されている。^[149]

サラディンの妻や奴隷の女性についてはあまり知られていない。彼は1176年にヌールッディーン・ゼンギーの未亡人であるイスマト・アッディーン・ハトゥンと結婚した。彼女には子供がいなかった。彼の妻の一人であるシャムサは息子のアル・アジズとともにアル・シャーフィイーの墓に埋葬されている。^[150]

認識と遺産

イスラム世界

サラディンはイスラム、アラブ、トルコ、クルド文化において著名な人物となり、^[151]歴史上最も有名なクルド人と評されている。^[152]^[153]^[154]^[155]歴史家イブン・ムンキドは、彼をラシドゥーン・カリフの統治を復活させた人物として言及している^{[説明が必要]}。トルコの作家メフメト・アキフ・エルソイは、彼を東洋で最も愛されたスルタンと呼んだ。 ^[145]

1898年、ドイツ皇帝ヴィルヘルム2世はサラディンの墓を訪れ、敬意を表した。^[156]この訪問は反帝国主義感情と相まって、アラブ世界では、当時西洋でウォルター・スコットや他のヨーロッパ人が作り上げたロマンチックなイメージを基に、西洋に対する闘争の英雄としてのサラディンのイメージを強めた。サラディンの名声は、エジプトのバイバルスのようなより成功した人物たちによって影を潜め、イスラム世界ではそれ以前には^ほとんど忘れ去られて^いた。^[ 157 ^]

現代のアラブ諸国は、19世紀の西洋で作られたサラディンのイメージを基に、さまざまな方法でサラディンを記念しようと努めてきた。^[158]現在のイラクにあるティクリートとサマッラーを中心とした州は、彼の名にちなんで名付けられており、イラク・クルディスタン最大の都市であるアルビルのサラハディーン大学も同様である。アルビル郊外のコミュニティであるマシフ・サラハディーンも、彼の名にちなんで名付けられている。

サラディンに関連する建造物は、現代の都市にはほとんど残っていません。サラディンは、まずカイロの城塞(1175-1183) を強化しました。この城塞は、平和な時代には素晴らしい眺めを楽しめるドーム型の娯楽施設でした。シリアでは、どんなに小さな都市でも防御力のある城塞を中心に据えられており、サラディンはこの重要な特徴をエジプトに持ち込みました。

サラディンが建国したアイユーブ朝は、彼の死後わずか57年しか存続しなかったが、アラブ世界におけるサラディンの遺産は今日まで続いている。20世紀、特にアラブ・イスラエル紛争に関してアラブ民族主義が台頭する中で、サラディンの英雄的行為と指導力は新たな意義を獲得した。サラディンがヨーロッパの十字軍からパレスチナを奪還したことは、現代のアラブ人がシオニズムに反対するきっかけとなったと考えられている。さらに、サラディンの下でのアラブ世界の栄光と比較的統一は、ガマール・アブドゥル・ナーセルなどのアラブ民族主義者が求める新たな統一の完璧な象徴と見なされた。このため、サラディンの鷲は革命エジプトの象徴となり、その後、他のいくつかのアラブ諸国（アラブ連合共和国、イラク、リビア、パレスチナ国、イエメン）でも採用された。

エジプトのシーア派の間では、サラディンは「宗教の破壊者」を意味する「ハラブ・アッディーン」と呼ばれている。これは「サラディン」という名前を揶揄するもじりである。 ^[159]

西洋世界

サラディンは中世ヨーロッパで王権の模範として、特に王の寛大さという宮廷美徳の模範として広く知られていた。1202/03年には早くもヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデがドイツのシュヴァーベン王フィリップに、王の手には金が落ちる穴があるべきだと信じていたサラディンにもっと近づくよう勧めた。^[c] 1270年代までには、ヤンス・デア・エニケルがサラディンの食卓に関する架空だが好意的な話を広めていた。 ^[d]この話ではサラディンは敬虔で宗教の多様性に賢明な人物として描かれていた。^[161]ダンテは『神曲』（1308–1320）でサラディンを辺獄にいる高潔な非キリスト教徒の一人として挙げており^{[162] 、ボッカッチョの}『デカメロン』（1438–1453）でも好意的に描かれている。 ^[163]

サラディンは中世以降歴史から消えていったが、近代文学では好意的に描かれている。最初はレッシングの戯曲『賢者ネイサン』（1779年）で、この戯曲は「サラディンの食卓」という中心的な考えを中世以降の世界に持ち込んだ。彼はウォルター・スコット卿の小説『タリスマン』（1825年）の中心人物であり、この小説は他のどのテキストよりもサラディンのロマンチックな見方に影響を与えた。スコットはサラディンを「中世の西洋人が常に劣勢に立たされたであろう、近代的（19世紀）なリベラルなヨーロッパの紳士」として描いた。^[164] 20世紀フランスの作家アルベール・シャンドールは彼を「イスラムの最も純粋な英雄」（英語：イスラムの最も純粋な英雄）と評した。^[165] 1099年に十字軍がエルサレムを征服した際に虐殺があったにもかかわらず、サラディンは、前述の身代金を支払うことができれば、一般のカトリック教徒全員、さらには敗れたキリスト教軍にも恩赦と自由な通行を認めた（ギリシャ正教のキリスト教徒は、西方十字軍としばしば対立していたため、さらに良い待遇を受けた）。^[要出典]

信仰の違いにもかかわらず、イスラム教徒のサラディンはキリスト教徒の領主たち、特にリチャードから尊敬されていた。リチャードはかつてサラディンを偉大な王子と称賛し、彼は間違いなくイスラム世界で最も偉大で強力な指導者であると述べた。 ^[166]サラディンは、リチャードほど名誉あるキリスト教徒の領主はいないと述べた。条約後、サラディンとリチャードは敬意の印として多くの贈り物を贈り合ったが、直接会うことはなかった。1191年4月、フランク人の女性の3か月の赤ん坊が彼女のキャンプから盗まれ、市場で売られた。フランク人は彼女に、サラディンに直接苦情を訴えるよう勧めた。イブン・シャッダードによると、サラディンは自分のお金を使って子供を買い戻した。

彼はそれを母親に渡し、彼女は涙を流しながらそれを受け取り、赤ん坊を胸に抱きしめた。人々は彼女を見て泣いており、私（イブン・シャッダード）は彼らの中に立っていた。彼女はしばらく赤ん坊に乳を飲ませ、それからサラディンは彼女のために馬を連れて来るように命じ、彼女はキャンプに戻った。^[167]^[168]

世界史百科事典の出版責任者マーク・カートライトは次のように書いている。「確かに、イスラム教の指導者が13世紀ヨーロッパ文学における騎士道の偉大な模範の一人となったことは、いくぶん皮肉なことである。スルタンの生前とその後について多くのことが書かれてきたが、同時代のイスラム教とキリスト教の資料の両方で彼の外交と指導力に対する評価が見られるという事実は、サラディンが中世の偉大な指導者の一人としての地位にふさわしい人物であったことを示唆している。」^[169]